普显宏：寻访南华段氏土司府遗址

2011年10月我进南华城上班，写了篇散文：《春访灵官桥》，其中提到南华县城边上的一座危桥，镇川桥，也就是土城大石桥。那时古桥还没有加固维护，知道了这座桥是三百多年前白族土司段光赞出资修的，历尽艰辛，前后花了十年时间才建成。徐营河硐前海原来有个“段公闸”，蓄水，则闭，泄水，则开，也是康熙四十四年段光赞倡修的。段光赞还捐修过河硐等地的一些寺庙，受段光赞的影响，其妻杨氏又捐资修建了徐营下闸桥，其妾捐资修建了徐营闸坝桥。封建时代的统治者，对劳动人民的统治，有邪恶的一面，也有善心义举的一面。
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最早的段氏土司署衙不在徐营镇景，而在镇南州署左侧，原县城西街老县委会内。后因兵乱移至东街重建，在原工交局旁边。再后因改土归流，废除土司制度，段氏土司于清代移建徐营镇景村，现镇景村仍有段氏土司后人居住。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

在徐营与民间艺人何文龙交流

南华镇境段氏土司府遗址，我和李天永早就想去寻访。还有打响腾越起义第一抢的钱泰丰墓在何处？如今没有几个人能说得清楚。李天永打电话问县志办的李茂忠，也没有一个准确的信息。还是我想起柿子树下王河经常来医院找我要《龙川江》阅读的打碑人何文龙，一问果然两者他都知道。我们先去踏勘钱泰丰烈士墓，后返回镇境踏勘段氏土司府遗址。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

段氏土司，镇南州土州同，白族，其领地在今南华县徐营村委会镇境一带。段姓乃大理国皇族姓氏，南华段氏土司为大理国皇族后裔。康熙《镇南州志》载:“段良，大理国平章后裔。元时为金齿路金事（今德宏州一带），明洪武十五年效顺，授土州同。其后段努袭，段节袭，段护袭，段梓潼保袭，段然袭，段时泰袭，段錦袭，段钦袭，段承祖袭，段明柱袭，段光先袭，无嗣。国朝顺治十六年，弟段光赞袭，段恒敲袭。”光绪《镇南州志略》“土州同”一目中续有“段恒章、段仁昭(乾隆间袭)、段钟泰(嘉庆间袭)。”民国《镇南县志》也只记段钟秦止。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

镇南段氏土司，文职，从六品。历代承袭史料档案，现存中国第一历史档案馆明清内阁题本大库，是研究清代段氏土司承袭经过的重要历史文献。其实，镇南州土同知段氏最后一任土官应是段新业，其墓志详细记载了镇南州段氏土同知世袭情况，与明清土司底簿所载相同，增加了段钟泰之后所袭任者：钟泰生嗣清，嗣清生鸿声，鸿声生建东。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

至今可见的白族段氏土司城墙遗迹

段新业，字建东。其墓在龙川镇徐营村委会镇境村段土官墓地，碑为大理石质，行楷直书，清末举人余亲贤撰文，唐秀山书，民国十七年（1928年）段新业之子段文林等立。诚如《世袭土州同段建东墓志并序》中所述：鸿声（建东父，段良第十七世孙）。遭杜文秀之乱，其父带领土练，随同李军门信古，为国出力，进攻瓦碌，于同治九年二月阵亡。斯时公（公：指段建东）行年九岁，托叔鸿发为之摄理一切政务，曾请袭职有案，后因资斧不继未果。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

镇境原来叫正景，当年的土司府衙已不复存在，原址上已盖起了现代小洋楼。我们见到的唯一遗存，就是村边南面山坡上还有两百多米长，高约1.5-2米的城墙，墙边是一些高大的桉树。据文献记载，原来的镇境土司城墙有一千多米长，城内有花园，水池，建筑规模宏大。咸丰年间，段氏士司与杜文秀、杞彩顺起义军交战，土司府衙曾在战乱中被烧毁。但在咸丰战乱的18年中，段氏土司府仍然存在。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

在徐营镇境采访段氏土司后裔段国升老人

幸好我们寻访到今年83岁的段氏土司后裔段国升，他说过去西南十八土司，段氏是第一大土司（这个我存疑，段氏土司虽然是大理国王的皇亲国戚，实际管辖范围很小，背景最大还差不多），府衙的印章是铅铸的（一般的是木刻），可惜解放后大炼钢铁时收去熔化了，但装印章的木盒还在。我们叫他拿出来让大家观赏，结果老人拿着手电筒找了半天也没有找到，不忍心图一时之快，再劳神他老人家了。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

老人还讲到了土司府衙审案的情况，说我们刚才经过村口的一个坡叫称杆坡，那里有一个惩治罪人的刑具，就是把做坏事的人的头发拴在吊杆上吊起来审讯或处罚，故叫称杆坡。还有我们进村时经过的一个小坝塘，叫迎春坝。原来是一个小山包，挖坝时出现了异常情况：今天挖下去一截，第二天土又会被填满。后来发现是夜间有一只仙鹤飞来所为。人们把这只仙鹤的脚打断后，才把迎春坝修建成功。现在的迎春坝，长满水草，似一沼泽地。何文龙告诉我，解放后，有人到这迎春坝里来寻宝，脚踩下去到处是淤泥，唯有一处是硬梆梆的，人们用锄头挖开，发现是一个喂猪食的猪槽，破开猪槽一看，里面藏着一些亮哗哗的金子，还有金鸡……KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

可以肯定的是，段氏土司从光绪年间就走向没落了。光绪《镇南州志略》在记述州内户口时有段土司所辖人口数：“段土司所辖免户九十四户，四百六十三丁口。”从所免租户看，当时段氏土司所管辖范围很小，户数不会超过千户，与那些大土司相去甚远。据段国升老人说，到全国解放时，段氏土司后裔在当地已算不上是什么大户了，生活贫困，与一般人家没什么差别。但土改时划阶级成份，他家仍被划为地主。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

我们感到非常困惑的是，三百多年前南华文献之祖陈元编纂的康熙《镇南州志》明明白白记载，世袭的段氏土司是僰人，即白族，是大理国段氏国王的后裔，即皇族。但现在镇境全村三十余户人，均全部都自称是汉族。这段氏白族是什么时候、什么原因都改成汉族了呢？上个月我们到雨露白族乡采访，今年七十七岁、白族大刀舞省级“非遗”传承人杨正荣告诉我，他十八岁就在沙桥教书，曾到那一带的墓碑上认真查看过，发现从沙桥过来的很多村庄的古墓碑上都刻有“大理白族”的字样。我还听说徐营河硐一带，过去全部是白族，现在也都全部改成了汉族，据说这样改可以免税或者有什么好处。如果是这样的话，南华县的白族人口其实比现在要多出四五倍，有三四万人之众。南华的这些白族为什么都改成了汉族？是什么时候什么原因改成汉族的？当然，这个问题我也会关注和研究。这一质疑，我希望有人专门来研究考证一下。KAm彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆