行走云端的碎片
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
写于滇池一岸
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
始于烟雨，走向云端
（一）
历史与现实造就世界不太平，多媒体、自媒体的今天，凉山彝族站在风口浪尖，这是不争的事实，引发普天彝人经历着一场博弈与争论，更是事实。我以彝族的真实境遇、现实困境、希翼走向和复兴之路与世界对话，是为近况。
不再愤世嫉俗，心平气和地处置自己那份情感，真实探究与思考，是内心世界的态度和高度。
族这个繁衍至今近千万的种族叫什么，神话般故事，基本无从考证。父系氏族后，彝族父子连名，人文祖先“阿普笃姆”之前的三十五代是可以佐证的，脉络经纬的是“阿普笃姆”的故事和“六祖分支”的走向，从史料、民间故事、经籍中可见一斑。
彝族“六祖分支”是重大历史事件，可以想象那个发生在大约2800年前的故事是多么地波澜壮阔。
从众多版本的《指路经》中研判与窥见，共同的祖地一定在“滋滋噗武”（昭通）。
“六祖分支”后，六个部落带着使命，洒落大江南北、山里山外，生生不息。“武、乍”流向昆明（彝族叫谷窝）为中心的云南地域，云南彝族北部方言叫“依诺”，意思是河的阳面，后裔历史十分辉煌；“布、默”流向贵州，小时候听大人们说:像“德布、德施”一样说不动，“布、默”后裔“德布、德施”强悍、英武、固执与己见，历史上也不是一般的强大；“诺、恒”主要流向大渡河以南的大小凉山，成了“古候、曲涅”,一部分去了泸州方向，成了“扯勒部”，一部分留在祖地守候成了“乌蒙”；广西彝族也是故事中的故事，就像今天中国大地上处处有彝族一样。
生活的那座城市，今春夏以来，炎炎不多见，夏末初秋，早在浪漫的烟雨蒙蒙中。或许命运就是巧合构成，行走彩云之南不是一次说走就走的旅行，使命决然。
历史其实就是烟雨，书写手法不一而已，始于天象烟雨，走向纷飞云端。
书于云上印象主题酒店
余秋雨先生博大精深，上下五千年在他脑海，世界各地在他心中，万千纷繁飘落，都是徐徐雅致，境界决定立意，却承认了一个事实，洒落一地的情怀都事前做了功课。 万万不可同日而语，不得不承认路途乃至这片西南地域，心中有了一定数，但人声沸叠、过度开发的地方，即使溢满天下，也荡不起我的波涛。
面对天象世人都一致，天气预报是生活不错的插趣（曲），可一直不敢轻视。走出前，眼帘一直是先入为主的雨景与烟雾弥漫的景象。
离开蜀境，跨进滇地，纷纷扬扬的雨不是那么畅快，千里之行始于足下时，收获了她短暂的淅淅沥沥与渐行渐远。
走在乡间小路一定是份惬意，而今的高速让你记忆和回味的永是坦途与平静。
一路奔袭，风景过眼烟云。松林地域富养，可水分蒸发快，来不及呼吸，热气逼得你透不过气，这是滇地的第一份意外。
绕城、三环、二环，城市的节奏让人快感，却丢失着古朴。一个不经意的导航，穿城而过，昆明古城与我多年后又再次邂逅，这是第二份意外。
元谋人、史昆明人、濮人，夜郎国、南诏国、大理国，乃至近代的龙云、卢汉、张冲，所有的历史碎片已成文化符号。
途中的弥勒据说彝族本意是“红土地”，大小凉山北部方言彝族喜欢以“扎诺”，即黑土地来抒发对那方的眷恋。的确，唐朝时滇地就佛教兴盛，今天弥勒打造佛教文化自有它的用意，但我们这群“黑娃儿”找不着儿时的伙伴“红孩儿”了。
朝向滇南，心怀虔诚，拜谒心境，一路走来，可不见一丝雨象。天空很低，湛蓝湛蓝的，抬头、伸手，眼前的彩云似乎可以抓得住，梦幻若影，这也是以后许许多多的意外之一。
云雾缭绕、淋漓畅快是意境，天高云淡、天马行空也是意境。 彩云之南看彩云，这是众人所向，而思维定势一场绵绵细雨，犹如细腻情感在豪情万丈中游弋，另类美哉！
书于蒙自文景街
解密滇南，河口回望
（三）
滇南蒙自是个要冲，兵家必争。是个宝地，彝族人山上牧牛羊，山地种苦荞和燕麦，山下栽秧和果蔬，理想的彝族居家场域，红河两岸彝人上百万，滇南的肥沃红土地解了密。“木致”就是拴马、牧马、赛马，其实蒙自是彝族人的语言借音我是深信不疑的。
驰名中外的过桥米线源于一个秀才科考，源于蒙自，吃法多样，迎合游客的地方不少。本地化是一种执着，玩弄心计，独走市井，走近本地人，聊天、过了桥的米线两不误，一次又一次地回归。
云南十八怪中的 “火车不通国内通国外、火车没有汽车快”，连接着碧色寨与河口口岸两个秘地，碧色寨是古老的一个火车站，也是一个故事久远的商埠，曾经车水马龙、商贾云集。今天，它虽沉寂，却游人揽胜，没去走近是行程匆匆。
这座亚热带季风气候的城市变幻无穷，都市化着， 在我面前尽情展示无穷魅力。偶然夜走南湖后， 发现她的文化、灵魂与美丽居然在一个公园。文澜镇南部有一湖，故名南湖，为雨水汇积而成，旧名草湖、草陂。明代开辟为堰池，并在湖中堆三座土山，分别名为蓬莱、方丈、瀛洲岛，成为文人雅士会集之地，又称学海。
走是遗憾，不走更是遗憾，我的理解是读万卷书不如行万里路，即便走马观花，就像风雅不了我就附庸风雅。
河口在边境，越南界临。越南不象域外，却是域外，因为听说有同胞世居，情感不一，较为期待。其实行走河口，是想去看看南溪河与红河如何交汇，就像边民的互市往来，多么地融洽与和谐，坚信包容与接纳绝对是世界话题。
站在流进越南的红河岸边，南溪河没有想象中清凉透彻，红河也不红， 一清一浊，泾渭分明、一水两色的景观确实没看见，交汇不激烈，平静地流向远方。
回望西方、东方、北方，彝地历历在目，思念母亲和家乡的情感油然而生，切切地。是的，大地，我愿与你长眠。
书于南溪河与红河交汇水岸
云端梯田 元阳烟雨
（四）
滇地西南方，有个叫元阳的地域，本地人说，这里是最早看见太阳升起的地方。因一个执着的法国人而知名海内外，宣传上以哈尼族为实名，其实哈尼族和彝族到底是什么关系？今天的事实已颠覆历史，不必再探讨，哈尼语与彝语同出一门，说明我们永远凝聚在一起，蒙自市红河大道的街名牌就是例证。
其实梯田属谁不重要，属于这片土地和族群就行，她属云端就好。
元阳这块土地几乎无平川，祖人因势利导，崎岖山地开垦出丘丘水田。经过千年雕凿，宛如娇龙盘旋在崇山峻岭间，形成灵动画面。
山、水、村落、人影、山田，平衡是她的底蕴；恢宏、磅礴、蜿蜒是她的个性；动影、真切、虚幻、梦寐就是她的张力。
多依树、龙树坝、老虎嘴，云端的梯田，你让我闭上了嘴，不愿打破你的寂寂，何况词穷中。 窃喜的是凉山彝族的语言可以和哈尼族部分沟通。
一场烟雨注定，梯田就在见与不见间。到了你的家门，蘑菇房的大门半掩着，没有你把看家的狗吆喝着和热情的迎接，彝族人不进家里是习俗，烟雨蒙蒙中挥手告别云雨中的梯田，遗憾是种美，修行之路迢迢，毕摩后裔在你面前自信惭愧。
行走山地,云端漂浮，心灵一次次洗礼。炊烟袅袅，晨雾蒙蒙，回归路上不断在心中涌现，向北，向东，不得不带走许许多多。
写于滇池一岸
招魂
（五）
彝族人三魂观，一魂在坟地（彝族人火葬，其实是焚烧地），一魂在阴朝地府，一魂在祖地。所以彝族人在送葬、送灵等重大和神圣的宗教仪式中必须颂《指路经》，指领魂魄回到该去和吉祥之地。
彝族人还有一种宗教仪式，叫“依库或依拉库”，即招魂，游历的地方容易把魂丟在那里，注重的人经常在到过的地方念上几句后，捡个石子回家。做恶梦、心情不好、办事不顺、小孩夜泣、失眠等等后，彝族人都认为魂离躯体，首选招魂，生活中此仪式较为频繁。
五彩、七彩不止，滇地多彩。走了、游了那么多美景圣地，会了那么多神山神水，我的魂不丟才怪。
回家路上总是感觉异样，途中饭时悄悄饮酒敬了天神地神，还是不行。突然灵悟，糟糕，只顾贪玩，石子没捡。到一服务区，溜边寻一石子，细细经语。心理作用否？一路归途畅意。
文化自觉、自醒是灵魂，灵魂不能语言。找祖、归祖和寻根更是灵魂，灵魂有约否，那得看造化与修行，谁也说不清道不明。我的魂、根在云里雾里，在崇山峻岭，归不归天定、地定，找寻是自己的事，我必须在路上。
写于元谋博物馆
/ Recommendation
/ Reading list
- 1 快乐的彝族年
- 2 良心莫瘦――感悟人生系列之十
- 3 天堂里有没有互联网？――追悼文友杨...
- 4 火把节记事
- 5 读写人生（自传体散文）
- 6 彝人，望你一路走好
- 7 曾经年少爱追梦
- 8 最后的晚餐
- 9 彝族过年
- 10 母亲在夜里出走