新毕摩张纯德
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。
张教授在作田野时学毕摩
记者：张老师，你为什么要举办彝族毕摩文化展？这些展品是怎么收集来的？
张纯德：毕摩文化博大精深，是彝族文化的重要组成部分，数以万计的毕摩经籍记载着彝族语言、文学、历史、文字、哲学、风俗、伦理、天文、历算、医学、农学、宗教、地理、译著等百科全书，涉及范围广，学术价值高，是探索民族史、地方史、彝族文化渊源和其它科学研究不可多得的资料，是祖国文化遗产中的一个重要组成部分，是云南民族文化大省建设中不可忽视的内容。可是，目前毕摩文化还没有得到应有的地位和重视，许多人，包括一些彝族同胞在内不知道毕摩是什么？或者知之甚少，令人非常遗憾。我作为一个彝族教师，又是毕摩世家，本身有宣传、传承的责任和使命。
这些展品是我从1985年以来，在云南民族学院从事彝族语言、历史、文化的教学科研之余，利用节假日、开会、探亲、访友，往返于滇、川、黔等彝族村寨自费收集的。经过整理分类，并与人合作拍录了一批珍贵的毕摩音像资料，十多年来日积月累，现在初具规模，形成系列。展览分为：源流、法器、服饰、经典、石刻、绘画、音像、契约、祭祖、占卜、家庭、传承等十二个部分。
记者：毕摩文化研究的重要意义在哪里？
张纯德：毕摩具有多重身份，首先作为宗教职能来说，他是祭司，彝族原始宗教活动的主持者，沟通“人神”之间的桥梁。在古代彝族“君、臣、师”的社会地位中，他是“师”的角色，作为彝族自源文学的创制者和执掌者，他是彝族知识分子，彝族文化的代表者、传承者。
作为一个毕摩，要具有神学、经书、历史、地理、历法及星占、医学病理、造型艺术、仪式、民间口传文学等知识。历史上，毕摩创造了文字，规范了民间习俗，发展了民族的医药，创造占卜，预测、编制天文历法，撰写卷帙浩繁的彝文古籍，为发展繁荣民族传统文化作出了贡献。
记者：彝族的毕摩文化现在应该如何保护和研究？
张纯德：由于全球化和现代化进程的加快，形成全球经济一体化，濒危语言和传统文化面临困境。据语言学家估计，到2050年全世界6000多种语言中将有一半语言消亡，有专家说：“一个物种的消亡，让我们失去一种动人的风景，一种语言的消亡意味着失去一种美丽的文化。”那么一种传统文化的失传将使我们变成无本之木，无源之火，其损失是不言而喻的。就以毕摩文化来说，就要重视它的保护和研究。首先要重新再认识它的价值，因为民族文化不仅是某个民族自身的文化，它是人类共同的精神财富。对于这些传统文化，在我们今天可以采取去粗取精，去伪存真，取其精华，弃其糟粕，古为今用，推陈出新的原则。其次，把毕摩文化列入有关部门和科研机构以及高等院校的教学和研究内容，同时也列入民族文化大省建设中的一个部分，制定措施，投入人力物力，并应用一些现代化的手段来进行文物的抢救，有意识地培养这些方面的古籍整理和理论研究人才，出版一批有价值的译著，开发一些实用的项目，并在我省自然生态旅游中加上相关的民族文化内容和相应的人文景观，提高景点的文化含量，有利于促进民族文化的保护和旅游业的发展。
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在云南民族学院建院50周年系列活动中，有一个毕摩文化展，吸引院内师生和校外民族学者的关注。有参观者评论道：“展览资料丰富，是宗教研究和民族研究的宝贵材料。”“展品渗透着艺术感与生活情趣，既有学术价值又有观赏价值。”而且所有展品均来自于一个教师多年的收藏。经朋友推荐，记者也前往参观。并见到了毕摩展览的筹办者――云南民族学院教授、云南民族学会副会长张纯德先生。张教授正耐心地为观众解释着每一件展品，言语中流露出他对抢救毕摩文化的急迫心情，为此记者专访了张纯德。
张教授在作田野时学毕摩
记者：张老师，你为什么要举办彝族毕摩文化展？这些展品是怎么收集来的？
张纯德：毕摩文化博大精深，是彝族文化的重要组成部分，数以万计的毕摩经籍记载着彝族语言、文学、历史、文字、哲学、风俗、伦理、天文、历算、医学、农学、宗教、地理、译著等百科全书，涉及范围广，学术价值高，是探索民族史、地方史、彝族文化渊源和其它科学研究不可多得的资料，是祖国文化遗产中的一个重要组成部分，是云南民族文化大省建设中不可忽视的内容。可是，目前毕摩文化还没有得到应有的地位和重视，许多人，包括一些彝族同胞在内不知道毕摩是什么？或者知之甚少，令人非常遗憾。我作为一个彝族教师，又是毕摩世家，本身有宣传、传承的责任和使命。
这些展品是我从1985年以来，在云南民族学院从事彝族语言、历史、文化的教学科研之余，利用节假日、开会、探亲、访友，往返于滇、川、黔等彝族村寨自费收集的。经过整理分类，并与人合作拍录了一批珍贵的毕摩音像资料，十多年来日积月累，现在初具规模，形成系列。展览分为：源流、法器、服饰、经典、石刻、绘画、音像、契约、祭祖、占卜、家庭、传承等十二个部分。
记者：毕摩文化研究的重要意义在哪里？
张纯德：毕摩具有多重身份，首先作为宗教职能来说，他是祭司，彝族原始宗教活动的主持者，沟通“人神”之间的桥梁。在古代彝族“君、臣、师”的社会地位中，他是“师”的角色，作为彝族自源文学的创制者和执掌者，他是彝族知识分子，彝族文化的代表者、传承者。
作为一个毕摩，要具有神学、经书、历史、地理、历法及星占、医学病理、造型艺术、仪式、民间口传文学等知识。历史上，毕摩创造了文字，规范了民间习俗，发展了民族的医药，创造占卜，预测、编制天文历法，撰写卷帙浩繁的彝文古籍，为发展繁荣民族传统文化作出了贡献。
记者：彝族的毕摩文化现在应该如何保护和研究？
张纯德：由于全球化和现代化进程的加快，形成全球经济一体化，濒危语言和传统文化面临困境。据语言学家估计，到2050年全世界6000多种语言中将有一半语言消亡，有专家说：“一个物种的消亡，让我们失去一种动人的风景，一种语言的消亡意味着失去一种美丽的文化。”那么一种传统文化的失传将使我们变成无本之木，无源之火，其损失是不言而喻的。就以毕摩文化来说，就要重视它的保护和研究。首先要重新再认识它的价值，因为民族文化不仅是某个民族自身的文化，它是人类共同的精神财富。对于这些传统文化，在我们今天可以采取去粗取精，去伪存真，取其精华，弃其糟粕，古为今用，推陈出新的原则。其次，把毕摩文化列入有关部门和科研机构以及高等院校的教学和研究内容，同时也列入民族文化大省建设中的一个部分，制定措施，投入人力物力，并应用一些现代化的手段来进行文物的抢救，有意识地培养这些方面的古籍整理和理论研究人才，出版一批有价值的译著，开发一些实用的项目，并在我省自然生态旅游中加上相关的民族文化内容和相应的人文景观，提高景点的文化含量，有利于促进民族文化的保护和旅游业的发展。
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