马海阿晶嫫：给母亲的信（节选）
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
第一封
我从哪里来
每当婴儿的哭声降临时，我都会好奇地问您：“母亲，我从哪里来？”你指着万格顶山的东方告诉我说：“孩子，你来自太阳的子宫，你是带着阳光来到这世界的。”在天真的日子里，有多少个婴儿的哭声降临，我就问了您多少个“我从哪里来”这个问题。您总是引用万格顶山的事物来告诉我，诞生的秘密。您时而说我是神鹰叼来的，时而说我是从石头里蹦出来的，时而说我是从河边的船上抱来的。唯独没有说我的生命是开始于亚当和夏娃的。因为不晓得有《圣经》这样一本书。你只知道大自然里有石头的名字，有后羿和神鹰的传说，有河流渊源跋涉的方向，有一切与生命的起源息息相关的事物。
我非常热爱你说的来自我的每个地方。我读了许多像《十万个为什么》这样的作品。许多孩子，当他们听见婴儿的哭声或是看到自己的画像时就会问母亲：“我来自哪里？”大多数母亲都会这样回答说：你来自红太阳（当然这与您的回答有些相似，不过她们的答案里含有一些傲慢的语气），你从高楼大厦里从天而降，甚至还说你来自宇宙飞船里等等。因为她们读过有关科幻的书籍从而拿来教育自己的儿女走上正确的道路。我很庆幸你没有读过任何有关如何教育儿童的书籍，因为大自然赋予了您最原始最淳朴的教育理念。如若我在现在中国式的家庭教育中学会如何写字的话，我确信我永远也学不会如何去倾听大鸟教给小鸟的儿歌，甚至我连如何解决自己的小便都不会，如果是这样的话，我现在不是一个健康的孩子。现在我们中国的学前教育在六个人或者更多的家庭成员的呵护下转向低能儿的方向生长，甚至到小学毕业了也无法解决自己的小便。这样还能说他们知道自己来自哪里吗？这与美国或者欧洲其它国家的学前教育相比较起来是可耻的。因为那些父母至少让孩子先学会解决自己的小便。但我亲爱的母亲，在许多和我一样出生在大自然里的孩子，他们和我一样肯定了像您这样的母亲的教育模式。因为即便我们是把小便撒在荒山野岭里，我们也是自己处理了尿涨这个大问题。即便我们唱的不是国际标准的儿歌，我们也在你们的牵引下学会了歌唱鸟儿和鲜花的欢乐之歌。
我不在乎我来自哪里，因为我生来就是自然中的生物。母亲，您问过我无数遍：“孩子，你会怨恨来自这人烟稀少的大山吗？你怨恨过自己来自这样贫困的农村房屋吗？”那时，我不知道该怎么回答你，我本想告诉您，我之所以幸福是因为来自有您的家庭来自自然之中最淳朴的房屋。但由于我抒写的感情还不够浓郁。直到今天我还不配回答您的这个问题，但我的母亲因为爱太过冲动，我只能以浅俗的语言来回答您。我的母亲，我身边的朋友形形色色，他们有的来自教育家的家庭，有的来自医学家的家庭，有的来自政治家的家庭……他们抱怨父母给予了他们输液式的爱，一切有关金钱的礼物他们没有烦恼过，他们唯一脑怒的是缺乏家庭温馨的感情，所以他们怨恨来自高楼大厦的天空来自华丽的房屋。唯有一种朋友和我一样幸福，因为我们都来自自然的河边，饥渴了就可以喝饮你们自然的乳汁，没有礼物了我们可以到山中去寻找你们种下的小树和游放着的羊群。我的母亲，您现在应该明白了我是怨恨的还是幸福的！
我到现在还清楚地记得您在山间教我歌唱的儿歌，那是一首我们彝族牧童在森林里或是在草原上溪水边欢唱的童年歌谣，而我身边的朋友们，他们完全不晓得什么是童年歌谣（当然除了和我一样来自大自然的朋友外）。所以，我的母亲，我还有什么理由能说明我不热爱来自大自然，我怨恨贫困的家庭——大荒原的山庄呢？
论嬉戏
我生来就和泥土扯上关系了。母亲，您拉着我的小手提着锄头活动在四季里，这给我和石头和蝴蝶和树木成为朋友提供了良好的基础。您总是忧愁给我的玩具太少，总是自责没能给我别人家孩子一样的好玩具，比如说跳绳，冲水机关枪等。但我从来没有埋怨过您。我不相信科学的智力旋转机，不相信急速的滑轮鞋，更不相信神化般的游戏机。因为它们不仅会损耗孩子未成熟的脑髓，还会导致孩子沉溺于极度玩乐和幻想中等等。这些例子在我们中国孩子身上已经不计其数了。我相信泥土的教育模式，她虽然没有数字一样的知识，但她灵魂上的文化，已经给了孩子最纯朴的童年生活。或许许多著名的乡土诗人还有山水派画家，也许还有富有生活情趣的哲学家，他们小时候接受的教育就是这种泥土的教育模式。不然他们的作品不会散发着淳朴的灵气的！
童年的记忆是人最真实的生活嬉戏的储存空间，有许多心理学家测试过一个人在不同年龄阶段记载在脑中的事物，他们给出许多具有说服力的数据，证明了一个人在各个阶段的生长过程和现象。但我的母亲，我是绝对不会用这些坚硬的数据模型来论我的童年游戏的，因为我认为泥土的教育模式最适合拿来谈论“游戏”这个问题。我们所居住的老村庄，土地里有愿意流出汗水的农夫，还有什么玩具能让我学会拿起大锄头种下小小的土豆？泉水边全是热爱泥巴的孩子，还有什么玩具比这些更友好？还有什么神奇化的玩具能教会我用泥土制造茶壶、水杯、瓷碗之类的家具？树林里全是努力生长的精心养育子女的享受养老优惠的野兽和飞鸟，还什么玩具比他们更会教我歌唱儿歌，陪伴我欢乐舞蹈？我的母亲，儿童学家提出了数不胜数的教育对策，有无数商家生产出了不计其数的儿童玩具，但我们是居住在大自然里的，所以您不必自责没有给我什么五颜六色的玩具，因为您恩赐于我的玩具就是整个宇宙里最宝贵的东西。
如今二十年过去了，当我想起万格顶山的某个画面时，您牵着我的小手在某一棵树上和小鸟嬉戏的笑声还在耳边不停地响起，这声音是如此优美，她胜过现在流行的任何一首歌曲；在某一朵野花上您指导我和花瓣亲吻时的微笑是多么地甜美，这甜蜜远远胜过如今人们生活上最甜蜜的爱情……我在这里讲述不完您赋予我的每一件玩具。我相信一个真正的诗人，一个山水派的画家，一个热爱生活的哲学家，还有一个从事文化的朋友，他们也和我一样讲述不完他们的母亲赋予他们的玩具，因为我们来自大自然的四方。
为了更能坦白出您给的童年礼物是多么的珍贵又稀有的，在这里我再给你举一些真实的例子：现在我们身边的许多小孩子，他们的房间满堆都是五颜六色的玩具，而且这些就是伟大的教育家，儿童专家经过大数据的证明之后委托生产家把它们生产出来的。他们的目的在于为了吸引更多的消费者来维持所谓的经济市场，更愚蠢的是许多自认为金钱比例最伟大的父母不惜一切代价抢购，实际上他们已经抹杀了自己的孩子。据我对某几位老师家的孩子的理解，即使他们的玩具堆到房屋的顶头，他们还是会感到厌恶，他们更偏爱于在某一堆人为的沙子上嬉戏玩耍，可惜的是这些老师们嫌弃孩子会弄脏衣服或是手掌之类就把孩子们全部囚禁在满堆的玩具屋里。这样使孩子们在童年记忆里只留下了厌恶的玩具，所以长大了他们要制造更多的玩具来满足父母的心愿。我相信在我们中国也好，在美国也罢，没有一个父母能接受孩子回报他们的是满堆的玩具而不是爱。所以我还是认为童年里最珍贵的玩具是泥土的玩具，比如说一个泥娃娃，一个泥茶壶，一个泥杯子，一座泥房屋……
水与春
假如可以用事物作为人生的某个阶段的象征的话，那么我就把水与春当作是婴儿期的必需品。我认为母亲的乳汁犹如自然界的第一滴泉水，而这一滴泉水从春雨中来，随后就背囊上了哺育后代的嘴唇的爱与责任。林语堂先生在《生活的艺术》上说过“春雨如恩泽……”。这也是我要献给天下母亲最虔诚的话，正是她们的春乳孕育了世间万物的生命！
母亲，您告诉我：您最快乐的时刻不是童年的天真无知时，也不是无怨无悔的青春之日，而是当我会用小嘴唇咬住您乳房的那一刻。因为那一刻起您真正成为了女儿的母亲。从此您习惯在春柳的树影下暴露出您的乳房，把自己的乳汁像春水灌溉土地一样灌醉我的小嘴唇。在我小小无知里，乃至前不久我都无法理解您的快乐为何直到那一刻才真正的开始？直到最近我读了林语堂先生的《生活的艺术》这本书之后，他在某一篇生活里告诉我说，一个人生存的意义在于养育儿女，如果一个人没有儿女可养的话，他的才华，他的文字与美誉，他的书画，他的哲学全是豪无价值的。我的母亲，我从这位生活的老师的教导中还领悟出了更深一层的道理：如果女儿没有母亲的乳房的话，就是个不健康的婴儿，在生命的生活里她就与医生纠缠在一起；如果她的辉煌与成就没有和父母一起分享，那么一切为成功付出的力量都是白费而又悲哀的。所以，我亲爱的母亲，我得出一个结论，您的生命因我而精彩，而我的生命却不能没有您。或许大多数人会反对我的观点，因为他们对生命的哲学观点是：没有长生不老的生命。但我记得您说过，我们是来自大山的生物，只要用淳朴的自然观念去看待我们的生命命题，就可以自由自在地驰骋在每一座山间里，山间万物就会满足我们心灵需要的东西。
是的，我的母亲。山间万物赋予心灵的美早已堆积在您丰满的乳房上伴随着春雨滋润了我的嘴唇。无论在哪个人生阶段里，我都不会饥渴。林语堂先生说，人生就像一首小诗。我的生活因为您恩赐的纯净的自然之水，就像一首春天的小诗一样弹奏在艰难的岁月里。那些死亡的阴影，它们不再拨动我的心弦。而我需要的艺术和快乐仅仅只来自您的乳房。是您把乳房发育成一座万格顶山，哺育我随着水与春相融的成长岁月。
劳动是美德
中国人向来是走弘扬传统美德的道路的，美国人也在努力工作来履行他们的独立意识责任。但我的母亲，自从我离开了陪同您在泥巴里和一只蚂蚁和一朵野花嬉戏的日子后，在高楼大厦的这些日子里我对生活产生了朦胧的哲学意识。因为大多数中国人口头上说是弘扬美德，实际上他们已经沉溺到极度的享乐主义中去了，大多数美国人也只是为了工作还是工作而已。在上个假期的某日里，我们一起到山上采集松叶时，我问了您一个问题：您认为生活的真谛是什么。您告诉我说，今天我们所采集到的松叶就是生活的需要品，也就是生活的真谛。我晓得在您普通的劳动观念里是没有什么哲学问题的，因为自然界已经把一切关于劳动的答案都渗透在您的日常生活里了。
母亲，我在上一篇信件中已经提到现在的孩子是多么厌恶他们自己拥有的玩具的。原因只在于那些玩具不是由他们的父母的劳动所生产出来的。我知道，您根本没有见过高楼大厦的模样，根本不知道一个城市的孩子的父母长得怎样，更不用说一个美国人或一个英国人的肤色是怎样的。您认为在自然界里劳动就是人生的享乐。母亲，我很幸运作您的女儿，幸运拥有没有任何文化的您。在这个超速行驶的时代里，所有拥有文化的人跟着知识的欲望陷入了各种关系的勾搭中，而没有文化的人大多数已经麻木不仁地跟着文明的诱惑奔跑着双脚。所以在某种意义上来说，这个世界几乎没有了真正的劳动者。作为您的女儿，我不会和其他哲学家一样用深奥的命题来谈论您和万格顶山的关系。因为我知道越简单的关系，就越对您的健康有益。
在这里我想介绍一位引导者和您认识，我想你们一定会交谈得很愉快。去年，寒冬白雪的时候，我在一位哥哥的关爱下认识了这位引导者。他是美国的隐居者——梭罗先生，也是美国唯一一个真正的劳动者。他在瓦尔登湖的冬天里采集松叶时的快乐和您在万格顶山上采集松叶时的快乐是一样的。应该说你们的生活观念是一样的，你们在春天里种下豌豆，和泥土亲近；你们在夏天里和麦子沐浴阳光与水，把各种野兽搂抱在怀里；你们在秋天里收割粮食，把黄昏洒在回家的路上，归宿于温馨的土木房屋；你们在冬天里与积雪相互亲吻，歌唱下一年春天的到来。总之，你们倾听鸟的声音，看见满地奔跑的野兽牛马，吃饮着新鲜的空气，天上是蔚蓝的白云朵朵，地下是生机勃勃的绿色家园，没有什么人能过得上你们这样幸福的生活。因为你们在劳动中的产物是快乐，您把母亲的快乐洒在我的心灵世界里，他把引导者的快乐洒在我走向未来的道路上。所以注定我要成为一个合格的劳动者。
母亲，在这忙碌的时代里，所有人都追着金钱和地位奔跑，所有人都想要过上极度的享乐主义生活。我这样给您写信，或许会引来许多人的不热爱。但母亲，外面世界就是这幅模样。因为有您，我幸运地成为了劳动者的女儿，守护您的每一块土地，守护您四周的植物和动物是我义不容辞的责任。这也是我热爱您和我的引导者的唯一可行动的方式。愿越来越简单的生活保佑您和栖息地的健康，愿春天永远留在万格顶山里，永远留在您的面庞上。
在自然里寻找美丽
劳动本身就是美丽，但她的美丽又附加在自然的肌肤上，从而激发人类对她的追求和探索精神。我的母亲，我知道在您的劳动观念里是没有什么关于哲学谈论的艺术的。因为她是纯属于自然的艺术，她是一颗土豆种入泥土的艺术，是一只羊群一匹马在草原里吃草的艺术，是野鹿驰骋森林神鹰飞翔蓝天的艺术。许多哲学家或是书画家或是文学著作者，他们的作品里几乎没有以上这些美的艺术，也就是失去了自然的元素，好比一个美国妇人或是一个英国妇人可悲得身边没有一个儿女可谈天一样空荡无味。
我的母亲，昨天我在电话里听您讲，您又到森林里去寻找黑松叶了，背来满筐的肥料。我想此刻果园里的果树和泥土比我还要期待春天的到来。因为您给他们施的粪料是纯属自然的，像您恩赐于我的自然教育模式一般。在科学技术大步发展的今天，许多化学专家研究出了不计其数的农作物药品。这些药品喷洒在农作物的肩膀上，他们迅速地膨胀起来，甚至高过万格顶山的最高峰，然而他们都患上了绝症，人类因吃饮他们而得了肥胖症，野兽家蓄吃饮他们而过早被人类屠杀，飞鸟树林因他们的毒性而灭亡。我的母亲，我不相信不合式的科学发展，就像我不阅读愚蠢的作家的著作一般。中国在历史上是个农业大国，而如今每个民族每个地方的农夫耕耘土地的少了又少。我不是排斥时代的发展，而是我不能目睹您的朋友一个个远离土地的美踏上进化工厂的脚步。就是他们走进了化工厂，高楼大厦越来越拥挤，一切美丽的东西在缺乏金钱和沉重的压力之下慢慢成为毁灭心灵的屠刀。中国的确是世界农业之王，我认为应该把这美誉颁发给您和我们的杂交水稻之父——袁隆平先生。我认为任何人都没有理由反抗你们的获奖资格。因为你们在纯属的自然里寻找到农业真正的艺术。这样的劳动艺术是美丽而又神圣的。假如所有中国人都像你们一样在自然里寻找美丽的话，那么中国的粮食就可以养活全世界的人口，那些饥渴的民族将获得平等的说话权，世界将像万格顶山一样宁静、优美。
母亲，您告诉我说，自然界里除了劳动之美之外还有数不胜数的美。因为一颗土豆和一层泥土就可以创造出许多种类的美，比如说生长时相互亲吻的美，滋生果实时相互依靠的美，成熟收割时相互离别的美等等。女儿认为所有美的艺术都已经体现在您和一位中国诗人（陶渊明）的身体上了。他像您一样早晨带着锄头出发，暴晒在阳光里和田野亲吻，直到黄昏带着锄头归来，在路上还会遇见各种各样的朋友，野猪在他前面寻找饮食的美还有松鼠和其他的动物和植物都跟随他寻找美的艺术。我想在中国或是其他国家的书画里是无法找到这样的黄昏景画的。现代人看黄昏不是从劳动归来时开始的，他们仅仅是到黄昏里寻找一点自我安慰的空虚之美罢了。有些旅行家还称之为“自由式”的美或是“逃离地球村”的美。我认为他们的这些美都不是哲学家所追求的美或者都不是一个诗人和书画家所追求的美。如若中国人或是美国人都处于追求这样的美的状态的话，那么他们的富有远远不够资格和您和陶渊明先生的黄昏景色图挂在同一座城桥上。
母亲，您还告诉说，您的劳动不仅只属于您而是属于整个自然的。许多哲学家一直沉溺于个体与整体的研究过程中，但始终无法给时代一个合式的解说。有的认为整体是基础，个体是衍生物，还有的认为个体是独立的，整体对于个体也无关。之前我认为个体是独立的，而整体只能由个体构成。我们在电话里的交谈过程，我发现您的观点跟第一者有点微妙的相似之处。您说，您不知道什么书籍里会记载关于个体与整体的关系。您的观念就是自身是整体的部分却又独立存在于整体之中的个体。劳动只有和自然界的万物共同生产共同分享才有权益。您在沼泽地上耕耘时树枝上的鸟儿唱起了歌，就证明了他是在和您一起劳动，一起寻找粮食的艺术美的。我的母亲，您的自然哲学之美已经战胜了我和其他哲学家的艺术观念。我决定今后一定要走在自然里寻找美丽的道路，作一位年轻的母亲，像您一样沉醉在万格顶山的某一片泥土里。
论劳动的价值
母亲：今天，我路过一个汽车维修场的旁边，一个哲学问题就涌现在我心中——什么是劳动的价值或是劳动的价值可以体现在哪些方面。
记得您曾经跟我说过，除了在自然界里劳动和寻找美丽之外，劳动最伟大的作用就是要把它的成果分享给他人和反馈给自然。您这诗意的语言刚好和今天我要谈论的问题相对应，它们可以构成合式的生活哲学。在西方历史上，许多哲学家或是经济学家，他们利用专业化的知识把劳动的价值定义为某个领域的概念，甚至他们用学院式的知识把劳动的价值一一分类出来，有的荣誉归于创造者，有的荣誉归于收雇者，还有归于创造者和收雇者同时享有的荣誉，唯独没有分享给第三者或是反馈给自然的荣誉。在我们中国历史上也是如此，虽然中国人习惯运用生活的常识去衡量劳动的价值，但他们也缺乏必须的常识知识，更糟糕的是，他们会自私自利地把劳动的价值归自己所有。
母亲，以上我列举出来的人们对劳动价值的观念是古代的。如今，在这个疯狂的时代里，我们无法解释一个人类是如何评价自己的劳动价值的。据我对身旁的摆摊者或是一个促销员或是一个打工者评价自己的劳动价值的了解，所有人都用金钱的纸张数来衡量自己的劳动价值。我认为一个经济学家或是政治家或是教育家，他们也用同样的方式来衡量自己的劳动价值。母亲，我本来不想揭穿我们现代人自己的内伤的。我们的民族（彝族）有句口述谚语：外伤易患易愈，因为留下的只是表面的伤痕；而内伤只能用心的灵魂去治疗，如果愈合不了，那么一个人类会从此坠落下去。所以，我毫不犹豫地用以上叙述把现代人的内伤给揭穿了。那么，现在我们就用自己的生活故事来为他们疗疗内伤吧。
我记得小时候，有一次您和邻居的妇人到山上采集松叶。我带着小竹篮凑凑热闹。当您把自己的大竹篮装满之后，隔壁邻居的阿姨还在摸索着松叶，因为她的竹篮还未丰满。您就用自己的双手拥抱丰厚的松树底下的针叶并且安放在邻居阿姨的竹篮里。然后对我说：孩子，当您忙完自己手中的事情时，千万不要忘了把您悠闲的手掌借给他人忙忙。这样你的劳动就会拥有价值。从此我学会了把悠闲的手掌借用于他人。我的母亲，您的这种行为在今天的社会里少而又少，没有什么工作者会愿意把自己的位置让给老人安坐或是用自己的手掌扶持老人一把。因此，唯有您的劳动是有价值的，是诗意的生活哲学。
为了让那些浪漫主义的追求者能更渗透地理解我们的劳动价值观。在这里，我不得不把自己不愿讲述的生活故事用来当作论证。我认为劳动的价值可以体现在一下两大方面：第一，分享的对象。我认为这是劳动最伟大的价值。母亲，我记得有一年，您采集的松叶打造出来的肥料，您不仅把它分享给了友好的邻居阿姨和路旁的白杨树，还把它分享给了曾经抛弃您的妇人（此人曾经是我母亲的婆婆）。您告诉我，不管他人对你有什么样的仇与恨，只要他人需要，我们就应该把自己的劳动成果分享给他们。母亲，您赤裸裸地向我们体现了在劳动的价值观里是不分“恨与爱”的。第二，劳动的价值具有集体性，这是劳动本身的意义所在。母亲，当年修筑公益小路的时候，村里懒惰的人群数不清，每天完成的路程达不到目标的百分之一。您就用自己粗糙的手掌一会儿抱起石头，让男人们羞脸起来，一会儿剥开泥土，让妇人们活动起来，在劳动过程中，您还不停地告诉人们不要伤害到无辜的植物。我当时是这样劝说您的：这是村里的公益，您应该像其他人一样懒散，省省自己的力气。然而您这样反驳说：孩子，劳动的价值在于能鼓动集体的积极性，您要学会用自己的双手召唤更多人参与到劳动中来。那一年，村路在集体的辛勤工作中完工了。而今天的时代里，没人愿意为集体付出自己的一份力量，更谈不上鼓舞群体的整体力量了。母亲，如今通过我们的故事，我能理解到劳动的价值所在了。愿所有浪漫主义的追求者也能在其中得到一些益处。
劳动，应该被尊重
母亲，中国人口头上向来都说：要尊重劳动。教育家把关于如何尊重劳动的知识深深地扩张到中国的每一个教育阶段里，社会发展的理念里没有一个是不提倡尊重劳动的。可实际上这些都是中国人自己欺骗自己的谎言罢了。这样如此恶劣的谎言已经根生蒂固在中国人的思想上了，成了他们避免自己内心不受创伤的“外套”。如果现在的中国人，他们还尊重劳动的话，为何中国的街道还需要清洁工这样的劳动者？为何中国的餐馆还需要在某个吃饭的区域里贴上“一锅一饭，来之不易”这样的警示语来监督吃饭者？为何中国还需要在某个信息栏上粘贴“尊重劳动者的汗水”这样的警告语？难道中国向来就是运用这样的外力来监督心灵启动的吗？难道中国的文明生活就是受监督的生活吗？我的母亲，您告诉我说，我们天生就是与泥土和劳动扯上关系的生物。需要呼吸灵心上的空气，吃饮土豆和露珠，就是尊重自然赋予我们的恩惠。我知道中国现在这样的状态伤害了您的心。可是母亲，我是最幸运的女儿，因为我比所谓的道德家和工程师先发现了腐蚀的道德已经弥漫在我们的四周并且时刻准备着向我们人类的心脏发动战争，他们的欲望就是用机器挖掘您用多年的汗水种植出来的路旁的白杨树或是万格顶山的某一片森林。我们都知道，他们是欲望的犯罪者，他们是险恶的，是用“文明”和“精神”为面具的社会缔造者。或许我们在老村庄的力量将无法反抗这凶猛的突击。但我的母亲，您对土地的信仰告诉我，不要畏惧一切反自然的工具和一切反自然的真理。他们的“文明”这个概念将遭到洪水和太阳的反抗，将会遭到世界人民的反抗。
我们反对对我们自己没有益处的事物。前次在电话里，我告诉您：三月的日子在茶山上呼吸的空气不是茶的芳香，而是天灰地暗的雾霾世界。当时我们把您天空的颜色和我所处的天空的颜色相对比后，您说：你那里天气的恶化在于人们没有尊重劳动，他们没有把新鲜这一词写进生活里。当时我无法理解您的话语，经过这几天我接触了一些哲学书籍，我才慢慢地理解到您的话语里其实包含了一层深刻的意义———“文明社会”是否是真正的文明社会。林语堂先生认为：在文明还没有达到文明的要求之前，是不能称为文明社会的。在他看来，文明社会应该是人人劳动，人人享受劳动成果，人人对劳动的尊敬是从心灵上迸发出来的。母亲，我知道在您的劳动观念里是没有任何文化元素的，您的思想全是大自然的思想。您是当今社会唯一一个健康的劳动者。我认同林语堂先生赋予文明社会的定义，但我依然不能用哲学的观念去谈论您的自然思想。其实，我的母亲，在这疯狂的时代里，不仅是我们中国的现状是如此的疲惫不堪，比如说印度，他们的孩子和鸭子在废墟的“泉水”里洗澡；还有在美国，富人泛滥食物在大街上，穷人却饥寒交迫…………所以，我认为这个世界本身就不是尊重劳动的世界，是由人类的谎言虚构而成的世界。美国自称为最富裕的国家，可谁知道他的多少公民是吃不到新鲜空气的？中国自称是农业大国，可谁知道他用多少有毒的化学药品污染了多少肥沃的土壤？我的母亲，您的劳动在我的心灵上是多么神圣而不可侵犯的，而在许多工程师或是教育家或是哲学看来是落后的文明，不管他们如何抨击我们的思想。您总是告诉我，我们不需要服从别人的意志去过生活，要学会了解并且尊重自己。母亲，之前我总是不能理解您的思想，可是现在我已经学会了如何理解并且尊重我自己。原来您的快乐在于您尊重自己的意志去实施行动，去发展对万格顶山有益的东西。其实您的快乐最适合用古代陶渊明先生的一句诗来表达：“采菊东篱下，悠然见南山。”我敬爱的母亲，您热爱和尊重劳动的胸怀足够唤醒随意贱踏他人劳动的一个人类了，甚至美国穷人的饥寒也会得到解决。我的母亲，让我们一起为明天的文明生活而歌唱，愿早晨的黎明将在我们所热爱的共和国上升起红色的旗帜。
写作时间：2016.4月 云之南
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
第一封
我从哪里来
每当婴儿的哭声降临时，我都会好奇地问您：“母亲，我从哪里来？”你指着万格顶山的东方告诉我说：“孩子，你来自太阳的子宫，你是带着阳光来到这世界的。”在天真的日子里，有多少个婴儿的哭声降临，我就问了您多少个“我从哪里来”这个问题。您总是引用万格顶山的事物来告诉我，诞生的秘密。您时而说我是神鹰叼来的，时而说我是从石头里蹦出来的，时而说我是从河边的船上抱来的。唯独没有说我的生命是开始于亚当和夏娃的。因为不晓得有《圣经》这样一本书。你只知道大自然里有石头的名字，有后羿和神鹰的传说，有河流渊源跋涉的方向，有一切与生命的起源息息相关的事物。
我非常热爱你说的来自我的每个地方。我读了许多像《十万个为什么》这样的作品。许多孩子，当他们听见婴儿的哭声或是看到自己的画像时就会问母亲：“我来自哪里？”大多数母亲都会这样回答说：你来自红太阳（当然这与您的回答有些相似，不过她们的答案里含有一些傲慢的语气），你从高楼大厦里从天而降，甚至还说你来自宇宙飞船里等等。因为她们读过有关科幻的书籍从而拿来教育自己的儿女走上正确的道路。我很庆幸你没有读过任何有关如何教育儿童的书籍，因为大自然赋予了您最原始最淳朴的教育理念。如若我在现在中国式的家庭教育中学会如何写字的话，我确信我永远也学不会如何去倾听大鸟教给小鸟的儿歌，甚至我连如何解决自己的小便都不会，如果是这样的话，我现在不是一个健康的孩子。现在我们中国的学前教育在六个人或者更多的家庭成员的呵护下转向低能儿的方向生长，甚至到小学毕业了也无法解决自己的小便。这样还能说他们知道自己来自哪里吗？这与美国或者欧洲其它国家的学前教育相比较起来是可耻的。因为那些父母至少让孩子先学会解决自己的小便。但我亲爱的母亲，在许多和我一样出生在大自然里的孩子，他们和我一样肯定了像您这样的母亲的教育模式。因为即便我们是把小便撒在荒山野岭里，我们也是自己处理了尿涨这个大问题。即便我们唱的不是国际标准的儿歌，我们也在你们的牵引下学会了歌唱鸟儿和鲜花的欢乐之歌。
我不在乎我来自哪里，因为我生来就是自然中的生物。母亲，您问过我无数遍：“孩子，你会怨恨来自这人烟稀少的大山吗？你怨恨过自己来自这样贫困的农村房屋吗？”那时，我不知道该怎么回答你，我本想告诉您，我之所以幸福是因为来自有您的家庭来自自然之中最淳朴的房屋。但由于我抒写的感情还不够浓郁。直到今天我还不配回答您的这个问题，但我的母亲因为爱太过冲动，我只能以浅俗的语言来回答您。我的母亲，我身边的朋友形形色色，他们有的来自教育家的家庭，有的来自医学家的家庭，有的来自政治家的家庭……他们抱怨父母给予了他们输液式的爱，一切有关金钱的礼物他们没有烦恼过，他们唯一脑怒的是缺乏家庭温馨的感情，所以他们怨恨来自高楼大厦的天空来自华丽的房屋。唯有一种朋友和我一样幸福，因为我们都来自自然的河边，饥渴了就可以喝饮你们自然的乳汁，没有礼物了我们可以到山中去寻找你们种下的小树和游放着的羊群。我的母亲，您现在应该明白了我是怨恨的还是幸福的！
我到现在还清楚地记得您在山间教我歌唱的儿歌，那是一首我们彝族牧童在森林里或是在草原上溪水边欢唱的童年歌谣，而我身边的朋友们，他们完全不晓得什么是童年歌谣（当然除了和我一样来自大自然的朋友外）。所以，我的母亲，我还有什么理由能说明我不热爱来自大自然，我怨恨贫困的家庭——大荒原的山庄呢？
论嬉戏
我生来就和泥土扯上关系了。母亲，您拉着我的小手提着锄头活动在四季里，这给我和石头和蝴蝶和树木成为朋友提供了良好的基础。您总是忧愁给我的玩具太少，总是自责没能给我别人家孩子一样的好玩具，比如说跳绳，冲水机关枪等。但我从来没有埋怨过您。我不相信科学的智力旋转机，不相信急速的滑轮鞋，更不相信神化般的游戏机。因为它们不仅会损耗孩子未成熟的脑髓，还会导致孩子沉溺于极度玩乐和幻想中等等。这些例子在我们中国孩子身上已经不计其数了。我相信泥土的教育模式，她虽然没有数字一样的知识，但她灵魂上的文化，已经给了孩子最纯朴的童年生活。或许许多著名的乡土诗人还有山水派画家，也许还有富有生活情趣的哲学家，他们小时候接受的教育就是这种泥土的教育模式。不然他们的作品不会散发着淳朴的灵气的！
童年的记忆是人最真实的生活嬉戏的储存空间，有许多心理学家测试过一个人在不同年龄阶段记载在脑中的事物，他们给出许多具有说服力的数据，证明了一个人在各个阶段的生长过程和现象。但我的母亲，我是绝对不会用这些坚硬的数据模型来论我的童年游戏的，因为我认为泥土的教育模式最适合拿来谈论“游戏”这个问题。我们所居住的老村庄，土地里有愿意流出汗水的农夫，还有什么玩具能让我学会拿起大锄头种下小小的土豆？泉水边全是热爱泥巴的孩子，还有什么玩具比这些更友好？还有什么神奇化的玩具能教会我用泥土制造茶壶、水杯、瓷碗之类的家具？树林里全是努力生长的精心养育子女的享受养老优惠的野兽和飞鸟，还什么玩具比他们更会教我歌唱儿歌，陪伴我欢乐舞蹈？我的母亲，儿童学家提出了数不胜数的教育对策，有无数商家生产出了不计其数的儿童玩具，但我们是居住在大自然里的，所以您不必自责没有给我什么五颜六色的玩具，因为您恩赐于我的玩具就是整个宇宙里最宝贵的东西。
如今二十年过去了，当我想起万格顶山的某个画面时，您牵着我的小手在某一棵树上和小鸟嬉戏的笑声还在耳边不停地响起，这声音是如此优美，她胜过现在流行的任何一首歌曲；在某一朵野花上您指导我和花瓣亲吻时的微笑是多么地甜美，这甜蜜远远胜过如今人们生活上最甜蜜的爱情……我在这里讲述不完您赋予我的每一件玩具。我相信一个真正的诗人，一个山水派的画家，一个热爱生活的哲学家，还有一个从事文化的朋友，他们也和我一样讲述不完他们的母亲赋予他们的玩具，因为我们来自大自然的四方。
为了更能坦白出您给的童年礼物是多么的珍贵又稀有的，在这里我再给你举一些真实的例子：现在我们身边的许多小孩子，他们的房间满堆都是五颜六色的玩具，而且这些就是伟大的教育家，儿童专家经过大数据的证明之后委托生产家把它们生产出来的。他们的目的在于为了吸引更多的消费者来维持所谓的经济市场，更愚蠢的是许多自认为金钱比例最伟大的父母不惜一切代价抢购，实际上他们已经抹杀了自己的孩子。据我对某几位老师家的孩子的理解，即使他们的玩具堆到房屋的顶头，他们还是会感到厌恶，他们更偏爱于在某一堆人为的沙子上嬉戏玩耍，可惜的是这些老师们嫌弃孩子会弄脏衣服或是手掌之类就把孩子们全部囚禁在满堆的玩具屋里。这样使孩子们在童年记忆里只留下了厌恶的玩具，所以长大了他们要制造更多的玩具来满足父母的心愿。我相信在我们中国也好，在美国也罢，没有一个父母能接受孩子回报他们的是满堆的玩具而不是爱。所以我还是认为童年里最珍贵的玩具是泥土的玩具，比如说一个泥娃娃，一个泥茶壶，一个泥杯子，一座泥房屋……
水与春
假如可以用事物作为人生的某个阶段的象征的话，那么我就把水与春当作是婴儿期的必需品。我认为母亲的乳汁犹如自然界的第一滴泉水，而这一滴泉水从春雨中来，随后就背囊上了哺育后代的嘴唇的爱与责任。林语堂先生在《生活的艺术》上说过“春雨如恩泽……”。这也是我要献给天下母亲最虔诚的话，正是她们的春乳孕育了世间万物的生命！
母亲，您告诉我：您最快乐的时刻不是童年的天真无知时，也不是无怨无悔的青春之日，而是当我会用小嘴唇咬住您乳房的那一刻。因为那一刻起您真正成为了女儿的母亲。从此您习惯在春柳的树影下暴露出您的乳房，把自己的乳汁像春水灌溉土地一样灌醉我的小嘴唇。在我小小无知里，乃至前不久我都无法理解您的快乐为何直到那一刻才真正的开始？直到最近我读了林语堂先生的《生活的艺术》这本书之后，他在某一篇生活里告诉我说，一个人生存的意义在于养育儿女，如果一个人没有儿女可养的话，他的才华，他的文字与美誉，他的书画，他的哲学全是豪无价值的。我的母亲，我从这位生活的老师的教导中还领悟出了更深一层的道理：如果女儿没有母亲的乳房的话，就是个不健康的婴儿，在生命的生活里她就与医生纠缠在一起；如果她的辉煌与成就没有和父母一起分享，那么一切为成功付出的力量都是白费而又悲哀的。所以，我亲爱的母亲，我得出一个结论，您的生命因我而精彩，而我的生命却不能没有您。或许大多数人会反对我的观点，因为他们对生命的哲学观点是：没有长生不老的生命。但我记得您说过，我们是来自大山的生物，只要用淳朴的自然观念去看待我们的生命命题，就可以自由自在地驰骋在每一座山间里，山间万物就会满足我们心灵需要的东西。
是的，我的母亲。山间万物赋予心灵的美早已堆积在您丰满的乳房上伴随着春雨滋润了我的嘴唇。无论在哪个人生阶段里，我都不会饥渴。林语堂先生说，人生就像一首小诗。我的生活因为您恩赐的纯净的自然之水，就像一首春天的小诗一样弹奏在艰难的岁月里。那些死亡的阴影，它们不再拨动我的心弦。而我需要的艺术和快乐仅仅只来自您的乳房。是您把乳房发育成一座万格顶山，哺育我随着水与春相融的成长岁月。
劳动是美德
中国人向来是走弘扬传统美德的道路的，美国人也在努力工作来履行他们的独立意识责任。但我的母亲，自从我离开了陪同您在泥巴里和一只蚂蚁和一朵野花嬉戏的日子后，在高楼大厦的这些日子里我对生活产生了朦胧的哲学意识。因为大多数中国人口头上说是弘扬美德，实际上他们已经沉溺到极度的享乐主义中去了，大多数美国人也只是为了工作还是工作而已。在上个假期的某日里，我们一起到山上采集松叶时，我问了您一个问题：您认为生活的真谛是什么。您告诉我说，今天我们所采集到的松叶就是生活的需要品，也就是生活的真谛。我晓得在您普通的劳动观念里是没有什么哲学问题的，因为自然界已经把一切关于劳动的答案都渗透在您的日常生活里了。
母亲，我在上一篇信件中已经提到现在的孩子是多么厌恶他们自己拥有的玩具的。原因只在于那些玩具不是由他们的父母的劳动所生产出来的。我知道，您根本没有见过高楼大厦的模样，根本不知道一个城市的孩子的父母长得怎样，更不用说一个美国人或一个英国人的肤色是怎样的。您认为在自然界里劳动就是人生的享乐。母亲，我很幸运作您的女儿，幸运拥有没有任何文化的您。在这个超速行驶的时代里，所有拥有文化的人跟着知识的欲望陷入了各种关系的勾搭中，而没有文化的人大多数已经麻木不仁地跟着文明的诱惑奔跑着双脚。所以在某种意义上来说，这个世界几乎没有了真正的劳动者。作为您的女儿，我不会和其他哲学家一样用深奥的命题来谈论您和万格顶山的关系。因为我知道越简单的关系，就越对您的健康有益。
在这里我想介绍一位引导者和您认识，我想你们一定会交谈得很愉快。去年，寒冬白雪的时候，我在一位哥哥的关爱下认识了这位引导者。他是美国的隐居者——梭罗先生，也是美国唯一一个真正的劳动者。他在瓦尔登湖的冬天里采集松叶时的快乐和您在万格顶山上采集松叶时的快乐是一样的。应该说你们的生活观念是一样的，你们在春天里种下豌豆，和泥土亲近；你们在夏天里和麦子沐浴阳光与水，把各种野兽搂抱在怀里；你们在秋天里收割粮食，把黄昏洒在回家的路上，归宿于温馨的土木房屋；你们在冬天里与积雪相互亲吻，歌唱下一年春天的到来。总之，你们倾听鸟的声音，看见满地奔跑的野兽牛马，吃饮着新鲜的空气，天上是蔚蓝的白云朵朵，地下是生机勃勃的绿色家园，没有什么人能过得上你们这样幸福的生活。因为你们在劳动中的产物是快乐，您把母亲的快乐洒在我的心灵世界里，他把引导者的快乐洒在我走向未来的道路上。所以注定我要成为一个合格的劳动者。
母亲，在这忙碌的时代里，所有人都追着金钱和地位奔跑，所有人都想要过上极度的享乐主义生活。我这样给您写信，或许会引来许多人的不热爱。但母亲，外面世界就是这幅模样。因为有您，我幸运地成为了劳动者的女儿，守护您的每一块土地，守护您四周的植物和动物是我义不容辞的责任。这也是我热爱您和我的引导者的唯一可行动的方式。愿越来越简单的生活保佑您和栖息地的健康，愿春天永远留在万格顶山里，永远留在您的面庞上。
在自然里寻找美丽
劳动本身就是美丽，但她的美丽又附加在自然的肌肤上，从而激发人类对她的追求和探索精神。我的母亲，我知道在您的劳动观念里是没有什么关于哲学谈论的艺术的。因为她是纯属于自然的艺术，她是一颗土豆种入泥土的艺术，是一只羊群一匹马在草原里吃草的艺术，是野鹿驰骋森林神鹰飞翔蓝天的艺术。许多哲学家或是书画家或是文学著作者，他们的作品里几乎没有以上这些美的艺术，也就是失去了自然的元素，好比一个美国妇人或是一个英国妇人可悲得身边没有一个儿女可谈天一样空荡无味。
我的母亲，昨天我在电话里听您讲，您又到森林里去寻找黑松叶了，背来满筐的肥料。我想此刻果园里的果树和泥土比我还要期待春天的到来。因为您给他们施的粪料是纯属自然的，像您恩赐于我的自然教育模式一般。在科学技术大步发展的今天，许多化学专家研究出了不计其数的农作物药品。这些药品喷洒在农作物的肩膀上，他们迅速地膨胀起来，甚至高过万格顶山的最高峰，然而他们都患上了绝症，人类因吃饮他们而得了肥胖症，野兽家蓄吃饮他们而过早被人类屠杀，飞鸟树林因他们的毒性而灭亡。我的母亲，我不相信不合式的科学发展，就像我不阅读愚蠢的作家的著作一般。中国在历史上是个农业大国，而如今每个民族每个地方的农夫耕耘土地的少了又少。我不是排斥时代的发展，而是我不能目睹您的朋友一个个远离土地的美踏上进化工厂的脚步。就是他们走进了化工厂，高楼大厦越来越拥挤，一切美丽的东西在缺乏金钱和沉重的压力之下慢慢成为毁灭心灵的屠刀。中国的确是世界农业之王，我认为应该把这美誉颁发给您和我们的杂交水稻之父——袁隆平先生。我认为任何人都没有理由反抗你们的获奖资格。因为你们在纯属的自然里寻找到农业真正的艺术。这样的劳动艺术是美丽而又神圣的。假如所有中国人都像你们一样在自然里寻找美丽的话，那么中国的粮食就可以养活全世界的人口，那些饥渴的民族将获得平等的说话权，世界将像万格顶山一样宁静、优美。
母亲，您告诉我说，自然界里除了劳动之美之外还有数不胜数的美。因为一颗土豆和一层泥土就可以创造出许多种类的美，比如说生长时相互亲吻的美，滋生果实时相互依靠的美，成熟收割时相互离别的美等等。女儿认为所有美的艺术都已经体现在您和一位中国诗人（陶渊明）的身体上了。他像您一样早晨带着锄头出发，暴晒在阳光里和田野亲吻，直到黄昏带着锄头归来，在路上还会遇见各种各样的朋友，野猪在他前面寻找饮食的美还有松鼠和其他的动物和植物都跟随他寻找美的艺术。我想在中国或是其他国家的书画里是无法找到这样的黄昏景画的。现代人看黄昏不是从劳动归来时开始的，他们仅仅是到黄昏里寻找一点自我安慰的空虚之美罢了。有些旅行家还称之为“自由式”的美或是“逃离地球村”的美。我认为他们的这些美都不是哲学家所追求的美或者都不是一个诗人和书画家所追求的美。如若中国人或是美国人都处于追求这样的美的状态的话，那么他们的富有远远不够资格和您和陶渊明先生的黄昏景色图挂在同一座城桥上。
母亲，您还告诉说，您的劳动不仅只属于您而是属于整个自然的。许多哲学家一直沉溺于个体与整体的研究过程中，但始终无法给时代一个合式的解说。有的认为整体是基础，个体是衍生物，还有的认为个体是独立的，整体对于个体也无关。之前我认为个体是独立的，而整体只能由个体构成。我们在电话里的交谈过程，我发现您的观点跟第一者有点微妙的相似之处。您说，您不知道什么书籍里会记载关于个体与整体的关系。您的观念就是自身是整体的部分却又独立存在于整体之中的个体。劳动只有和自然界的万物共同生产共同分享才有权益。您在沼泽地上耕耘时树枝上的鸟儿唱起了歌，就证明了他是在和您一起劳动，一起寻找粮食的艺术美的。我的母亲，您的自然哲学之美已经战胜了我和其他哲学家的艺术观念。我决定今后一定要走在自然里寻找美丽的道路，作一位年轻的母亲，像您一样沉醉在万格顶山的某一片泥土里。
论劳动的价值
母亲：今天，我路过一个汽车维修场的旁边，一个哲学问题就涌现在我心中——什么是劳动的价值或是劳动的价值可以体现在哪些方面。
记得您曾经跟我说过，除了在自然界里劳动和寻找美丽之外，劳动最伟大的作用就是要把它的成果分享给他人和反馈给自然。您这诗意的语言刚好和今天我要谈论的问题相对应，它们可以构成合式的生活哲学。在西方历史上，许多哲学家或是经济学家，他们利用专业化的知识把劳动的价值定义为某个领域的概念，甚至他们用学院式的知识把劳动的价值一一分类出来，有的荣誉归于创造者，有的荣誉归于收雇者，还有归于创造者和收雇者同时享有的荣誉，唯独没有分享给第三者或是反馈给自然的荣誉。在我们中国历史上也是如此，虽然中国人习惯运用生活的常识去衡量劳动的价值，但他们也缺乏必须的常识知识，更糟糕的是，他们会自私自利地把劳动的价值归自己所有。
母亲，以上我列举出来的人们对劳动价值的观念是古代的。如今，在这个疯狂的时代里，我们无法解释一个人类是如何评价自己的劳动价值的。据我对身旁的摆摊者或是一个促销员或是一个打工者评价自己的劳动价值的了解，所有人都用金钱的纸张数来衡量自己的劳动价值。我认为一个经济学家或是政治家或是教育家，他们也用同样的方式来衡量自己的劳动价值。母亲，我本来不想揭穿我们现代人自己的内伤的。我们的民族（彝族）有句口述谚语：外伤易患易愈，因为留下的只是表面的伤痕；而内伤只能用心的灵魂去治疗，如果愈合不了，那么一个人类会从此坠落下去。所以，我毫不犹豫地用以上叙述把现代人的内伤给揭穿了。那么，现在我们就用自己的生活故事来为他们疗疗内伤吧。
我记得小时候，有一次您和邻居的妇人到山上采集松叶。我带着小竹篮凑凑热闹。当您把自己的大竹篮装满之后，隔壁邻居的阿姨还在摸索着松叶，因为她的竹篮还未丰满。您就用自己的双手拥抱丰厚的松树底下的针叶并且安放在邻居阿姨的竹篮里。然后对我说：孩子，当您忙完自己手中的事情时，千万不要忘了把您悠闲的手掌借给他人忙忙。这样你的劳动就会拥有价值。从此我学会了把悠闲的手掌借用于他人。我的母亲，您的这种行为在今天的社会里少而又少，没有什么工作者会愿意把自己的位置让给老人安坐或是用自己的手掌扶持老人一把。因此，唯有您的劳动是有价值的，是诗意的生活哲学。
为了让那些浪漫主义的追求者能更渗透地理解我们的劳动价值观。在这里，我不得不把自己不愿讲述的生活故事用来当作论证。我认为劳动的价值可以体现在一下两大方面：第一，分享的对象。我认为这是劳动最伟大的价值。母亲，我记得有一年，您采集的松叶打造出来的肥料，您不仅把它分享给了友好的邻居阿姨和路旁的白杨树，还把它分享给了曾经抛弃您的妇人（此人曾经是我母亲的婆婆）。您告诉我，不管他人对你有什么样的仇与恨，只要他人需要，我们就应该把自己的劳动成果分享给他们。母亲，您赤裸裸地向我们体现了在劳动的价值观里是不分“恨与爱”的。第二，劳动的价值具有集体性，这是劳动本身的意义所在。母亲，当年修筑公益小路的时候，村里懒惰的人群数不清，每天完成的路程达不到目标的百分之一。您就用自己粗糙的手掌一会儿抱起石头，让男人们羞脸起来，一会儿剥开泥土，让妇人们活动起来，在劳动过程中，您还不停地告诉人们不要伤害到无辜的植物。我当时是这样劝说您的：这是村里的公益，您应该像其他人一样懒散，省省自己的力气。然而您这样反驳说：孩子，劳动的价值在于能鼓动集体的积极性，您要学会用自己的双手召唤更多人参与到劳动中来。那一年，村路在集体的辛勤工作中完工了。而今天的时代里，没人愿意为集体付出自己的一份力量，更谈不上鼓舞群体的整体力量了。母亲，如今通过我们的故事，我能理解到劳动的价值所在了。愿所有浪漫主义的追求者也能在其中得到一些益处。
劳动，应该被尊重
母亲，中国人口头上向来都说：要尊重劳动。教育家把关于如何尊重劳动的知识深深地扩张到中国的每一个教育阶段里，社会发展的理念里没有一个是不提倡尊重劳动的。可实际上这些都是中国人自己欺骗自己的谎言罢了。这样如此恶劣的谎言已经根生蒂固在中国人的思想上了，成了他们避免自己内心不受创伤的“外套”。如果现在的中国人，他们还尊重劳动的话，为何中国的街道还需要清洁工这样的劳动者？为何中国的餐馆还需要在某个吃饭的区域里贴上“一锅一饭，来之不易”这样的警示语来监督吃饭者？为何中国还需要在某个信息栏上粘贴“尊重劳动者的汗水”这样的警告语？难道中国向来就是运用这样的外力来监督心灵启动的吗？难道中国的文明生活就是受监督的生活吗？我的母亲，您告诉我说，我们天生就是与泥土和劳动扯上关系的生物。需要呼吸灵心上的空气，吃饮土豆和露珠，就是尊重自然赋予我们的恩惠。我知道中国现在这样的状态伤害了您的心。可是母亲，我是最幸运的女儿，因为我比所谓的道德家和工程师先发现了腐蚀的道德已经弥漫在我们的四周并且时刻准备着向我们人类的心脏发动战争，他们的欲望就是用机器挖掘您用多年的汗水种植出来的路旁的白杨树或是万格顶山的某一片森林。我们都知道，他们是欲望的犯罪者，他们是险恶的，是用“文明”和“精神”为面具的社会缔造者。或许我们在老村庄的力量将无法反抗这凶猛的突击。但我的母亲，您对土地的信仰告诉我，不要畏惧一切反自然的工具和一切反自然的真理。他们的“文明”这个概念将遭到洪水和太阳的反抗，将会遭到世界人民的反抗。
我们反对对我们自己没有益处的事物。前次在电话里，我告诉您：三月的日子在茶山上呼吸的空气不是茶的芳香，而是天灰地暗的雾霾世界。当时我们把您天空的颜色和我所处的天空的颜色相对比后，您说：你那里天气的恶化在于人们没有尊重劳动，他们没有把新鲜这一词写进生活里。当时我无法理解您的话语，经过这几天我接触了一些哲学书籍，我才慢慢地理解到您的话语里其实包含了一层深刻的意义———“文明社会”是否是真正的文明社会。林语堂先生认为：在文明还没有达到文明的要求之前，是不能称为文明社会的。在他看来，文明社会应该是人人劳动，人人享受劳动成果，人人对劳动的尊敬是从心灵上迸发出来的。母亲，我知道在您的劳动观念里是没有任何文化元素的，您的思想全是大自然的思想。您是当今社会唯一一个健康的劳动者。我认同林语堂先生赋予文明社会的定义，但我依然不能用哲学的观念去谈论您的自然思想。其实，我的母亲，在这疯狂的时代里，不仅是我们中国的现状是如此的疲惫不堪，比如说印度，他们的孩子和鸭子在废墟的“泉水”里洗澡；还有在美国，富人泛滥食物在大街上，穷人却饥寒交迫…………所以，我认为这个世界本身就不是尊重劳动的世界，是由人类的谎言虚构而成的世界。美国自称为最富裕的国家，可谁知道他的多少公民是吃不到新鲜空气的？中国自称是农业大国，可谁知道他用多少有毒的化学药品污染了多少肥沃的土壤？我的母亲，您的劳动在我的心灵上是多么神圣而不可侵犯的，而在许多工程师或是教育家或是哲学看来是落后的文明，不管他们如何抨击我们的思想。您总是告诉我，我们不需要服从别人的意志去过生活，要学会了解并且尊重自己。母亲，之前我总是不能理解您的思想，可是现在我已经学会了如何理解并且尊重我自己。原来您的快乐在于您尊重自己的意志去实施行动，去发展对万格顶山有益的东西。其实您的快乐最适合用古代陶渊明先生的一句诗来表达：“采菊东篱下，悠然见南山。”我敬爱的母亲，您热爱和尊重劳动的胸怀足够唤醒随意贱踏他人劳动的一个人类了，甚至美国穷人的饥寒也会得到解决。我的母亲，让我们一起为明天的文明生活而歌唱，愿早晨的黎明将在我们所热爱的共和国上升起红色的旗帜。
写作时间：2016.4月 云之南
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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