老板萨龙的足迹
老板萨龙 彝族，毕业一年就被母校邀请作学术讲座的首位学生。在西南民族大学成立以来的毕业生中用彝文写毕业论文的首位学生。他来自高山彝区，大学本科毕业后作凉山大学的老师，然后辞了工作，回高山彝区去，向彝族老毕摩，老德古学习彝族传统文化的首位大学教师。他是彝族天文历算法中归纳出三个历算（彝历公式、十算公式、牧枯公式）公式的首位彝族学者。他是把彝族毕摩经书做成电子毕摩经的首位彝学专家。他是开发电子《彝历》的第一人。他是算出彝族英雄支格阿龙生日的第一个人。他是在北京地质博物馆收藏的玉板文上的文字古彝文来解读的——《古彝文破译五千年前虞夏文字》的人。他是个勇往直前，永不回头的阿普笃慕子孙。他姓老板，是彝族文化“老板”，现为非物质文化项目彝族年代表性——国家级传承人。
他通晓传统彝文字、规范彝文、彝汉英计算机应用、毕摩文化、彝族天文历算、彝历年文化等，现编撰完成了《彝历》、《彝历年》、《彝族历算》、《彝历日经》、《彝历年经》、《彝历易杂说》、《三星堆文物之我见》、《毕摩辞典》、《黑土之子》等著作。《都市凉山》记者采访后被称为“彝族文化的老板”。
一、个人经历及其成就
老板萨龙，1978年8月8日生于凉山雷波县，1986—1992年，在四川省雷波县雷池中心校读小学。读小学时就发表了十多篇文章，他的诗《谢了，老师！》和散文《后悔无用》被选入《凉山州小学生作文选》，部分文章选为小学生课外读物。
1992—1995年，在雷波县教师进修校读一类制初中，担任班上副班长，学生会主席职务。
1995—1998年，在昭觉县读高中，担任班长，学生会主席，高二写入党申请书，高三入党。
1998—2002年，在西南民族大学读本科，院学生会勤工俭学部副部长，《黑土地》文学社的主编，兼社长。2000年12月13日，获得了西南民族学院党委宣传部、共青团西南民族学院委员会、西南民族学院学生处、西南民族学院学生联合会、西南民族学院教务处评为“院优秀个人”称号。
2002年毕业，毕业论文《论高山彝族传统观念的改变》被评为优秀毕业论文。获得了学士学位证，个人诗集《黑土之子》完成。
2002年9月30日，在凉山大学任教，担任《凉山大学学报》彝学栏目编辑。2004年7月辞职，至今还在学习、研究彝族文化，专业研究彝族天文历法，为自由职业者。
老板萨龙兽先后参加过“川、滇、黔彝学文化研讨会”、“中国凉山州论坛——古彝文化探源国际学术研讨会”、“首届古彝文化与三星堆文化探源学术研讨会”、“第二届毕摩文化研讨会”、“第四届国际彝学研讨会”、“首届三星堆古玉石文化研讨会”、“第六届全国彝学学术研讨会”、“滇川黔桂第十二次彝文古籍协作会”、“首届中国彝族支格阿鲁文化研讨会”、“滇川黔桂彝文古籍整理出版第十三次协作会与全国第八届彝学研讨会”、“第六届国际彝缅语学术研讨会”等几十个权威性的学术研讨会上，和专家学者们共研讨过30多篇论文。
此外，老板萨龙花十年的青春，自费走完了凉山彝族自治州雷波县、金阳县、美故县、昭觉县、布拖县、普格县等十六个县，搜集彝族天文历法和彝族年文化与习俗资料后，编撰整理成书，在四川出版集团、四川民族出版社公开出版发行了彝族十月太阳历——《彝历》。本书全用彝文字来书写研究论述完成的国内第一部彝族的《彝历》，弥补了彝族只有历书，没有彝历书的空白和彝族有史无年的问题可以变成有史有年的路径，为800多万彝族人民统一过“彝历年”打好了良好的基础。
为了传承彝历年文化，他接着努力，也是自费走了云南省的巍山、宁蒗、峨山等彝族自治县，贵州的毕节、威宁、赫章，广西省的隆林县等，共请教了140位川滇黔贵四省区，有名的彝族毕摩和德古之后，再花十年的时间来搜集整理，现编撰完成了八本著作（待版）。同时在撰写《彝族毕摩看病疗病法》和48集电视剧《孟获传奇》等书。
此外，老板萨龙还参与彝族各支系的家谱编辑整理。如，巴莫尔哈家族的《俄洛三子家谱（杰史九子•阿涅八子•木库五子）》，鹫土木古阿子布约支系的《阿子惹恩这家谱》，沙玛曲毕家支系的《金阳·曲毕家谱》等等，十多部家谱已经出版。
老板萨龙现为凉山州彝学学会会员，《凉山彝学》彝文部分编辑。曾在凉山州建筑设计所彝族文化顾问，毕节学院彝学研究院兼职研究员，国家级非物质文化传承人。
座右铭：人不能只聚焦“现在”，还要关注“过去”，因为“现在”是“过去”的延续，一切都是“历史形成的”。还相信：人不能只聚焦“人间”，还要关注“天上”，因为人的一半视野是天空，一切都在日月星辰的照耀之下，而历法就是日月星辰运动规律的结晶。更要关注“地下”，因为出土文物则可以佐证历史人物和历史事件。而要研究彝族文化缺一是寸步难行的。
二、著作简介及其他
（一）：《彝历》已出版
出版社：四川民族出版集团、四川民族出版社，2010年9月出版。
名称：彝历
全称：彝族十月太阳历
类型：阳历
定义：彝民族长期生产生活中总结归纳而来的推算年、月、日、时的时间长度和它们之间的关系，制定时间的序列法则叫《彝历》。
以地球绕太阳公转周期为计算单位，公转一周为一年。按照彝族谚语“三轮为一月，十月为一年，尔杂日过年（꒔ꆪꃄꌕꄡ，ꊰꆨꃅ꒔ꈐ，ꇗꊖꃅꈎꏅ）”来推算一年内的时间长度；以制定为“四年闰一日，百年减一日，四百加一日（ꇖꈎꃅ꒔ꊈ，ꉐꈎꃅ꒔ꏹ，ꇖꉐꃅ꒔ꃛ）”的计算规律来计算年与年之间的日数法则为《彝历》计算法。彝历可用阿拉伯数字来写，但意义完全不变。按读者所需求的内容来读查，已“加减乘除”法来运算的一部科学性强的历书。为了使用者们的方便，书中还写入了公历和星期等等。
老板萨龙的《彝历》书计算方便、精确度高、使用性强等优点。用普通计算方法来计算需要三个月才能算出来的答案，按照《彝历》计算方法来算，最多五分钟就能算出答案。跟北京时间比较，四佰年间日数一天也不差。误差只有0.12 日（1小时52分48秒），而农历一年就有回归年有11日误差。彝历与公历比较：公历月份日数不一样。如二月份28天，闰年29天，还有月大月小，月小30天，月大31天，每月份的日数不固定。彝历和农历毕较：更不说了，农历基本上以12个月作为一年。但12个朔望月为354.3667日，和回归年相差11天左右。这样每3年就多出33天。为把多余的日数消除，每隔3年就要加一个月，这就是农历的闰月。而有闰月的一年里，这年叫闰年，以13个月为一年，闰年为383天或384天。农历平年为354天或355天。至于闰哪个月，是由节气来决定的。《彝历》计算非常方便，只要读过小学就会计算，而且每一个彝族人都会算，如“第一年都是三百六十天（ꃅꈎꃅꆪꌕꉐꃘꊰꑋ）”。而农历就不一样了，普通农民基本就不回算，只会用。
另外，《彝历》一书中已十月太阳历为主，还编入了彝区常用的彝族牧历（枯觉）、朔望历、彝族坛格历（日母、日公、日子）、彝族天豹历、彝族虎龙历、36物食历、公历、星期、农历、节气、日食日、月食日、节假日等全部对照的一部科学性级高历书。已成为同类典籍中版本最完整、内容最丰富的一部历书，是彝学爱好者们和彝族人民的必备工具书。
（二） 《彝历年》 待版。
内容简介： 和其他民族一样彝族也有彝历，过年过节当然用自己的天文历法来过年过节了，特别是“彝历年”。但，由于种种原因，现代的彝族过彝族年过四个月才过完的现象一直延续。如每一年公历11月开始过彝族年，11月也在过、12月也在过年，来年的1月份也在过，过到2月份汉族春节才过完彝族年。这种现象给彝区生产与生活带来了诸多的不便和不利。因此，本书根据彝民族的需要，社会发展的需要，撰写此书。
本书是按照提出问题，分析问题，解决问题的方法来撰写的。共分为七个章节。第一节、彝历年概说：（一） 《彝历》，（二） 彝历年由来 ，（三） 猪为过年由来，（四） 彝历年。第二节，彝历年特点：（一） 过年玖龙知，（二） 过年送祖节。第三节，彝历年风俗：彝历年吃玖龙知饭风俗，要唱过年歌“啊哈尔”风俗，不踏碓不推磨风俗，要送祖父的风俗，婴儿（男女）岁数不同的算法风俗。第四节，彝历年习惯：（一） 堆柴火习惯 ，（二） 出孤烟习惯，（三） 撒松叶习惯 ，（四） 烧石清污习惯，（五） 酿新年酒习惯 。第五节，彝历年文化：（一） 解猪胆文化，（二） 解猪心文化，（三） 解猪脾文化，（四） 解猪油文化 ，（五） 解尿胞文化。第六节，彝历年信仰：（一） 彝历年尔杂文化信仰，（二） 彝历年岁位文化信仰 ，（三） 彝历年祭祖文化信仰，（四） 彝历年祭灵文化信仰，（五） 彝历年吉祥文化信仰 。 第七节，统一过彝历年的路径：（一）彝历的长度，（二）彝历的宽度，（三）彝历年高度，（四）彝历年历史，（五）呼吁彝族统一过彝历年，（六）过统一的彝历的利大于弊。
以上的目录中，每章节里面还有子目录。彝族统一过彝历年，为彝族地区旅游业发展提供了可靠的因据。
（三） 《彝历日经》 待版。
内容简介： 本书将散存于滇川黔桂彝区不同年代、不同支系、不同风格的鲜为人知的彝族毕摩测算经搜集在一起后，按照《彝历》来改编梳理成书。为了使读者对彝族毕摩测算身心健康法的特点和历史背景有所了解，书中对彝族毕摩测算理论作了简要的概述和初步的分析研究。展现了彝族社会、政治、经济、军事、宗教、语言文字、历史文化、艺术、生产、生活、习俗等方方面面内容。
毕摩测算方法的科学内涵丰富，具有宗教学、语言文字学、民族学、经济学等多学科的学术研究价值，是中国少数民族文化中的一朵奇葩。
本书分为三个篇章来编写：第一篇，彝族阁妢起源。第二篇，彝历日经。第三篇，彝历年日。每章节里面还有子目录。《彝历日经》是彝历在民间使用后，代代总结相传至今的经验总结。
（四） 《彝历年经》 待版。
内容简介 本书和《彝历日经》类型相同，但不同的是完全按照彝族毕摩文化中的所有测算法为主线，搜集了四川凉山所有毕摩测算类的经书后，再仔细的按原测算法来进一步编辑，再按《彝历》来拉通而成的一部毕摩预测经。本书编写的目的是，让彝族子孙们接着使用彝族文化为目标编写的。原因是，在农村的年青们个个都出去打工挣钱去了，也没有人教授和学传统彝文，学校的在校生们没有那个想学传统彝文，再说目前学校都是用规范彝文来教学。所以彝族传统文化面临着濒危，为了抢救彝族传统文化而编辑出此书的。
毕摩测算方法科学，内涵丰富，具有宗教学、语言文字学、民族学、民俗学等多学科的学术研究价值，是目前同类书籍中，搜集最完整，顺序最清楚，内容最丰富，很有逻辑性的一部彝族毕摩经书之一。
本书分二部分来编写：第一部份，彝族测算理论。如尔杂文化、克克文化、吉禄文化、喜灯文化、觉日文化、者日文化、诗曲文化等等。第二部份，彝族所有测算类。如枯特（喜灯枯特、牧枯枯特、寺西古特），枯砠（喜灯枯砠、牧枯枯砠、寺西古砠），枯曲（喜灯枯曲、牧枯枯曲、寺西古曲），枯省（喜灯枯省、牧枯枯省、寺西古省）等等。毕摩测算方法的科学内涵丰富，也具有宗教学、语言文字学、民族学、经济学等多学科的学术研究价值。
《彝历年经》是按彝族年月日时的时间顺序来编的一部毕嫫毕惹必读书籍。
（五） 《彝历易杂说》 待版。
内容简介：《易经》是中国历史上最早最重要的典籍之一，被儒家尊为“群经之首”，被道家崇为“三玄之一”，该书无所不包，无所不贯，是中国学术之渊源，文化之枢纽。上穷生化之初，下尽变异之轨，幽探于神鬼，明合于日月，远征于四极，近求于一心，而后天地生成，物类化育也。由于历史的种种原因，中国许多古代的文化，无法追溯其历史的本来面目，以至于对一些古代文化的解释，带有许多的随意性。使原本简单、古朴的认识，人为的复杂化、神秘化，成为迷雾重重的千古迷团。而《彝历易杂说》是用彝族的彝历与易经对比研究后，破解其中的奥妙的一部书。目录如下：
第一章 易 与“ꑳ”。第一节 关于《易经》；第二节 部分易学家对“易”的解释；第三节 “易”字的流变；第四节 彝族文化中“ꑳ”；第五节 易与“ꑳ”。
第二章 太极与“马都”。第一节 汉文化中的“太极与ꑳ”；第二节 彝文化中的“ꀿꃀ”；第三节 太极、ꀿꃀ、混沌与马都。
第三章 两仪与“ꀿꃀ”。第一节 两仪；第二节 ꀿ与ꃀ；第三节 彝族日常的语言中保存的ꀿꃀ（阳阴）；第四节 彝族尔杂；第五节 彝族克克与ꀿꃀ；第六节 尔杂克克与彝历；第七节 彝历中的尔杂和克克用法。
第四章 四象、八卦与方位。第一节 四象、八卦与彝族八方、喜灯（ꑞꅉ）；第二节 彝族人的四方概念；第三节 用彝文解读伏羲八卦；第四节 彝族八方与彝历。
第五章 彝族文化中的八卦。第一节 八卦中的时与空；第二节 八卦与预测；第三节 彝族原始宗教仪式中的八方概念；第四节 彝族服饰上的八方图；第五节 彝族八方名字的由来；第六节 八方与彝历；第七节 彝历中的十方。
第六章 彝族文化与彝历：第一节 彝族的十二牧（ꃅ）文化（属相）与彝历；第二节 彝族的苦觉（ꈐꐡ）文化与彝历；第三节 彝族的朔望（ꅂꒉ）文化与彝历；第四节 彝族的虎九位文化与彝历；第五节 彝族豹星二十八宿文化与彝历；第六节 彝族的坛格公、母、子（ꄤꈙ）与彝历；第七节 彝族的吉禄（ꐰꇑ）文化与彝历；第八节 彝族的尔杂、克克文化与彝历；第九节 彝历内容。
第七章 蓍法（木刻与骨占）。第一章 易经的揲蓍法与彝族毕摩竹蓍法的比较；第二节 揲爻（ꌎꑷꃅ打木刻）；第三节 羊胛骨占；第四节 鸡舌占；第四节 帕曲（ꁁꐑ）；第五节 彝族文化中的特殊数字。
（六） 《三星堆文物之我见》 待版。
内容简介： 四川省广汉市南兴镇马牧（ꂘꃅ）河南岸的台地上，原有三个巨大的黄土堆起伏相连，呈东西排列，分布在一条直线上，看上去宛如天空的星辰，当地人即称为“三星堆”。1987年三星堆遗址及其出土文物，向学术界展示了一个全新的研究领域。迄今为止，尽管研究者甚众，著作颇丰，且多所建树，但许多重大学术问题，仍如同千古之谜。《三星堆文物之我见》是按照彝族宗教、语言文字、社会、政治、经济、军事、历史文化、艺术、生产、生活、习俗等方方面面来进一步研究和比较后得知，三星堆出土文物是彝族古代社会生活画卷的缩影。目录如下：
第一编：古彝来解读三星堆文字。
第一章、古彝文来解读三星堆玉石铭文; 第二章、古彝文来解读三星堆甲骨文; 第三章、古彝文来解读三星堆青铜器符号; 第四章、古彝文来解读三星堆陶器符号。
第二编：彝族宗教信仰来破解三星堆文物模态成因。
第一章、彝族三界观：天上、地下、空间。
第二章、彝族四计神：第一献计神尔施阿俄（ꆳꏂꀋꊉ）、第二献计神阿依苏尼（ꀉꑳꌟꆂ）、第三献计神勃能阿约（ꁉꆺꀉꑿ）、第四献计神格摩阿尔（ꇮꃀꀋꆳ），其中格摩阿尔也是个无所不能的铜匠神。
第三章、彝族四生观：胎生ꀿꒆ、卵生ꏿꒆ、湿生ꅫꒆ、化生ꐈꒆ。
第四章、彝族四类法：掌类ꃰꅑ、翅类ꅍꅑ、蹄类ꁖꅖ、爬类ꑀꅑ。
第五章、彝族五方神：北方之神司惹低尼（ꌩꌺꄂꅪ）、南方之神阿俄苏布（ꀋꊉꎺꀮ）、东方之神如惹古达（ꌿꌹꈯꄿ）、西方之神书惹尔达（ꎺꌺꆳꄿ）、河水之神阿格言苦（ꀋꈨꑴꈓ）。
第六章、彝族五地神：木地神斯色（ꌩꌋ）、火地神都色（ꄔꌋ）、土地神杂色（ꊖꌋ）、铜地神赫色（ꉾꌋ）、水地神衣色（ꒉꌋ）。
第七章、彝族六道：天道（ꃅꈜ）、人道（ꊿꈜ）、地道（ꅉꈜ）、神道（ꌩꈜ）、魔道（ꅽꈜ）、畜道（ꎇꈜ）。
第八章、彝族七地神：地神（地下）德布阿尔（ꅉꁮꀋꆳ）、造地（地上）神司惹育祖（ꌦꌺꒀꊥ）、木地（春）神木尼司惹（ꃅꑌꌩꌺ）、火地（夏）神木申司惹（ꃅꎸꌩꌺ）、金地（秋）神木处司惹（ꃅꍵꌩꌺ）、水地（冬）神木楚司惹（ꃅꋆꌩꌺ）、土地（五谷）神拉车司惹（ꆿꍯꌩꌺ）。
第九章、彝族八方神：布都斯惹（ꌩ）、布吉斯惹（ꆗ）、衣俄斯惹（ꃌ）、衣木斯惹（ꐳ）、牛色斯惹（ꆳ）、约色斯惹（ꄏ）、克地斯惹（ꋍ）、龙地斯惹（ꀽ）。
第十章、彝族人九神：人形神阿仆阿萨（ꀋꁌꊂꌒ）、智慧神斯子色莫（ꌩꌅꌋꂾ）、愚昧神斯乌特曲（ꌩꃴꄯꐎ）、美女神俄迟妮扎（ꊉꍹꅪꎔ）、自由神兹尼史色（ꌅꅪꏁꌋ），苦思神兹俄尼拖（ꌅꃱꅩꄧ）、求助神跟侣（ꈨꑗ）、判定神核克（ꉇꈌ）、火之神木子（ꃅꊭ）、姻缘神木吉（ꃌꐳ）、生育神格分（ꇱꃏ）、英雄神库伙（ꈐꉘ）、幸福神吉尔（ꐰꇑ）。
第十一章、彝族十（月）方：东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方、上方、下方。十月：木公月、木母月、火公月、火母月、土公月、土母月、铜公月、铜母月、水公月、水母月。
第十二章、彝族三十六天：指三轮十二牧（生肖）为一个月的彝历月份。
第十三章、彝族七十二地：指公每两个月为一个季节的彝历算法日数。
第十四章、彝族鬼神与毕神：
第一节、鬼袓：孜子妮扎（ꊨꊭꅪꎔ）A死人鬼：挑拨鬼阻惹（ꊢꌺ）、离间鬼卑惹（ꀖꌺ）、多吃鬼台革（ꄤꈙ）、少女鬼（ꃀꐛꅽꋌ）、少男鬼（ꀞꐛꑭꐈ）、婴儿鬼（ꁴꇑꅩꏜ）、公老鬼（ꀞꅽꋌ）、母婆鬼（ꃀꅽꋌ）…… B、动物鬼：吕肭（ꑙꆅ）、蛇卤（ꏁꆓ）、 巴卤（ꀠꆓ）、截（ꐘ）…… C、土地鬼：德俄勒（ꅉꀒꆺ）、德八叉（ꅉꁁꍣ）、地木（ꄃꃅ）、瓦能（ꃬꆹ）……
第二节、毕：著名的大毕摩：恩毕斯乌（ꉬꀘꌩꃴ）、提毕扎木（ꄜꀘꎔꃅ）、黑毕史祖（ꉈꀘꏂꊤ）、阿克俄火（ꀋꈌꃮꉘ）、赫比李格（ꉾꀘꆂꈾ）、毕阿苏拉则（ꀘꀋꌠꆿꋒ）等等。
第三节、兹：人皇神兹咪阿机（ꌅꂯꀊꏸ）、忠诚神哈叶迪古（ꉱꑴꄻꈯ）、幸运神觉萨司惹（ꐥꌒꌩꌺ）。
第四节、德古：彝族英雄支格阿龙（ꍜꇰꀉꇐ）、第一个父亲实尔俄特（ꏃꇖꊇꄮ）、调解神莫克地智（ꃀꈌꄹꎐ）、达杰斯列（ꅙꐞꌩꆗ）、木施扎惹（ꃅꏂꊖꌺ）、司惹阿乌（ꌩꌺꀊꃴ）、霍比阿佳（ꉒꀘꀉꐞ）。
第五节、母神：创造女神濮嫫尼依（ꁍꃀꅩꒌ），支格阿龙母亲。自由女神兹尼史色（ꌅꅪꏁꌋ），邛布三子之母。美女神俄迟妮扎（ꊉꍹꅪꎔ），居木三子母亲。苦思神兹俄尼拖（ꌅꃱꅩꄧ），武吾三子母亲（老大藏族斯沙、老二彝族耿直、老三汉族拉叶）。
按彝族文化来解释三星堆出土文物后，一切之谜对彝族人民来说都是一切之明。本书里的部份内容发表在《毕节学院学报》、《布摩文化论坛论文集》、《彝山彝学》、《雷波彝学》等刊物和《凉山日报》等报上。
（七） 《黑土之子》 待版。
内容简介 本书是用彝文字来书写的个人诗集，在研究彝族文化过程中的心得记录，准确的说是一种日记式的诗体。也是一个高山彝区出来求学路途中的山里彝人的心理变化为路线来作的诗。著名诗人罗庆春（阿库乌雾）教授作《黑土之子》的序时称“他是彝族年青写诗人当中的一朵‘毒花’，可以‘毒活’一大批梅花人，而毒活过来的梅花人，就不怕大雪压。在雪下开心的呼唤着支格阿龙的魂，阿衣聪品的智，呷嫫阿牛的美，阿诗木呷的慧……”。凉山日报当代文学版记者2009年7月22日访作者时称他为“骏马初时快，英雄出少年”。
（八） 《彝族历算》 待版。
内容简介 本书是按现彝族毕摩在用的牧枯算法，豹星历算法，虎龙历算法，坛格历算法，库觉历算法，男女喜灯算法，十月太阳历算法等历算法来进行研究归纳后，找出它们之间相对应妙处，再用现代数学知识和计算机知识来计算出它们之间的对应关系，找出最方便的计算方法的一部彝族新学科书籍。
本书打破了彝族毕摩历算法与高等院校学生之隔的玻璃墙壁，拉近传统文化与现代文化之间的距离，是和远古祖先们穿越时空的交流。也是作者发扬彝族传统文化的杰作。如目前传统毕摩历算师们花三个月才能出答案来的，按《彝族历算》中的计算方法来计算，最多也五分钟就能算出答案。本书弥补了彝族“有史无年”变成“有史有年”的最好路径，解决彝族族源问题的必用工具书，也是一部大专院校彝族在校学生必读书。因为不知其父，怎知其母的社会叫母系社会；不知族史，怎知其族的民族叫落后民族。历史是时间来编制而成的，历算法是重要工具，所以本民族的历算法是本子孙们必读的书。
三、电视讲座
1、电视访谈《谈支格阿龙生日考》 凉山电视台彝学访谈栏目第十期、第十一期，主持人：勒尔吉哈。
2、电视访谈《谈彝族豹星二十宿》 凉山电视台彝学访谈栏目第十五期（1月25）、第十六期（2月1）、第十七期（2月8），主持人：吉布拉则。
3、凉山电视台凉山风栏目专访《老板萨龙彝历与彝历年》 主持人：吉布拉则。
四、新闻媒体关于老板萨龙报道
1、北京地质博物馆收藏的玉板文上的文字古彝文来解读的——《古彝文破译五千年前虞夏文字》一文，2011年8月19日在《北京日报》、《北京青年报》、《凉山日报》、“凉山新闻网”、“网易”、“新浪收藏”、“北青网”、“千龙网”、“彝族人网”、“彝学网”等媒体报道。
2、《访写新诗的老板萨龙》2009年7月26日 凉山日报当代文学版（记者 麦吉木呷）。
3、《用彝文字来论述完成的彝历出版》凉山日报（记者 麦吉木呷）2011年3月22日。
4、《彝族年青老板萨龙著作彝历出版》2011年3月26日 都市凉山（记者 麦吉木呷）。
5、《访谈彝历传家老板萨龙》凉山日报2011年4月3日（记者 麦吉木呷）。
6、《三星堆专家、彝历研究者老板萨龙访谈录》凉山日报2009年8月20日（记者 麦吉木呷）。
7、《支格阿龙的出生年月日时被老板萨龙推算出来了》凉山日报星期刊（木帕古尔）。
8、《老板萨龙破译五千年前的虞夏文字》凉山日报2011年9月27日（记者 吉洛打则 ）。
9、《老板萨龙：揭算彝历文化的奥秘》凉山日报 2011年5月9日 （记者 马海吃吉 麦吉木呷）。
10、老板萨龙力作《彝历》出版 彝族人网（阿瑟）。
五、介入编写的书：
1、《破译千古易经—兼论彝文化的同源性》 阿苏大岭 著
2、《演庚惹尔源流》—中国彝族谱牒选编 沙马卷
3、《尔古理体七子谱》 主编：乌良卓博
4、《阿子布约谱》 主编：毛惹古
5、《尼者惹实谱》 主编：阿侯拉哈
6、《俄尔惹颂谱》 主编：巴莫尔哈
7、《彝族克智说唱集》 （封面设计、后期边集）云南音像出版社2000年版
8、《狼》（彝文书写）云南音像出版社1991年版
六、在编写的书：
（一）、《毕摩辞典》
（二）、《识知五路》
（三）、《彝族毕摩看病治病法》 彝族医药类的书籍。
（四）、48集电视剧《孟获传奇》
七、鸣谢话
说到他有收获时，老板萨龙对笔者说道：如果说有收获或有成绩，以上的成绩肯定不归于他一个人，他一个人完不成的。这些研究所取得的成绩离不开彝族文化爱好者们默默无闻的支持、赞助和无私奉献。他感谢巴莫尔哈、沈鲁清、曲比阿龙、曲比友古、杨解平、杨勇、熊古萨、罗阳、熊日伙、陈加林、吉拿古机、吉拿史日、马尔子、哈晓华、按图、阿库乌雾、普驰达岭、沙马拉毅、且萨乌牛、（西班牙）Micdael prosser 麦克尔·普若塞尔、（美国）Hill,Ann Maxwell马克安、玛查尔聪（长德清）等老师和朋友们，不是这些朋友不跟他大量的支持和帮助是出不来的。他再次的说，忠心感谢您们对彝族文化的厚爱和支持，三番五次的说谢谢你们！
他还有给我一个承诺似的说：彝族人民应该感到自豪，自豪的就是老祖先给我们留下了古彝文，古彝历，古星像学，还有很多古老的传统文化。所以，他愿意用他的生命去爱护她，读懂她，翻译她，研究她，使用她，把祖先留给我们的优秀文化遗产发扬光大。
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