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朱宪荣《罗婺历史与文化》：建立武定民族博物馆的现实性和紧迫性

作者：朱宪荣 发布时间：2022-07-25 原出处：《罗婺历史与文化》点赞+（）

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网的价值所在。

时代的呼唤是建立武定民族博物馆的前提

博物馆是在特定的社会历史条件下，为了适应社会发展的需要，保存有价值的物品、辅助研究工作、实施实物教育和精神教育的实物载体。目前，在武定周边的众多博物馆中，根据其所特有的历史文化内涵创建的专题博物馆，占有很高的比例。例如禄丰恐龙馆（恐龙）、元谋人陈列馆（猿人）、楚雄州博物馆（彝族文化）、云南省博物馆（云南历史文化）、云南民族博物馆等。这些博物馆的建立和发展，既充分地保护和利用了旧有的历史文化，又集中展示了各地古代文化艺术和当代文化特质，还给当地人民群众带来观念上的更新、思想上的解放，更加热爱家乡，并且通过博物馆这一形式让各界人士和更多的人较为全面地认识自己，了解自己，熟悉自己，对自己的各种建设予以关心关注，并为各级领导的正确决策提供科学依据，从而使这些地区的经济、社会和文化都得到了前所未有的、更为全面的迅速发展和繁荣。

时下，武定在中央实施西部大开发和云南建设民族文化大省的感召下，仍然还要按部就班、重蹈覆辙、停滞不前、长期贫困下去吗？是否可以作这样的一个设想，在民族文化建设上，以自己所特有的各种资源优势为依托，实施一批武定标志性的民族文化建设项目工程，即：修建一条民族风情街、一个民族团结广场、一个民族博物馆，修复万德彝族土司署和相关的文化遗址，开发己衣大裂谷和金沙江旅游探险漂流，并在交通便利、环境优美的地方引导开发建设一个彝族民俗旅游山庄、一个苗族民俗旅游山庄、一个傈僳族民俗旅游山庄。甚至可以这样认为，通过这一系列的民族文化建设工程项目的实施，逐渐将武定县建设成为原汁原味的、更加蓬勃向上的、现代化的“罗婺民族文化大县”，即“罗婺县”。下面就“武定民族博物馆”的建设构想作一些可行性的探讨，以求行家的指正。

外地的经验告诉我们，凡是旅游业做大做强，并成为支柱产业，推动了当地经济文化繁荣、社会和谐发展的地方都建立有自己特色的各型各类博物馆。因为，根据我们的调查了解，结合博物馆所特有的特殊功效，各种博物馆不仅能让当地的人民群众树立自豪感、优越感、自信心，增强了解家乡、热爱家乡、建设家乡的热情，而且博物馆又能给外地旅游观光者以敬佩感、羡慕感，并通过博物馆学到知识，陶冶情操，增进感情，特别是各地的客商能够直接通过博物馆这条实物途径，了解本地的风土人情和历史文化，获得资源信息，拉近彼此间的距离，决定投资建设方向，掀起投资热潮。同时，有关资料还显现，国外很多发达国家已经做到了每万人拥有一个博物馆的目标，而我们国家的发达地区也在尽力实施着每十万人建立一个博物馆的旅游文化项目建设工程。就我们本省来看，也是这样，凡是以旅游业作为支柱产业来抓的地区，都建有博物馆，例如：大理、丽江、玉溪、曲靖和西双版纳等绝大部分县都建设有自己特色的博物馆。

因此，在旅游业被称为“朝阳产业”、“无烟工业”的今天，武定县委、县人民政府确定了正确的“建五乡、兴五业”的发展思路，五业之一的旅游业从20世纪80年代初就已经作为我县的一大窗口和重要产业来抓，重点扶持，并发挥了积极的作用。但是，根据武定的自然资源和历史文化、民族风情等，重新审视武定的旅游业，我们就不难看出仍然没有完全显现出它应有的产业及其带动经济发展的作用。因此，要做大做强做好武定的旅游产业，弘扬民族优秀传统文化不能少。可以这样说，民族文化是旅游产业灵魂，这就是武定的旅游产业除了以狮子山风景名胜区为主的几个景点之外，县城必须以武定拥有的二十六万多各族人民为本，按科学发展观的要求，立足丰富的古生物化石、历史文物和悠久的历史文化、民族风情这个实际，认真思考，精心设计，合理布局，分步实施，并加以恰当的包装和炒作，推出具有武定特色的属于罗婺文化的系列文化旅游产品，这才是武定县旅游产业发展的真正出路。

深厚的历史人文环境是建设武定民族博物馆的基础

在古代，即在四五千年以前的原始社会末期，武定就已经有人类在这里居住，当时被称为“梁州外境”和“髦濮初地”。近几年来，在东坡、田心、己衣等地发现的石刀、石斧和部分砍砸器以及众多的石棺墓就是例证，它们都属于新时期时代的文化遗址和文物。后来随着不断南下的氐羌族群的迁入，武定成为滇文化、爨文化的一部分，在高桥、东坡等地出土的铜锄、铜剑、铜匕头等文物得以证实。更重要的是到了隋唐以后在武定崛起的罗婺部，长期统治着武定、禄劝、元谋等地，号称“雄冠滇东三十七蛮部”，并成为“群酋会集之所”，为当时大理段氏政权以外的云南第二大地方政权，并还在元朝时，驻军人数是整个云南驻军的五分之一还强，其统治范围扩展到今天的寻甸、东川、会泽、巧家和贵州省的普安、盘县等地。罗婺部长和他的直系后裔就是武定凤氏土司和那氏土司，其在武定的统治时间长达近千年，给我们留下了很多宝贵的历史文物和文化遗产。云南省社会科学院原院长何耀华教授称：在民族历史的研究上，特别是彝族历史文化，四川凉山、贵州水西和云南武定具有同等的典型意义，而武定的研究则刚刚开始。

在武定出土了大量的神秘的古生物化石，最有代表性的是六亿多年前寒武纪时期的三叶虫化石，它是几十亿年生命进化、演化的结晶，被科技界称为“武定虫”；其次是三亿七千万年前泥盆纪时期的鱼化石，它是古代地球升温，海洋缩小，陆地扩大，古生物部分由海洋开始迁移到陆地生活的两栖动物的总代表，是陆地动物的祖先，这在整个世界到目前也只发现两种，其中一种就是最早在武定出土发现的“武定鱼”化石；再次就是一亿多年前侏罗纪时期的“武定龙”，武定出土的恐龙化石是一种四足着地的蜥脚类恐龙，它不同于两足着地的原蜥脚类，并且原蜥脚类和蜥脚类恐龙化石在早侏罗世下的禄丰组共生，在全球也是绝无仅有的，它对研究蜥脚类恐龙的起源、演化、迁徙等问题具有十分重要的意义。因此，武定虫、武定鱼、武定龙化石的科研价值较高，科普及趣味性较强，是古生物进化过程中的一个整体缩影。

还有在武定城内有据可查的寺庙园林多达十六座，书院四座，古桥梁五座，南北街、大照壁等；这些遗迹或旧貌依然留存，或尚有遗迹可寻。

浓郁的民族风情文化是建设武定民族博物馆的条件

武定县不仅历史悠久，资源丰富，而且其少数民族人口比例之高为全州各县之首，主要有彝族、苗族、傈僳族、傣族、回族、哈尼族等，他们在漫长的历史长河中，和汉族一道创造了光辉灿烂的民族文化，形成了浓郁的民族风情文化，现在仍然保留和沿袭着众多的极有价值的民风民俗和民族文物，成为中华民族文化中的瑰宝。概括起来主要有以下几个方面的内容：

1.综合性民俗文化：以原始文化为主的农耕、畜牧、狩猎、衣、食、住、行和生产生活方式等。主要是：石碓、石磨、纺线机、织机、木碗、木勺、木盆、木桶、盐臼、牛皮盆、牛角杯、羊皮鼓以及陶、罐等民族生活器具；笛子、二胡、三弦、响篾、芦笙等民族乐器。

2.服饰文化：纺麻、纺火草、织布以及色彩斑斓的各民族的服饰。还有独特的羊皮褂、火草衣、麻布衣、挎包和蜡染、刺绣等民族服饰工艺品；

3.民居文化：从古老的闪片房、茅草房、垛木房、土掌房，到现代的大屋架瓦房、砖混结构瓦房等，从规模宏大的土司房屋建筑到普通的民居。

4.节庆文化：彝族有火把节、二月八、三月三，苗族有花山节，傣族有泼水节。

5.婚姻家庭文化：从原始社会的母权制残余婚姻，到奴隶制的等级内婚，再到父权制婚姻家庭形式。

6.口承文化：各民族口传的史诗、叙事诗、神话、传说、谚语及民间故事等，例如：彝族的《创世传说》、《六祖分支》、《指路经》、《刹则故事》等；苗族的《苗族古歌》、《直冉的故事》等。

7.音乐舞蹈：彝族有跌脚调、跌脚舞、扎熊舞，民歌有家调、山调；苗族有古歌、盘歌，傈僳族有跌脚调、跌脚舞、连响舞，民歌有密各、阿敌等。

8.文字古籍：彝族有自己古老的文字、书籍，武定还是彝文典籍最多的一个县。其他少数民族都有自己的文字。

9.天文历法：武定彝族有古老的十月太阳历和十八月太阳历。

10.宗教艺术：绝大部分少数民族都有万物有灵的原始信仰和自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜以及农耕祭祀等。彝族制作“马都”（灵魂）供奉，不久移入祖宗筒，苗族椎牛祭祖。彝族苗族都有信奉土主神“咪色”的习俗。

这些浓郁的民族风情融于深厚的历史人文环境、优越的区位优势之中，这是建立博物馆的有利条件。

现在，随着时代的发展、世事的变迁，曾经商贾云集的武定、民族集居的罗婺，仍然历历在目。过去香火旺盛的寺庙，虽多已湮废，但保留下来的正续禅寺等名胜古迹，在国家对历史文化遗产保护工作的不断重视下，逐步得到恢复和保护，并辟为旅游风景名胜区，弘扬了优秀民族传统文化。在这里除了狮子山风景名胜区之外，“武定民族博物馆”将预示着生命的起源、人类文明发展从古到今延绵不绝的历史画面。她的存在使充满活力、代表先进生产力发展的民族文化更加厚重，使人们在感受到知识经济、高新技术、信息网络等前沿学科给我们的生活带来巨大变化的同时，获取到历史文化带给我们精神生活的享受，使传统文化与现代文明相互交融、相互映衬，促进武定经济社会的全面发展。

（该文在1996年武定县委宣传部组织的“武定文化知识征文”活动中荣获优秀论文奖）

图片来源：武定看点，摄影武定古驿道公益摄制组。

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