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四川犍为出土巴蜀土坑印字是古彝文字符考

作者:​沙马拉毅 钱玉趾 发布时间:2020-04-20 原出处:《西南民族大学学报( 人文社科版)》2018.No4 点赞+(
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摘要】彝族早就进入犍为地区,与当地土著濮人融为一体。在古蜀国开明王朝前,从朱提( 云南昭通) 到郫邑称帝的杜宇早已统治犍为地区。1997 年,四川犍为出土战国时代的古蜀铜印 3 枚,有多个字符。本文认为,犍为印字符是古蜀国开明王朝时期的彝文字符,并用彝文字符考释了铜印字符,译成了汉文。出土巴蜀土坑印字与古彝文的考释印证,将对彝族与古蜀族的历史文化研究产生重大影响。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

关键词】犍为铜印;古蜀印;彝文字符;印文考释;重大影响ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

基金项目】四川省社会科学高水平研究团队建设计划资助阶段性成果。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

1977 年 10~11 月,四川省博物馆考古队在犍为县东部的金井、五联公社发掘 11 座墓葬,出土文物 130 余件,主要是陶器,有少量的铜器和其他器物。其中有铜印章 3 枚( 见图 1、2、3) 。四川省博物馆《四川犍为县巴蜀土坑墓》说: “可以确定这是一批战国晚期的巴蜀墓群”,“公元前 316 年,秦灭巴蜀,蜀王败死武阳( 今四川彭山县) 后,大批蜀人很可能顺着岷江南徙,在相当长的时期内,他们仍保持着相当大的势力,尤其在川南山丘一带地区……这批墓葬,很可能就是这些蜀人及其后代所遗留下来的。①”宋治民《蜀文化与巴文化》说:犍为墓的陶器年代为“西周后期和春秋时期”。
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四川芦山清仁乡出土战国时代古蜀印章 2枚,其中一枚附图于此( 见图 4)[1]( P.194),以便对比考析。钱玉趾《古蜀地存在过拼音文字再探》说:“犍为王文印上的上述四个字符,具有浓重的彝文笔意……与彝文字符的相近相似,究竟是互不相关的现象,还是有内在的联系,值得进一步加以研究。②”。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

《史记·三代世表·正义》称: “蚕从国破,子孙居姚巂等处。”姚,即云南姚安;巂,即四川西昌一带。方国瑜《彝族史稿》说: “彝族祖先居住在这个区域的年代已经很早了,在初期,主要在安宁河流域的邛都( 今西昌) 和普渡河流域的滇池两个地区。[2]( P. 2)”《蜀王本纪》说: “后有一男子名杜宇,从天堕,止朱提,有一女子名利,从江源出,为宇妻。”朱提( shi) ,在今云南昭通。《华阳国志·蜀志》说,杜宇“自以功德高诸王,乃以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城廓,江、潜、绵、洛为池泽,以汶山为畜牧,南中为园苑。”南中,即今云南、贵州西部及四川的凉山州和宜宾以南地区。犍为县恰好处于峨眉与宜宾的中间,应属杜宇的管辖范围之内。《爨文丛刻·彝族远祖及罗甸水西世系表》载: “《且兰考》记载从希慕遮到隆穆 31 代‘世居于蜀’……周之叔世,杜宇称帝于蜀,蜀有洪水,隆穆避居南方,诸夷奉以为君。”彝族的隆穆,就是蜀族的杜宇。上述文献可以看出,在云、贵、川的上述地区,蜀族彝族似乎难分彼此。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

屈小强等编《三星堆文化》将古蜀族的三角戈、郫县张家碾和新都出土的铜戈铭文加以对照考析,说“上述三戈上的铭文为古蜀文字,这种文字和彝文一样都是音节文字。[3]( P. 444)”现在考析犍为印的字符。图 1 有 4 个字符,呈菱形分布,按上左下右顺序排列,分别用代号 Z1、Z2、Z3、Z4 表示。图 2 有 3 个字符,呈中左右排列,分别用代号 Z5、Z6、Z7 表示;图 3 中间有 1 个字符,用 Z8 表示;图4( 芦山印盖印图) 有 3 个字符,按左下右顺序排列,分别用 Z9、Z10、Z11 表示。以上 11 个字符见表 1。11 个字符之外的,应是图形及符号。印章的图形与文字,有印面图( 反面) 和盖印图( 正面)之分。顺便说明,在《四川犍为县巴蜀土坑墓》中,图 1 是盖印图( 正面) ;图 2 是印面图( 反面) ;图 3是印面图( 反面) 。《巴蜀青铜器》中,图 1 是印面图( 反面) ,而且放倒了;图 2 是盖印图( 正面) ;图3 是盖印图( 正面) 。本文皆采用盖印图( 正面) 。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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芦山印 Z11 是“王”字,此字应是从中原甲骨文一汉字系统借用的字符。Z9 与 Z11 呈左、右对衬排列,因此,可确定 Z9 是个字符。Z9 与 Z10 一起,构成“王”的称号或名字。《彝文字集》有与 Z9相似的字符( 见表 1. Y91) ,其读音为 a21,字义之一为“父亲”[4]( P. 295)。《汉彝词典》( 四川民族出版社,1989) 中,与“王霸”对应的彝文词中有相似的字符( 见表 1. Y92) ,与“酋长”对应的彝文词中有相似的字符( 见表 1. Y93) 。还有,“祖本”的彝文词是( 表 1. Y94) ,“先驱”的彝文词是( 表 1. Y95) ,都与 Z9 相似。古彝文的异形别体很多,一个字符常有正写、倒写、反写与笔画多少弯曲不同的现象。因此,我们认为,字符 Z9 有“父亲”、“酋长”、“祖本”的含义。如果上部的方块( Z12) 也是字符,在古彝文中有相似的方框形字符( Y121) ,《彝文字集》云南卷、贵州卷、四川卷都有 ( 87,292,599,779,952,1203 页) ,读音为 tu 或 to;含义有:宇宙、乾坤、苍穹等。图 4 印章应该是天授的开国君王的印章,此君王相当于汉高祖、宋太祖一类君王。当然,这个古蜀族( 或古彝族) 的方国,应该是个中小型的酋邦。图 4( 芦山印) 应是这个方国国王的印章。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

再说图 2 ( 犍为印) Z5 字符,在印章中部,比Z6、Z7 字符大而醒目,它与 Z9 字符相似,最大的区别是一正一倒。因此,它应该也是方国国王称号或名字的字符( 参看 Z9 考析) 。再后说重要印章图 1( 犍为印) 的字符。Z4 是“王”字,与图 4( 芦山印) 的“王”( Z11) 、图 2 的“王”( Z7) 完全一样,应作“方国国王”解。Z1 字符在印的上部,应是首字符。《彝文字集·四川卷》1315 页有两个相似字符( 见表 1. Y11、Y12) ,Z1 与 Y11 的构形基本相同,只是一正一倒。Y12 与 Z1 方向相同,只是竖画顶端多一横画。此外,Y11 竖画的端部呈弯曲形。三者应该是同一字符。Y11、Y12 的释义有“分开、离开”、“叉”、“懂”等。这三个字符的构形理念应该是: 由一个竖画延伸、演变成两个笔画,用以表达分离、分叉、分支等概念。作为植物,在成长中由一个主根或主干,分叉成两个或多个枝条,这个主根或主干在下,枝条在上,Y11 应该是主要表达植物的分叉。作为人类种族,一个祖先繁衍后代,变成两个或多个支系,这个祖先在上( 前) ,支系在下( 后) ,Z1 与 Y12 字符应该主要表达的是种族繁衍的概念。图 1. Z2 字符,在彝文中有许多相似字符。《彝文字集》102 页有( 属云南禄勒,见 Y21、Y22) 、357 页有( 属云南宣威,见 Y23) ,793 页有( 属云南弥勒,见 Y24) 、1051 页有( 属贵州,见 Y25) 。在《古史通鉴·笃慕源流》中有许多类似 Z2 的字符,且与《彝文字集》中上述字符完全一样( 见表 1.Y26、Y27) 。其读音为“雅”,都作人名使用。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

《笃慕源流》记述彝族远祖以希慕遮开始,繁衍至笃慕有 31 代。笃慕后裔分六个支系,传至阿格君长有 85 代历史③。在笃慕之前的君长中,有:诗雅立、立雅密……赤雅德等 8 位;在笃慕之后的君长有: 慕雅考、齐雅洪……纪雅德、德雅堵等 16位。上述 24 位君长名字中都有一个“雅”字,而且都处在第二字位。这也是将犍为印的 Z2 字符排在第二字位的依据。这个“雅”字对应于彝文字符是 Y21、Y22 等。因此,我们确定犍为印图 1. Z2 字符处在方国国王名字的第二位,用《笃慕源流》的“雅”对译,应该比较合理。《彝文字集·贵州卷》的字符( 1051 页 Y24) 释义之一有“和”的意思。Z2 字符中间是长竖画,两侧各有一短竖画;三竖画略有不同,但有一横画连成一体。可谓和而不同,不同又能紧密相连,和谐相处。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

图 1. Z3 字符,在彝文中也有较多相似字符。《彝文字集》202 页有( 属云南禄劝,见表 1. Y31、Y32) 、266 页有( 属云南宣威,见表 1. Y33、Y34 ) 、639 页有( 属云南石林,见表 1. Y35、Y36) 、1326 页有( 属四川,见表 1. Y37) ) 。上述字符都与 S 相像,但有正向和反向,横放和竖置的不同。在《爨文丛刻·君代母系》中,与图 1. Z3 相似的字符有23 个之多( 见表 1. Y38、Y39、Y310 ) ,这些字符全是竖置,书写笔画与 S 相反;其读音接近“斋”,译为汉字作“舍”。这 23 个“舍”都作人名使用,如:迫娄舍节、娄额舍主……阿享舍鲁、本局舍纽等。这些名字都由 4 字( 4 音节) 组成,“舍”字( 音节)都处在第三位。还有一个重要特点是,上述由“舍”组成的人名都是女性,都是君长的母亲。在汉文史书中,“舍”有时译作“奢”( 如“奢香”) 。本文据《君代母系》译为“舍”。《彝文字集》( 云南宣威) 的字符( Y33、Y34) 有“发布政令”的词义。按此词义,译成“摄”似乎更好,“统摄”与“发布政令”词义相近。S( 或反 S) 横放或竖放,那弯钩形态可分别表示能挽住或掌控上下或左右的一切,寓意能发布政令、统摄臣民。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

周有光《世界字母简史》说: “拉丁字母形成于公元前 7 世纪,在最初六百年间,在意大利以外地区还是影响不大。”拉丁字母的 S,是借鉴一个希腊字母 Σ( 左转 90°的 Μ ) 改造而成[5]( P. 286)。古蜀字符( 彝文字符) S 是独立创造,应早于拉丁字母 S,并有特定含义,说明古蜀人( 古彝人) 具有高度智慧和创造力。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

现将犍为印图 1 的 4 个字符综合考析。字符Z1,与彝 字 Y11、Y12 相 似,Y11、Y12 读 音 为 斋( 支) 。图 1 印 4 个字符用汉字注音可写为: 支雅舍王。“支”有分离、分支的意思,“雅”有和的意思,“舍”有发布政令的意思。合起来的意思应是:分支的、推崇“和”的、能发布政令的王。这个犍为印就是这个王的印章。其他印字分别用汉字注音,图 2 印是: 阿舍王;图 3 印是: 舍( 王) ;图 4( 芦山印) 是: 阿舍王( 或“妥阿舍王”,天授的开国君王) 。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

犍为土坑墓出土了 3 个印章,图 1 的印面直径是 3. 7 厘米,图 2 的印面直径是 4. 2 厘米,图 3的印面直径是 4. 5 厘米。图 3 中部的字符( Z8) 与图 1 的第 3 个字符( Z3) 相同,都读“舍”,都是发布政令的意思。那么,这个印就是能在方国的分封国内“发布政令”的国王的印章。图 2 印有 3 个字符,其中,Z5 与 Z9 有父亲、祖本、先驱的意思,Z6与 Z3、Z8、Z10 相同,也读“舍”,有“发布政令”的意思。这个印应是能发布政令的先驱王的印章。这个先驱王相当于汉族的秦始王、汉高祖、宋太宗般的君王。当然地处南方的古蜀族( 或彝族) 的君王的方国应该较小,但是,这个君王应是这个小方国的大王,所以,印章也大。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

在 3 个印章中,图 1 印要小一号,这可能意味着这个方国要小一等、国王要低一等。唐朝的唐睿宗曾将五个儿子封王,李隆基被封为楚王。图 1印中的王,考虑到他是分离出来的崇尚“和”的国王,可能是大方国国王的子嗣或大臣,被分封为王( 封国之王) 之后,必须忠于大方国之王,与其他分封之王和睦相处。这就需要尊崇“和”的理念。古代的犍为一带是僰人的居住地。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

蒙默《楚为僚说》说: “除了南中八郡,古代巴蜀地区也是濮人的一个重要居住区。”又说“古代僰人和濮人、僚人一样,它是一个较大的族系,它的内部包括着不同的支系。”“秦汉时的僰人就是魏晋时期所称的濮人。[6]( P. 15)”又在《试论古代巴蜀民族及其与西南民族的关系》中 说: “我们认为杜宇就是僰人。[6]( P. 45)”许慎《说文解字》载: “僰,犍为蛮夷,从人,僰声。”《水经注·江水》说: “( 僰道) 县本僰人居之,《地理风俗记》曰: ‘夷中最仁,有仁道故字从人。《秦记》所谓僰僮之富也。’”古代犍为的民众最讲仁道,方国国王印章含有“和”意义的字符,应易被理解了。蒙默《试论彝族的起源问题》说: “彝族是大约在公元前十二世纪从旄牛徼外南迁至云南的昆明夷,与以濮人为主的土著居民融合而形成的民族共同体。”且萨乌牛《彝族古代文明史》说: “今云南彝人中多有濮夷———即原住彝人,六祖是古蜀国彝人南下后在云南的回家、叠加和重合……”又说: “曲涅、古侯渡江后有三次大的分徙……一支顺江而下,往东进入雷波、屏山、宜宾、泸州;一支往北,进入凉山腹心地……古侯仍往东,进入美姑,越雟、甘洛、峨边、马边、汉源、雅安、乐山等地乃至更远。[7]( P. 127 - 139)”犍为地处乐山、宜宾之间,应该包含其内。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

杜宇“从天降,至朱提”,朱提就是云南昭通。后来,杜宇来到成都平原称帝,应是从昭通到宜宾( 较近) ,由宜宾沿岷江北上成都平原,途经犍为。因为岷江南流到乐山,经犍为到宜宾注入长江。《蜀王本纪》载“望帝治汶山下,邑曰郫”。刘琳注: “杜宇的时代约在春秋中期。[8]( P. 182)”杜宇之后是鳖灵,建立了开明王朝。《华阳国志校注》说:“开明立,号曰丛帝。从帝生卢帝。卢帝……生保子帝。帝攻青衣,雄张僚僰。九世有开明帝,始立宗庙……[8]( P. 185)”青衣在今四川芦山县,图 4 芦山印字与犍为印字一样与彝文有关,当在情理中。九世开明帝约在公元前 400 年左右,开明王朝共传 12 世,在公元前 316 年灭亡。开明王朝时期,犍为地区应该是濮( 僰) 人、彝人、蜀人融为一体的族属了。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

巴蜀古代文字发现后,早期的学者用解读甲骨文的方法解读。童恩正、龚廷万《从四川两件铜戈上的铭文看秦灭巴蜀统一文字的进步措施》说:“( 戈的文字) 是方块字而非拼音字,是直行而非横行。它与汉字一样,属于表意文字的范围。④”李学勤《试论余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻划符号》说: “中国境内存在的古文字,绝非都是汉字,或与汉字有关。比如巴蜀文字,不少论作以之当作汉字来释读,就是不成功的。[9]”2010 年,凉山州彝族文化研究所承担“彝族文化与三星堆文化对比研究课题”,四年来形成对比图片 122 张( 刊于《诺苏》18、19 期) 。阿巴乌呷嫫《彝族文化与三星堆文化对比图片展览获得中外学者的好评》说: “中央民族大学朱文旭教授……说: ‘从对比图片上看,三星堆文化与彝族文化,确实有历史渊源关系。’⑤”戈隆阿弘《彝学研究文集》说: “三星堆遗址,肯定是彝族先民古夷人的遗存无疑。[10]( P. 143)”。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

犍为出土印章的年代被定为战国时代( 公元前 475 年 ~ 前 221 年) 晚期,可能处在开明王朝保子帝之后的 10 世、11 世或 12 世时期。此时的犍为应是彝族的居地,也是蜀族的辖区。考虑到犍为所处的特定地域、特定时代以及种族的特殊关系,彝族与蜀族具有极其密切的关系,因此,我们用彝族文字考释犍为出土的古蜀印章文字,应该说具有合理的元素。多数彝族学者比较赞尝这种考释,但有较多汉族人士一时难以接受。本文上述考释方法与结果若能成立,有较多的古蜀印和铜器铭文皆可如此考释,将对巴蜀历史文化、彝族历史文化的研究、对古代巴蜀文字的研究,产生重大影响。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

注释:ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

①四川省博物馆( 王有鹏执笔) : 《四川犍为县巴蜀土坑墓》,《考古》1983 年 9 期第 779 页。宋治民: 《蜀文化与巴文化》,四川大学出版社 1998 年版第 89 页。同一墓中的器物的年代可能不同,犍为印的年代尚可探究。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

②钱玉趾: 《古蜀地存在过拼音文字再探》,《四川文物》1989年第 6 期;又见屈小强等主编《三星堆文化》,四川人民出版社1993 年版第 458 页。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

③马学良主编: 《爨文丛刻》( 上册) ,四川人民出版社 1986 年版第 87 页。此书用彝文原文、国际音标( 注音) 、汉语词( 对译) ,汉语句( 对译) 四对照的方式印行。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

④童恩正、龚廷万: 《从四川两件铜戈上的铭文看秦灭巴蜀统一文字的进步措施》,《文物》1976 年第 7 期;童恩正: 《古代的巴蜀》,重庆出版社 1998 年版第 216 页。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

⑤阿巴乌呷嫫: 《彝族文化与在星堆文化对比图片展览获得中外学者好评》,《诺苏》( 吉克曲日主编) ,中国戏剧出版社 2013 年版第 89 页。ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

参考文献:ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[1] 四川省博物馆. 巴蜀青铜器[M]. 成都: 成都出版社,2005.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[2] 方国瑜. 彝族史稿[M]. 成都: 四川人民出版社,1984.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[3] 屈小强,李殿元,段渝主编. 三星堆文化[M]. 成都: 四川人民出版社,1993.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[4] 滇川黔贵彝文协作组. 彝文字集[M]. 昆明: 云南民族出版社、四川民族出版社、贵州民族出版社,2004.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[5] 周有光. 世界字母简史[M]. 上海: 上海教育出版社,1990.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[6] 蒙默. 南方民族史论集[M]. 成都: 四川民族出版社,1993.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[7] 且萨乌牛. 彝族古代文明史[M]. 北京: 民族出版社,2002.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[8] 刘琳. 华阳国志校注[M]. 成都: 巴蜀书社,1984.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[9] 李学勤. 试论余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻划符号[J].浙江学刊,1992( 4) .ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

[10] 戈隆阿弘. 彝学研究文集[M]. 昆明: 云南民族出版社,2015.ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(原载:《西南民族大学学报( 人文社科版)》2018年第4期,文字来源:彝学)ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(作者:沙马拉毅,系西南民族大学二级教授、博士生导师,国务院学位委员会学科评审组成员,研究方向: 民族文字信息处理、民族学;作者钱玉趾系四川省科学技术协会研究员,研究方向: 文字信息处理、巴蜀古文字。)ZBU彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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