胡庆钧：明代水西彝族的奴隶制度
在贵州的西部，东起威清（今清镇）、西交乌撒（威宁）、南抵安顺、北至赤水（毕节东北），是明代彝族土司贵州宣慰使安氏的统治地区，因其主要地区在乌江上游鸭池河（六广河）以西，故又名水西。当其势力强盛时，不仅“黔之舆图，疆半属之安氏”，并与西部及北部的乌撒、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（雷波）、建昌（西昌）等彝族土司以及东部的播...
分类： 观点 点击： 56 日期： 2025-03-31 03:27:56
奢香的历史贡献及其对水西文化的影响及启示
奢香是彝族历史上杰出的女政治家，在其执掌水西政权期间，维护了国家统一和边疆的稳定。开通龙场九驿、兴办贵州宣慰司学，使水西彝族得到了极大的发展，加强了汉彝文化间的交流。奢香也因此而为贵州水西地区彝族世代铭记。...
分类： 田野 点击： 378 日期： 2024-08-25 05:32:13
奢香夫人研究：奢香贡马与明初贵州马政
奢香贡马的客观作用恐怕不在于尽义务、邀宠、谢皇恩，而是通过贡马，使马成为联系明廷与贵州友好关系的使者，安定的环境有利贵州发展；贡马反映了彝族人民当时畜牧业发展的文明水平；开道立驿、供驿传之马，对贵州的交通及其开发产生了深远的进步的影响。...
分类： 田野 点击： 665 日期： 2024-08-18 05:31:57
瑰宝耀中华——水西彝族文化述要
布摩，人神之间的使者彝族布摩的产生与承袭，彝文文献《迎请布摩书》、《借布摩神力》等载：“哎哺出现，采舍产生后，恳索出现，目确产生后，则咪形成，武侯出现后，布摩有源头。哎哺有布摩。”“尼能先形成，尼能先产生，布摩先产生，布摩先能言。”在说到布摩的传承时称：“先有尼能布，尼阿依布摩。阿依武布摩，十代尼能布，首推直米赫，首推乌度额；后有什勺...
分类： 田野 点击： 1121 日期： 2024-08-02 04:42:39
奢香夫人研究：奢香爱国思想的形成与实施
奢香是明代西南屈指可数的爱国女政治家，也是中国数千年历史长河中为祖国统一和边疆开发作出了划时代贡献的彝族杰出代表。其历史功绩的感召力，不断跨越相对的时空，使之成为不朽的历史人物。自明清以来，称颂奢香的志史、诗文不绝于文献。在民间，关于奢香的故事传说则可集大成出版。建国前后，反映奢香的话剧、影视的问世公演，使奢香由...
分类： 论文 点击： 919 日期： 2024-07-30 05:33:03
“则溪制度”、“九扯九纵”，严密的宗法体制
贵州的水西作为彝族地方统治政权存在时间最长的地区，从蜀汉后主封济火为地方君长至康熙四年改土归流，前后跨越了一千四百多年。在这一千多年的时间里，水西彝族政权虽然受封于封建中央王朝，但是一直是土官统治，朝廷早年的封赐起到的只是羁縻作用，后期则增加了征收赋税和调遣军队等职能。但是水西彝族统治政权内部，却形成了一整套与封...
分类： 田野 点击： 989 日期： 2024-07-16 04:31:26
水西彝族安氏苴穆连名谱系——一项重要的非物质文化遗产
水西指鸭池河以西。历史上水西安氏政权曾拥有今大方、黔西、织金、纳雍等县以及毕节、金沙、水城、六枝、清镇、修文、平坝等县市的部分地域。苴穆是彝语对君长的称呼。连名制是彝族先民用以标识某些事物即向前发展又互相联系的一整套符号。其特点是后一名字中含有前一名字中的一字或两字。水西苴穆连名谱系不仅记录了各代君...
分类： 论文 点击： 2094 日期： 2024-06-07 05:18:53
奢香夫人研究：略论奢香精神与民族文化
奢香夫人在元末明初短短的一生中，身居边陲却胸怀远大，她代夫袭职贵州宣慰使，以水西地区民族头领的身份，为维护水西地域性的统一，为贵州建省创立的基础，为贵州社会进步发展，为促进西南和全国的大统一所建立的历史功绩，适应了明初的政治形势和历史发展的潮流，符合于我国多民族统一国家形成发展的历史规律，在客观上对维护和促进祖国的统一...
分类： 观点 点击： 1482 日期： 2024-04-17 05:31:04
水西彝族土司文化价值研究
本文通过实地走访与调查，对水西彝族土司文化概况及其种类进行了较为系统的分析和整合，并在此基础上客观再现了其价值作用及生存现状。希望可以为以后进一步提出保护水西彝族文化对策、打造区域文化特色、合理保护、促进民族平等团结等作出一定的贡献。...
分类： 论文 点击： 1827 日期： 2018-12-06 14:17:37
水西彝族传统丧葬仪式文化内涵分析
西彝族丧葬仪式是彝族人原始宗教观念和祖先崇拜心性的生动体现。通过对水西彝族丧葬仪式的坛班构成、法器制作、丧仪程式等的民族志记录,深层次探析丧葬仪式的文化内涵和水西彝族人的宗教观念。
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分类： 论文 点击： 1543 日期： 2018-06-22 11:23:56
改土归流与水西彝族社会秩序的重建
改土归流不仅仅是国家体系范围内的权力再分配，也是中原文化与少数民族文化冲突的调适过程。中央王朝经过数百年的管理实践和经验积累，已经逐渐具备对土司地区的掌控能力，权衡利弊，中央王朝决定废除土司，改设流官，实现政治一体、经济整合、文化同质的目标。改土归流没有使水西彝族社会秩序产生断裂式的突变，而是在缓慢的文化适应和生...
分类： 论文 点击： 1262 日期： 2018-04-28 09:54:30
水西彝族的三大突出历史建树试析
水西彝族有三大突历史出建树：其一，建立政权，且体系完善世袭千年的政权史堪称世界之最；其二，本民族文字的使育较之各个彝区，更显成熟；其三，维护国家统一和巩固民族团结蔚为传统。...
分类： 论文 点击： 3689 日期： 2016-04-13 00:00:00
浅谈阿哲米彝族呗耄的过去、现在、将来
在过去数千年的历史长河中，呗是彝族宗教祭祀活动的主持者。在彝语中“呗”为举行祭祀活动时祀赞诵经之意，“摩”意为老师或长老。呗摩的产生年代十分久远，是由部落社会原始公社的祭司演变而来，追始公社的祭司也就是氏族首领或部落酋长，当彝族步入阶级社会后，统治阶段为了政权的巩固与发展，建立了“苗”（君）“摩”（臣）“呗”（师）三位一体的...
分类： 信仰 点击： 4611 日期： 2014-12-24 20:51:46
两千年历史纷纭 水西安氏政权谱系
从彝族六祖分支到水西安氏土司政权瓦解，水西安氏在两千年历史中经历了纷纭变换，形成如下历史谱系：...
分类： 历史 点击： 2276 日期： 2014-11-05 22:20:37
奢香九驿，水西十桥及四十八土目
一、奢香九驿奢香九驿即明洪武十六年(公元1383年)，摄贵州宣慰使奢香因无端受贵州都指挥使马晔污辱，忍辱负重上京面见朱元璋，揭露了马烨仇视彝民、挑衅滋事欲要发动战乱的罪恶勾当，朱元璋随即召回了马烨，后定以“开边衅，擅辱命妇”之罪将其诛杀。奢香为报答洪武皇帝朱元璋的知遇之恩，除稳定彝族各部外，于次年组织了大量的人力物力，修筑...
分类： 田野 点击： 7855 日期： 2012-05-25 18:02:31
水西彝族文化现代悖论
水西彝族文化历史悠久、灿烂辉煌，是中华文化的重要组成部分。对水西文化进行梳理，透视其在当下经济社会生活中的生存现状，提出保存和弘扬水西彝族文化对策思考，为打造区域文化特色、促进民族平等团结做好文化支撑，是水西彝族文化在现代化进程中的重要命题。...
分类： 论文 点击： 5805 日期： 2011-05-24 07:17:26