滇中民族杂居区传统舞蹈的文化功能——以滇中新平烟盒舞为例
[摘要] 本文以滇中新平县的彝族烟盒舞为例，运用艺术人类学的田野调查方法和相关理论，从不同角度论述了民族杂居区舞蹈具有教育、审美娱乐、传承文化、文化认同等功能。
[关键词]民族杂居区 传统舞蹈 烟盒舞 文化功能
[中图分类号]J722.2
新平县地处滇中腹地，是以汉、彝为主要居民的民族杂居地。彝族文化对当地及周边地区政治、经济、文化教育等产生深远的影响。
烟盒舞是滇中南彝族支系尼苏人的传统舞蹈，普遍受到昆明、玉溪、红河、普洱等地各族人民的喜爱。新平县彝族烟盒舞是新平彝族传统文化的典型代表，具有浓郁的当地彝族舞蹈风格动律特点和广泛的当地群众普及性特点。其深刻的文化内涵、丰富多彩的舞蹈语汇、风格突出的动律特点具有较高的保护传承和推广价值。深入研究、挖掘其文化功能，对于丰富群众精神文化生活、建立地方民间舞蹈教材、带动地方文化产业发展和团结当地各族群众、繁荣地方经济、政治、文化等取到积极的作用。通过实地调查，本文认为新平烟盒舞的文化功能主要体现在教育、审美娱乐、传承文化、文化认同上。
一、教育功能
从套路名称到舞蹈传说故事，新平烟盒舞都渗透着浓郁的彝族传统文化思想。新平烟盒舞套路的变化是根据舞蹈伴奏乐师手中的月琴、三弦、牛角二胡等乐器曲调的变化而变化的。从古流传至今的新平烟盒舞主弦曲调共有七十二大调。从烟盒舞娱会的时空顺序将这七十二大调分为：起弦调、行弦调、收弦调和过门调等四大类。其深刻的文化含义结合生动的舞蹈场面，对于教育后代树立人与自然和谐相处、培养优良习性和品德等方面具有寓教于乐的功能。
新平烟盒舞等民族传统文化艺术宝库是丰富的道德品质教育资源。通过与群体跳舞娱乐的方式进行寓教于乐的教育方式是最自然的传统教育方法之一。这种方法在民间许多民族中流传了成百上千年，是历史证明了的直接、有效的教育方法，值得我们借鉴和参考。通过教育孩子了解祖先的文化，学习祖先优良的道德传统，可以培养后代了解民族文化历史，培育“四有”新人，夯实文化软实力，增强国际竞争力。
二、审美娱乐功能
（一）独特的审美形式
据《新平县志》载：“鲁（魁）奎山，以明土蛮鲁魁、鲁克所居，故名。山围二百里，跨新平、元江、石屏、峨山间，龟枢河绕北、东、南三面。上为四十八寨，夷代所居，历来梗化，康熙十七年归顺。”“历来梗化”反映了旧时鲁奎山彝族封闭、保守的社会历史状况。外来文化对新平扬武等地区的彝族烟盒舞影响较小，传统彝族文化因素保存相对完好。与石屏、建水、开远等地有剪子口绕花、凤点头等丰富的手臂、手腕动作语汇。与复杂多样的高难度技巧不同，新平烟盒舞保留了彝族跳乐脚部语汇丰富、上肢随之自然摆动击响烟盒伴奏的舞蹈动律特点和风格特征。这种特点和特征形成了与红河州各地烟盒舞、与当地色噜哩舞、与其他支系跳乐（打歌）截然不同的文化审美特征。
第一次见到新平烟盒舞时，发现它与以往在学校教学中使用的烟盒舞教材的动作语汇不一样，与多次在石屏、建水、昆明等地见到的彝族民间烟盒舞及群众健身烟盒舞、舞台艺术加工化的烟盒舞不同。但与元江民间烟盒舞、峨山文工团演出的作品《烟盒胡琴调》相似。第五届中国彝族烟盒节上第一次与之亲密接触时，才发现新平烟盒舞与元江烟盒舞也不尽相同。虽然二者大致同属一个地域流传的文化审美体系的烟盒舞，但在伴奏乐器、乐曲和身体律动等方面均有区别。正如元江县文化馆副馆长何群所说，元江烟盒舞的身体律动的确有一个由下而上，经腹部向前用力上顶后整个肢体形成前后S型的“波浪”，即身体的律动为上下起伏；而新平烟盒舞呈现的是左右肩因下肢步伐的改变引起腰部扭动而自然的前后摆动。元江烟盒舞的动律与楚雄左脚舞动律相似，而新平烟盒这种摆动与大理巍山打歌相似。与巍山打歌区别最大的是，新平烟盒的上身摆动带动手臂前后甩动配合脚步的节奏击响烟盒作为伴奏音乐之一，既统一节奏，又烘托气氛；而巍山打歌则在旋转等高潮时拍掌助兴。新平烟盒舞及元江烟盒舞在舞蹈行进过程中有一个明显的弯膝下蹲的动作过程，而相近地区的大娱乐则在舞句末尾或转身前停顿下蹲，其他舞蹈均不见或不突出这个过程。与其他舞种和不同地域、或不同支系的舞蹈相类比，发现各民族民间舞蹈独特的审美特征对于区分民族文化、地域文化、同一民族不同历史时期特征及其发展历程，对于丰富舞蹈美学、人类学等学科理论均具有实证意义；对于人类肢体语言的划分、肢体能力的全面训练的科学方法的探讨、民族民间舞蹈教材的多方位建立、群众文化活动及舞台艺术的丰富提供了丰富的审美视角和依据，为人类文化的多样性发展作贡献。
（二）娱乐功能
烟盒舞是新平群众十分喜爱的娱乐方式，“听见弦子响，脚杆就发痒”是新平人民对烟盒舞喜爱的形象写照。在第五届中国彝族民间烟盒舞节上，几个刚表演结束从舞台上下来的彝族妇女热情地介绍了她们如何借用生活中簸箕、背箩等道具与传统烟盒舞套路结合，编排舞蹈来展现她们的劳动和生活。烟盒舞节上，与新平地理位置相近的龙武、青龙厂、化念等地的人们聚集在扬武。来自各地的亲朋好友通过烟盒舞节相聚在一起，在轻松、喜庆的氛围中各民族相互学习经验、交流文化，切磋技艺，相互欣赏。民族文化因山连山、水连水的民族情感而相互交融，民族情感又因文化的交融而增进、传递。当人们异口同声地喊着“哟噻哟噻哟哟噻” 时，能从他们挂着笑容的脸上看到轻松、愉悦的心情，看到满足感、自豪感充裕着他们的身心。
三、传承文化功能
人们参与烟盒舞，在跳烟盒舞、创作烟盒舞释放情感、表达思想中，将彝族文化及融入其中的外来文化继承下来，并随时代的发展不断注入新的血液，使彝族文化得以传承、发展。新平烟盒舞从起弦调约伴、寒暄、介绍，到行弦调时报村名、相互赞美，再到收弦调中表达缠绵离别情绪、反哺报村名、即兴抒情等充分反映了中华民族传统的礼仪规范。同时当地彝族人民勇敢、率真的性格特征和能歌善舞的特点在烟盒舞舞蹈过程中得以传承。
通过扬武烟盒舞节的举办等政府行为的倡导，从广度和深度宣传、弘扬了新平彝族烟盒舞。1.2005年由云南省社会科学院主办、新平彝族傣族自治县扬武镇人民政府承办的首届中国彝族民间烟盒舞文化学术讨论会及所出版书籍是一次深入研究、传承扬武烟盒舞文化的丰硕成果。来自人类学、艺术学、社会学等学科的专家和学者从烟盒舞的起源、族群、艺术价值、继承和发展等不同研究角度对烟盒舞进行了深入地研究和讨论，整理出版成论文集。这一举动是新平烟盒舞发展史上的重要转折点，它不仅对外宣传了新平烟盒舞，让更多的人了解民间自在的新平烟盒舞；同时也促使来自美国、日本等世界各地的专家学者到扬武对烟盒舞文化艺术及其背后博大精深的彝族历史文化进行研究、探讨。2.在扬武烟盒舞文化节上，除了能看到烟盒舞和跳乐等舞蹈外，我们还能品尝到当地烧荞饼、腊肉、牛肉汤锅等少数民族特色食品，能欣赏到穿在彝族人身上的精美服饰和专门作为销售的精美民族刺绣，听到四方八里的彝族、哈尼族、汉族等民族讲汉语方言和少数民族语言。3.以烟盒舞文化传播公司为龙头的文化产业的发展，为当地民族文化传播和发展搭建了新的平台。4.以销售手工制作的烟盒舞伴奏乐器月琴、三弦、小牛角二胡、烟盒及其工艺品为主的商品也将对彝族音乐、舞蹈、工艺等文化艺术起到传承工艺、传播文化的作用。因此，以烟盒舞文化为契机带动发展的旅游文化产业等，也将对烟盒舞的发展和传播打开新的窗户。
四、文化认同功能
传统舞蹈文化在其他民族中的传播也是在文化认同中实现的。传统舞蹈等文化是达成民族内部和民族之间文化认同的桥梁。在烟盒舞场上，来自扬武各村委会及新平其他乡镇、元江青龙厂、峨山化念、石屏龙武、玉溪、昆明等地的彝、汉、哈尼、傣等民族虽主要以地域为单位围圈起舞。但相互之间都能通过跳扬武烟盒舞和色噜哩舞等用汉语或其他民族语言交流。并且很欢迎其他民族和其他地域的人加入其舞蹈队伍中，学习其音乐、舞蹈。舞场上，各民族之间既是不相识的人，也是远亲和近邻。如果场地少，主人都会把场地让开给客人跳，给客人玩。这种礼让、谦爱的思想道德及礼节与烟盒舞注重人与自然、人与人和谐相处，注意人与社会和谐氛围营造的内容主旨是一致的。在这样的环境里，人们相处融洽，又有相通的语言和文化，达成区域族群认同是很自然的事。
烟盒舞等传统舞蹈作为彝族内部及与之杂居的民族间共同的肢体语言文化符号，是这些民族相互认同的核心之一。烟盒舞场上，从服饰上可以区分来自不同地方的民族和支系，但如果不是对当地舞蹈进行过深入对比研究的外地人很难从舞姿上区分出何地何民族来。新平烟盒舞作为文化符号在这一带地区得到了各族人民的广泛认同，因而它在这一带地区的民族中具有较强的亲和力。这种亲和力也加强了生长或生活于这一带的人们的情感，是维系民族情感、加强交流与合作的重要纽带。
五、结语
综上所述，民族杂居区传统舞蹈对今天教育青少年培养优良道德品质有很强的文化教育功能。深刻理解各传统舞蹈的动律特点和风格特征能帮助我们理解其深层的文化内涵，有利于审美的实现。通过举办烟盒舞文化节等传统民族民间舞蹈的保护、传承和开发工作，更多的民族、更多的群体将了解到各传统民族舞蹈丰富多彩的舞蹈动作语汇及其深厚的社会文化背景；认识到民族舞蹈文化博大精深的文化内涵及其对于当今人民生产生活的重要性，从而引起全社会各界人士对民族民间传统舞蹈的兴趣、参与和热爱；将树立当地各族的民族自信心，培养当地各族群众保护、传承民族民间舞蹈文化的自觉。对于我们构建社会主义和谐社会具有思想引导和文化宣传作用。中华民族必将通过民族文化的繁荣和世界各国对中华文化的关注实现全民族的文化认同和树立民族自信心，并在文化认同中实现和谐统一和伟大复兴。
传统新平烟盒舞对于今天以扬武为中心辐射四面八方的人们的精神和物质生活产生着深刻的影响。同时，外来文化、文明的流入也对传统烟盒舞的流传、发展产生了强烈的冲击。相信在可持续思想的正确引导下，通过立法立规等行之有效的政府参与保护和发展，新平烟盒舞将一如继往在群众中流传，并通过文化的发展、产业的带动流传到各地。同时，也将通过扬武烟盒舞的重视、保护和开发，树立当地人民的自信心和民族自豪感，自觉自愿地传承扬武烟盒舞，发展以烟盒舞为主题的文化产业，最终形成良性循环的生态可持续发展文化。
【参考文献】
[1]《中华舞蹈志》编辑委员会.中华舞蹈志(云南卷)[Z].上海:学林出版社,2007.
[2]李永祥.首届新平扬武彝族烟盒舞文化学术讨论会论文集[Z].昆明:云南民族出版社,2006年12月.
[3]石裕祖.云南民族舞蹈史[M].昆明:云南大学出版社,2006.
[4]玉溪地区民族事务委员会.玉溪地区民族志[Z].昆明：云南民族出版社,1992.
[5]新平县文化馆.云南民族民间舞蹈集成新平县卷[Z].内部资料,,1988.
作者简介：
额瑜婷（1976－），女，白族，云南普洱人，玉溪师范学院艺术学院讲师，云南艺术学院舞蹈学院08级在读硕士研究生。研究方向：民族舞蹈。
基金项目：云南省教育厅重点项目《滇中杂居民族传统舞蹈文化交融对社会机制的影响研究》（09Z0084）
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
/ Recommendation
/ Reading list