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西藏——彝族先民记忆中的来路

作者:​什默罗纪汝立 柳远辉 发布时间:2021-09-07 原出处:彝族人网
这里是彝族文化网络博物馆,海量的数据,鲜明的彝族文化特色,是向世界展示彝族文化的窗口,感谢您访问彝族 人 网站。

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彝族是中华民族大家庭中的一员,全国彝族人口658万人,主要分布于四川、云南、贵州、广西等四省(区)。 彝族历史文化源远流长,族源是学术界长期以来争论较为激烈的问题。多年来,国内外学者有诸多说法,主要有土著说、东来说、南来说、西来说、北来说。东来说认为,彝族来自战国时期的楚国,居住在洞庭湖流域,是楚将庄蹻进军西南时来的。南来说认为,彝族是古代越人或僚人的后裔,是从我国西南边界,甚至西南各邻国发展起来的。西来说认为彝族来自欧洲,与雅利安人同源,或与高加索人种有关。北来说认为,彝族为古氐羌人的后代,是从我国西北青藏高原南迁来的。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

关于彝族从何处来的问题,我认同彝族起源于古西藏的观点。相关依据:一是活文献《指路经》;二是历史文献《彝族源流》;三是考古发现。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一、指路经记载的来路

贵州省盘州、黔西南州柳氏,彝族,共373户,1593人。指路经是给亡魂指路,“从记忆中的来路归去”,来路的起点便是族源地。“父子连名”寻祖源,“指路经书”找来路,找到柳氏什勺时期的族源。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△《彝族源流•罗纪源流》记载:什勺源流【1】什默采【2】默采诺【3】诺皤娄【4】皤娄阿武【5】阿武撮霭【6】撮霭诺舍【7】诺舍布【8】布启杜【9】启杜吾【10】吾毕余【11】毕余纪【12】恒卧苦【13】苦笃倭【14】倭雅厄【15】厄雅栋【16】栋厄毕【17】毕厄阿假【18】阿假厄日【19】厄日那待【20】那待米日【21】米日叟妥【22】叟妥僰【23】僰厄厄【24】厄厄愡【25】愡雅导【26】导诺投【27】诺投阿加【28】阿加启琐【29】启琐科【30】科阿独【31】独罗蒙【32】罗蒙咪可【33】咪可硕【34】硕牟吉【35】牟吉哺【36】默德哺【37】德阿那【38】阿那古【39】古略阿度【40】阿度毕余【41】毕余厄厄【42】厄厄靡【43】靡雅余【44】余雅侯【45】侯德雅【46】德雅栋【47】栋阿娄【48】娄阿姆【49】姆赫哲【50】赫哲阿饶【51】阿饶妥俄【52】妥俄资【53】资吉朵【54】吉朵独【55】独罗牟【56】牟罗独【57】独细奴。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△罗纪(南诏)源流【58】细奴阿逻(细奴逻)【59】阿罗卓(逻盛)【60】盛罗卓(盛罗皮)【61】卓罗纪(皮罗阁)【62】罗纪赋(阁罗凤)【63】凤阿异(凤伽异)【64】异恩撮(异牟寻)【65】恩撮恩劝(寻阁劝)【66】恩劝仲玉(劝龙晟)【67】仲玉撮丰(劝利晟)【68】撮丰撮仁(劝丰祐)【69】撮仁立里(世隆)【70】立时爸祐(隆舜、法)【71】爸祐阿隆(舜化贞)。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△902年,郑买嗣篡位,南诏亡国,王族避难时口传心授,传下了六句话,后来成为什默罗纪(南诏)后裔柳氏指路经:“各兔阿诺液,什默罗纪哀汝立,谷佐叨麻俄,博磨垴补佐。谷鸭叨麻俄,舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”。 n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

“各兔阿诺益(衣)”即各衣,“各兔”指各兔底一带,“阿诺益”柳氏诺益(衣)待朵,回答了柳氏祖源从哪里来的问题。“什默罗纪哀汝立”,什默即什默采,罗纪即卓罗纪,意思是柳氏为什默罗纪的后辈子孙,回答了柳氏祖先是谁的问题。“谷佐叨麻俄,博磨垴补佐”,给亡灵指路的大方向,博磨垴泛指是苍山洱海一带。“谷鸭叨麻俄,舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”,意思是“死后灵魂没有去的地方,就从罗纪祖家走到世隆祖的儿子舜法住的地方去”,给亡灵指定了归祖归屋具体路线图:南诏府罗纪府邸→世隆府邸→舜法府邸。盘州、黔西南州柳氏的来龙去脉一清二楚。由此看出,从什勺(商周)到南诏,1-71世柳氏先祖(什默氏、罗纪哀)活动在云南点苍一带。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

柳氏来路:各兔→待吐博略(大理点苍)→盘州、黔西南州。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

什默罗纪柳氏指路经文“各兔”、“什默”两个信息,上连接古代彝族先民发展史(见表一),下连接什默罗纪柳氏家族发展史(见指路经),它是十分珍贵的信息链,看出盘州黔西南州柳氏与古代彝族先民“血脉相连”。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

二、彝族文献记载的来路

《彝族源流》记载:彝族社会先后经历了漫长的发展进化和变化过程。即:米弥——影补——采射——树垛——吼喊——尼能——什勺——举偶——六祖等9个重要时代。经历了9个主要地方,用自己的语言文字记录沿途山川河流、风土人情、地形地貌等特征,是古代彝族先民社会生活的真实记录,是一幅生动的历史画卷。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

表一 彝族先民定居史

时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

地点n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

人类n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

地名n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

米弥时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吐米纪抽n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

哎哺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

影补时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

骂沟底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

哎哺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

采射时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吾兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

哎哺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

树垛时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

各兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

哎哺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吼喊时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

果兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

哎哺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

尼能时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

咂兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

尼能n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

什勺时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

待吐博略n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

什勺n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

举偶时代n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

舍兔珠射n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

举偶n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

六祖开始n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

着阿几堵n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

六祖n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝语n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

“各兔”属于哪江哪河?这是我们研究柳氏族源的关键所在。研究金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江“四流域”古人类发源情况,据考古发现,5万年前的旧石器时代晚期,我们的祖先已经在西藏活动了。“藏羌彝”文化走廊,与“四流域”两岸古人类活动息息相关。贡山、福贡县的怒族自称“诺苏”,称“怒江”为“阿诺日美”,彝语叫“阿诺益磨”,这些都是古彝族迁徙的历史文化“沉积”。“树垛时代”,柳氏祖先(彝族先民哎哺)迁徙到“各兔底呔”,“各兔”就是怒江,柳氏祖先饮用怒江水,怒江成为诺益,“各兔阿诺益(衣)”即“各衣”由此而来,“各兔底呔”是指怒江岸边的“各衣”。通过考释,今西藏自治区察隅县察瓦龙乡扎恩村,什默罗纪柳氏族源初步确定为西藏。考释9个历史时期的地名,彝族族源问题终于真相大白(表二)。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△吐米纪抽:“雪山”彝语叫“吐博”,后延伸为“吐蕃”(今西藏),“吐”即“白或雪”,“米”即“地或地方”,“吐米”指“雪村或翁靡”,曲水县、墨竹工卡、林周、达孜等县(区),许多乡镇的村寨以“雪村”命名。“吐米”指拉萨地区,“纪”即切,坝子边,“抽”居住之意。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△骂沟底呔:今墨脱县城区,墨脱是西藏的“莲花宝地”,又名白马岗,骂沟(今马岗),底指“平地”或“多”之意,呔指“边上”或“一带”。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△吾兔底呔:“吾兔”彝语叫白雪或厚冰,“底呔”即边上、附近、一带。今乌然湖景区的岗日嘎布雪山和阿扎贡拉冰川。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△各兔底呔:各兔(各曲、各衣、诺益),指怒江,柳氏诺益待朵,底呔即流域或河岸,今察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣”。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△果吐底呔:果吐彝语叫樟木树,果吐底呔即古时樟木树多的地方,今西藏自治区昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐”。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△咂兔底呔:今昌都市区,扎曲(咂兔)和昂曲两河在昌都相汇为澜沧江,咂(扎)彝语叫液咂,兔(曲),汇入之意。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

△待吐博略:终年积雪的苍山为“待吐博”,“待”为比较少之意,“略”为居住之意,今天大理苍山洱海一带。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

历史文献记载9个地名,经考释,6个(吐米纪抽、骂沟底呔、吾兔底呔、各兔底呔、果兔底呔、咂兔底呔)在西藏并具有典型的西藏地貌特征,1个(待吐博略)在云南,彝族起源于西藏深信无疑。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

表二 彝先民地名考释

彝先民地名 n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

地名考释 n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吐米纪抽n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

拉萨地区n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

骂沟底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

墨脱“马岗”n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

吾兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

岗日嘎布“雪山”和阿扎贡拉“冰川”n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

各兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣”n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

果兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐”n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

咂兔底呔n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

昌都地区n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

待吐博略n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

大理“点苍”n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

舍兔珠射n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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着阿几堵n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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三、考古应证的来路

西藏是我国古人类活动较为活跃的地区之一。米弥——尼能6个时期(历时数万年),彝族先民(哎哺、尼能)在西藏广泛地区活动。①羌塘一带:古代人在距今约4.5万年到3万年前就已经踏足青藏高原高海拔地区,并且留下了生活和居住的清晰的遗迹——旧石器时代的“尼阿底遗址”。②林芝地区:尼池人在尼池(林芝),已发展成为“尼池落姆”。③昌都地区:尼能时代,彝族先民(尼能)在“咂兔底呔”(即昌都一带)活动,与“卡若遗址”高度契合。 n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝族先民来路:吐米纪轴(拉萨地区)→骂沟底呔(墨脱县马岗镇)→吾吐底呔(乌然湖景区)→各兔底呔(察隅县察瓦龙乡)→果兔底呔(洛隆县玉西乡)→咂兔底呔(昌都市地区)→待吐博略(大理点苍)→舍兔珠射→着阿几堵。n01彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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