我和我的民族
有多少人问我阿细的来源，我说：阿细老人的大三胡会慢慢对你说；有多少人问我阿细的传说，我说：请你走进《阿细的先基》；有多少人问我《阿细的先基》，我说：那是阿细人集体智慧的结晶；有多少人问我阿细毕摩，我说：毕摩的力量是风雷给，毕摩的使命是爱神托。
一、
阿细老人的大三胡正在拉响，它是那样的深沉而抑郁，它用伤感的语言诉说着“阿细的来源”。阿细，是从神话中走来的大英雄，全中国四十多个彝族的部落中，阿细是唯一一个有案可查的用人名作为部落名称的民族。经词中说：阿细的坐骑是金马、飞马，云南昆明市金马坊的传说就是阿细的飞马。阿细的刀，是金子做的仙刀，刀一扬起来，坏人的脑壳就象西瓜一样脆响着开裂。传说中：阿细急公好义，爱民如子。
一首歌唱阿细的颂歌中这样吟唱自己的英雄：
阿细是名人的儿孙，阿细是勇士的子弟。阿细是夏天的树木，树下人们好躲阴；阿细是高大的房屋，檐下儿孙好歇凉。阿细是春天的太阳，给大地送来回春的春光。阿细是夏天的太阳，给嫩绿的群山披上碧绿的亮妆；阿细是秋天的太阳，给丰收在望的田园洒上金光。阿细是冬天的太阳，永远温暖着阿细人的心；阿细是巍峨的大青山，永远屹立在红色的红土上！阿细是铮铮的山岩，历经风雨雕凿而不改急公好义的初衷！阿细是不落的太阳，永远高升在阿细部落人的心坎上！
我们的祖先，发迹于美丽的滇池沿岸，明镜般的高原湖泊，蕴育出一个种族的祖先，从元某猿人到腊玛古人，阿细的先民率先完成了从猿到人的演变；从天火（有时是由雷击造成）烧山到钻木取火，从“靠石架火烧，流出红铁水”到罗锅煮饭铜鼓祭祀，阿细先民创造的文明顺着金沙江、南盘江、牛拦江、北盘江、澜沧江，以各种不同的途径和方法，源源不断地向四方辐射。中国的龙文化源自于彝民族，珠穆朗玛峰不过是阿细语的“住嫫崃嫫”，喜玛拉雅是“喜勃波”，泰山就是阿细语的“太三崃”……我和我们的民族，是世界上唯一一个把老人当“宝物”的民族，每次举行摔交运动会都要安排他们跳老年式的阿细跳月，实在跳不了的也要请他们在摔交场上“招摇过市”，“寨外有大树，寨中有老人”是我们阿细人的经典名言，阿细部落人没有一个五保户，老人们还不到“五保”的时候，就被其侄儿侄女们赡养了，我们阿细人总是固执地认为，不会善待老人的民族决不是一个优秀的民族！我和我们的民族，是世界上唯一一个只讨媳妇不送聘礼的民族，“挑水来认亲，背柴认公婆”的习俗至今还让多少外族人羡慕不已。我们的阿细妇女是世界上唯一一个不喝白酒不抽烟的民族，阿细的先知先觉们早就知道喝酒抽烟危害胎儿的健康发育，并在整个部落社会中推广，直至形成世袭的风俗。我们阿细人在婚姻问题上讲究不是同辈不婚同家族也不婚，“最亲结婚，生儿如猴，混辈结婚，生女如鼠”的古训谁也不敢越雷池半步……我要自豪地告诉世人：阿细人的先进文化比常人所想象的还要源远流长，丰富多彩！
当欧洲人还在为怎样分年月日而焦头烂额的时候，我们的祖先却使用太阳历劳作了几百个世纪，我们的祖先使用太阳历劳作了几个世纪，并把一年等分为五季十个月，每个季度两个月，每月三十六天，合计360天，余下的5-6天为过年日，它精确的计算出地球绕太阳运行一周的时间为365.25天，它一年各月的日数整齐，季节准确到一天不差，到目前为止，世界上任何一种古历法的科学性都无法与之相比的。太阳历是彝族先民创造的一部伟大、精湛的天文历法，同时也是彝族人民创造的璀灿夺目的民族文化。
当希腊神话里的普罗米修斯违反了天神宙斯的旨意而,盗取火种带给人类的时候，阿细毕摩钻木取火成功的喜悦早已写进了创世纪史诗――《阿细的先基》！钻木取火成功的意义重大非凡，那火种不是盗来的，而是通过自己的辛勤劳动而得来的，那是一种值得自豪的光明磊落之举，并否鸡鸣狗盗之徒所能想、所能为。钻木取火的成功，那是人类社会进步的一个丰碑！从此，挨冻的阿细先民们不再无奈地等待，不再憨痴痴地等待雷击或者发生野火，而是变被动为主动，把用火的主动权牢牢地掌握在自己的手中。当西方天主教的创始人把“洪水满天”的故事写进《圣经》里的时候，而雄心勃勃地来弥勒阿细山传教的法国神父包罗维尔亚，却很悲哀地在《阿细的先基》中寻到了洪水满天的源头。当神父包罗维尔亚以救世主的身份给阿细人创造文字不久，中国和西方的文字学家和民族学家们就同时向世人宣布研究成果：号称最优秀的英文和一些欧洲文字不过是彝文的衍生种！中国的汉人有“救命草”之说而没有令人信服的典故，但在长诗《阿细的先基》里却把这个典故说得明明白白。当中国的翻译家们还来不及把《圣经》翻译给中国读者们拜读，《阿细的先基》里早就记载着人类共同的祖母叫“野娃”，这不是历史的巧合，西方人在用彝文造字的同时，也接受了彝族的神话并大胆地“为我所用”。当辛亥革命的先驱者们喊出第一声“解裹放脚”的口号时，我的阿细民族的妇女们，已用一双大脚很豪迈地走过了五千多个春秋了！
二、
写在羊皮纸上的《阿细的先基》，那是一部古老的歌谣，我和我的民族把祖先创造的文明时代代地传播；写在羊皮纸上的《阿细的先基》，那是一个土生的神话故事，我们阿细人把希望和自己对各种自然现象的理解用歌声诉说。现代的高科技与古老的《阿细的先基》，是包容的，并且是可以互为佐证的，地球三劫难、人类四代人，蚂蚁瞎子人、蚂蚱直眼人、蟋蟀横眼人、筷子横眼人，决不都是空穴来风！
一部气势磅礴的《阿细的先基》，一部空前绝后的《阿细的先基》，记载着阿细先民的再次崛起与灭顶之灾。苦难过后，我们这个历经千古的民族生生不息，怀想着又一个全新的文明与崛起！
一个民族的诞生，历经了不应该历经的太多的苦难，写在羊皮纸上的《阿细的先基》，历数着阿细的先民们用光脚板留下的足印；大理古城的城墙和老昆明城墙的石砖上，记载着阿细先们民们屈辱的牛马不如的生活；写在羊皮纸上的《阿细指路经》，这样描述曾经的风景：“尔所经之处，雪山春阳光，疾去慎勿瞻，青鹰谷中鸟，顾视且勿妨……”写在羊皮纸上的《阿细指路经》，这样描述曾经幸福的生活：“阿细的祖先，住拖登来若。那个地方啊，一年四季里，有鲜花开放，有鸟儿歌唱。森林里有鹿，麂子和箐鸡。江河中有鱼，还有虾和蛙。这里的人们，不愁吃和穿，男活九十九，女活九十九，小孩生下来，就有九公斤……”写在羊皮纸上的《阿细指路经》 中，这样赞美澄江美丽的风光和阿细先民的生活：“澄江那地方，山清水秀地，鱼鲜果美地。澄江那地方，蓝色的海水，绿色的田园。我们的祖先，海中泛渔舟,渔火映明月，车水来捕鱼，扎把来捕鱼。澄江那海中，抗浪鱼儿游，成群又结队。”
然而，这一切与今日的阿细人无缘，唯有阿细毕摩呻吟诵指路经的歌声，引领着一个又一个亡灵去观赏曾经的风光，去享受祖先们曾经享受过的幸福和欢乐！
七月流火，阿细燃火，从农历五月端五节的纪耻节，
到农历六月二十四的胜利狂欢，其间堆积着无以数计的阿细先民的尸骨。如果没有龙的凶猛，如果没有虎的顽强，如果没有火的血性，就不会有一个自称为“罗倮”的民族！最古时的阿细先民，那是一群自称为“大脚族”的母性氏族人，他们不甘于高山褶绉的羁绊，用冻裂的光脚板踏倒荆棘，把碎石踩成粉瀣，从中国的大西南到大西北、再转战中原、又南归大西南直致南亚，在高山岩石上留下一个个永不消蚀的足印！“龙”和“虎”成了阿细先民的性格特征，“龙”和“虎”是永远翱翔于阿细人天堂里的图腾！
伴随着阿细老毕摩的法铃声，我和我的民族轻轻地走进阿细毕摩的经词里。哦，阿细老毕摩的经词：那是带给山寨的福；阿细老毕摩的行毕作法：那是增添万人的乐；毕摩的经词，那是一个永久的祝福；那是一个永远的依托；那是一个永远的爱慕；那是一首永远的颂歌！
阿细毕摩，是阿细智慧的化身。阿细毕摩：一个传承文明的好师傅，阿细毕摩：指明一个平安富饶的天国。写在羊皮纸上的阿细毕摩经，流淌成一条光辉灿烂的历史长河。正是阿细人自然崇拜的原始宗教，使得人类与大自然的和谐发展更显科学性。阿细毕摩的祭祀与祝福，与现代科学没有任何的冲突，祈求健康与平安是人类永恒的追求！祭祀乞福不是叫人不劳而获，而是劝导人们正视自然，以求“看见够得着，心想事就成，”让辛勤的劳动得到应有的报酬！
我和我的民族相信：阿细毕摩会呼一阵喜雨润禾苗；我和我的民族相信：阿细毕摩会击一道闪电劈妖魔，是他点燃智慧的光；是他点燃生命的火。千年的秘密要他掌握；万年的秘密靠他说破。“君来毕（毕摩）不起，毕（毕摩）起君不祥，”阿细部落人的谚语道破了必须尊重毕摩的真谛。
三、
汉人敬茶，
阿细敬酒。
“阿细三道酒：一道拦门酒，二道祝福酒。三道留客酒。”三道酒，是我们阿细喜迎宾客的最高礼仪。“这甘美的酒，是谁造出来？这清凛的酒，怎样造出来？”长诗《阿细的先基》里说得很明白，我们阿细的先人，早在原始社会的末期，就酿造出了用于祭祀诸神的祭祀酒。
我和我的民族，“有酒不想肉，有肉就想酒。”然而，“这甘美的酒，我们不先喝；这清凛的酒，我们不先喝。这甘美的酒，先来敬天神；这清凛的酒，先来敬诸神！”我和我的民族，不仅爱喝酒，还要拍起巴掌唱酒歌，抱着酒缸端着酒碗跳酒舞。阿细酒歌是歌颂劳动的歌谣；是庆祝丰收的赞歌；是喜迎宾客的祝福；是新朋老友相聚的“将进酒”！在我们阿细人的酒歌里没有一个“干”字，只有“小酒儿喝一口，喝一口，”说“干！”那是汉人的做派。我和我的民族认为：来之不易的“小酒儿”不能一饮而干，它需要细细地品慢慢地尝，才能享受到劳动的光荣与欣慰。
阿细酒歌唱了一首又一首，同一首的酒歌唱了一遍又一遍。酒香弥漫，是为净宇涤污；篝火熊熊，是为祈福除秽。酒香依旧弥漫，酒歌依旧起伏……正是这久经不息的酒歌，托起了我和我的民族不朽的灵魂！正是这浓郁不散的酒香，凝聚了我和我的民族强大的力量！
又于是，我看见：《阿细敬酒歌》的音符早已溢满了弥勒的土碗；歌唱生活的激情，在厚实的牛皮鼓上跳动。理所当然地，我也在大土碗盛满的豪情里，在那浓浓的包谷酒香的乡情里，醉了又醒，醒了又醉，然后又带着几份醉意回家，把自己的女人狠狠地爱上几次。
四、
俗话说：不到云南弥勒，就不知道什么叫彝族。
如果你不知道什么叫彝族，真的要到云南弥勒来看看。“到了弥勒，不想回来。”这是游客对云南弥勒的感受！无论是祭火节、火把节、还是欢快激越阿细跳月节，我和我的民族，穿着用手工纺织的麻布褂子，向你袒露着大山般的情怀，吹响五十六把过山号欢迎五十六个兄弟民族的远道而来！二十只牛皮大鼓，二十对铜钹，四十只羊皮铜鼓，还有八十只嘹亮的洋号一起伴奏着我们的脚步一路前行！四百双跳跃的脚步，两百双热烈的巴掌，再和上两百把“咚咚”而响的大三弦，为你呈上原汁原味的民族文化的大餐！
这就是我们的民族，我和我的民族用竹笛、大三弦和简单的音符，配合着我们的手脚模拟生产劳动的动作和丰富的队形变化，以演绎不尽的欢快激越的舞蹈，以展现我和我的千古民族的丰采！我们几百人整齐划一的舞步卷起漫天的红尘，我们跳得直不起腰，可脚板还在发痒；我们跳得大汗淌，可巴掌还在发痒！这就是举世著名的大型舞蹈――阿细跳月！阿细跳月的谜语叫“一蹦三十天”，“蹦”就是跳，“三十天”就是一个月，你如果不知道这些，注定是得不到阿细姑娘的媚眼。
我们的阿细跳月，是由扑灭一场蔓延的野火而演化而来，我们的阿细跳月跳到天安门、跳进中南海，跳进那富丽堂皇的人民大会堂！当美帝国主义打着联合国的旗号，把侵略与遏制的狼烟烧到鸭绿江边的时候，我们的阿细跳月艺术团随着中央慰问团，来到“抗美援朝，保家卫国”的最前线，向“一口炒面一口雪’的志愿军将士们，转达了来自祖国亲人的最亲切的问候！我们阿细跳月代表团作为中国民间艺术的使者，跳到波兰国的华沙世界青年联欢节，让那些黄头发蓝眼睛的国际友人大开眼界！
十年建国大庆，阿细跳月的旋律在人民大会堂里奏响，阿细跳月代表团的全体成员与伟大领袖合影，这张珍贵的大照片，被收藏在中央档案馆里，这张珍贵的大照片，至今还收藏在阿细山寨里，阿细跳月特大三弦的传人们，象珍惜自己的眼睛一样珍惜着这一历史性的定格，不到万人聚会的摔交大会决不轻意示人，这是我们阿细人的荣耀，也是世界之最！在那举国欢庆的时刻，阿细跳月代表团团长龙介仁穿着麻布褂子，系着麻布围腰，代表四十多个彝族部落向毛泽东主席敬献锦旗，并自豪地告诉他老人家：我来自东方彝族的阿细部落！这张珍贵的大照片，同样被收藏在中央档案馆里，这张珍贵的大照片，同样被收藏在阿细山寨里。
我和我的民族最爱唱的是阿细跳月的欢歌；我和我的民族最爱跳的是阿细跳月的狂舞；我和我的民族最值的骄傲的是，我们的祖先创造了这举世著名的阿细跳月！
阿细跳月用于祭祀、娱神、葬礼、娱乐、节庆和爱情等，其功能之强大、应用之广泛、场面之壮大，足以让任何一个世界级的音乐大师自叹弗如！
五、
汉人敬官，阿细敬火。
敬火祭火，是我和我的民族对火的共同的认知。
我们用熊熊燃烧的火塘，迎接每一个降生的婴儿；我们在火塘边给婴儿洗澡，我们在火塘边给婴儿命名，我们在火塘边给儿童举行戴银项圈仪式，永不息灭的火塘昭示着永不息灭的民族！我们燃起一堆又一堆的篝火，焚烧不干不净和病毒瘟疫；我们燃起一堆又一堆的篝火，送走每一个仙逝的亲友，为其照亮前去阴间的迢途，然后用熊熊燃烧的篝火为其火葬。就这样，我和我的民族的每一个成员，从生到死，生生死死都永远与火相伴。
当一种叫“他保哦来”的春鸟不分昼夜地歌唱着春天的时候，当阿细人喜爱的马樱花开始绽放在百年古树枝头的时候，我和我的民族就要举着木刀和斧头，打打杀杀地送走旧火，驱走火中之妖，喜笑颜开地迎接新火点燃篝火，这就是举世著名的阿细祭火！这就是用人体彩绘进行祭祀的祭火！就这样，我和我的民族，用火把迎来一年又一年的风调雨顺，用熊熊燃烧的篝火传递一个火爆的民族。
请听，祭火场上的牛角大号又奏响了生活的赞歌！请看，几百人整齐划一的舞步又卷起了漫天的红尘！
哦，朋友！如果你认为运气总是欠佳，请你来这里，阿细山寨的寨门口，为你设置了燃着香樟叶的火塘，让你在“跨火塘”中薰去一身的倦意与秽气；哦，朋友！如果你不知道什么叫草裙舞，请你来这里，阿细姑娘们穿着用棕片织就的草裙，为你跳一场场原始古朴的祭火舞；哦，朋友！如果你还在忧愁，请你来这里，让阿细老毕摩把祭祀祝福的烧酒轻轻地洒在你的胸膛上，你的忧愁将随着烧酒的挥发而烟消云散；哦，朋友！如果你缺少笑容，请你来这里，听一听那阿细祭火人欢庆钻木取火成功的呐喊声，你的笑容将随着那笨拙而夸张的祭火舞绽放；哦，朋友！如果你不知道怎样珍惜生命，请你来这里，看一看阿细老人皱纹紧密深刻的老脸和他的跳月舞，你就会知道：再贫穷、再潦倒的生活依然灿烂如歌！
就这样，这就是我和我的民族。我和我的民族吃苦荞饭喝包谷酒嚎着歌一路走来！我和我的民族，吟着古歌《阿细的先基》一路走来！我和我的民族，打着火把寻找幸福和欢乐一路走来！我和我的民族，穿着麻布褂子袒露着金子般的胸怀一路走来！我和我的民族，跳着欢快激越的阿细跳月一路走来！
直到今日，我和我的民族，依然走在一道道的犁沟里，用响亮的皮鞭抽下一缕云絮擦去一身的臭汗，然后把收获的希望播进贫瘠的红土地里；我和我的民族，端起绿色的大土碗，用腊玛古人固有的尖牙利齿咀嚼着大块大块的老腊肉，把分享劳动果实的喜悦毫不客气地咽进肚子里；这就是我的父老兄妹，这就是我和我们的民族，一个以热情奔放的阿细跳月而闻名于世的民族！一个与其他民族不同的敬火不敬官，敬酒不敬茶的千古民族！
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