改革开放40年凉山变化：一个彝族家庭的见证
大凉山的自然风光及彝族风土人情，见证了神秘的毕摩、苏尼文化。大凉山带给人们内心的震撼是任何地区都无法比拟的。只要你踏上这块土地，就会感受到独具的魅力。
延绵的大山、交织的沟壑造就了彝族人坚强独特的个性。现在的彝族，有国家级非物质文化遗产彝族海菜腔、有歌手吉克隽逸、还有火把节和我国现存最小、起源最久远的彝族乐器——口弦。
口弦
作为爱美的民族，每逢火把节、彝族年等节日，彝族妇女们都会穿金戴银、撑黄伞、着红裙，像盛开在山间的索玛花，把蓝天白云当背景、大山作舞台，展示着她们的美丽与自信。她们一套盛装与银饰，时价几万，甚至十几万元。
彝族服饰色彩款式，随不同地区与穿着年龄而变化，凉山彝族传统服饰制作工艺是国家级非物质文化遗产项目，很好传承下来（列来拉杜摄）
而在展览《在历史跨越的现场——纪念改革开放四十周年中国民族影像志摄影展》中，一个彝族记者眼中的凉山变化就向观众展示了这个古老的民族。
展览现场
彝族是一个人口众多、分布广泛、富有悠久文化传统的古老民族，以“大分散，小聚居”的格局分布在四川、云南、贵州、广西等地，其中四川凉山彝族自治州是其最大的聚居区，位于青藏高原东缘横断山脉北段，向四川盆地的过渡地带，北起大渡河，南临金沙江。在这片古老的土地上，古“蜀身毒道”、“灵关道” 蜿蜒于崇山峻岭之间，北达巴蜀、中原，南通边陲、外邦。
1 一个彝族记者眼中的凉山变化之一：结石扎巴的故事
1939年和1962年，我国已故著名摄影家庄学本曾两次进入四川省凉山彝族自治州昭觉县，拍摄了一个叫结石巴扎的彝族家庭。
1922年，结石巴扎出生在昭觉县城附近小海子村的一个白彝曲诺家庭。1942年，国民党一个班的士兵到小海子村收粮。结石巴扎看不惯这些欺压百姓的兵痞，抢走了班长的枪。恼羞成怒的国民党士兵烧了他的家，并通缉追杀他，无家可归的他带着妻儿四处躲藏，还当了两年兵。凉山解放后，结石巴扎等曲诺人和当地的翻身奴隶一起过上了安居乐业的生活，投身到社会主义建设中。
结石巴扎一家在锅庄前欢聚，1962年四川凉山昭觉（庄学本摄）
到了1962年，他已是四个孩子的父亲，有了幸福美满的家庭，一家人享受天伦之乐。
家人在看结石过去给奴隶主背姑娘受苦的照片，1962年四川凉山（庄学本摄）
而今天我们看到的这次展览的摄影师，是《民族画报》社编委会副主任、高级记者列来拉杜，同时他也是一名彝族人，曾先后几次深入 “藏彝走廊”与“南岭走廊”采访，行程几万公里，完成十几组摄影专题。
1962年11期《民族画报》庄学本报道的《事隔二十三年》专题（列来拉杜摄）
2013年，记者列来拉杜找到了结石巴扎后代们，继续用镜头将故事延续下去。如今的结石巴扎已经当上了爷爷奶奶，也在县城买了房。
结石巴扎二儿子在县城宽敞的客厅里看电视机（列来拉杜摄）
从奴隶主统治下的贫苦百姓到社会主义社会的主人，结石巴扎的小家庭折射出了凉山彝族是如何从奴隶社会过度到共产党领导的社会主义社会的，发生了跳跃般的质变。
2 一个彝族记者眼中的凉山变化之二：凉山新颜
改革开放四十年来 ，凉山彝族地区与全国各地一样，人们的物质生活得到了极大改善。
准备参加火把节传统选美的彝族姑娘们
近年来，彝家新寨、异地搬迁、一村一幼、推广普通话、彝区9+3教育扶贫、加大“三区三州”精准扶贫等一系列工程的实施，使凉山彝族地区发生的变化，都有目共睹。
彝族银饰加工得到传承，2012年7月布拖县拖觉银匠在展示产品（列来拉杜摄）
一条条连接山里山外的便捷公路，缩短了山寨与外面的距离，摩托车、小汽车代替了徒步或马帮运输，外出务工的人们开阔了眼界。
彝区9+3的学生，2014年4月成都市（列来拉杜摄）
凉山彝族在追求物质文明的同时，文化素质也在慢慢地提高，他们认识到知识的力量，积极主动地让孩子接受教育。
二十年，或许只会让一张定格的照片变黄，而对于一个民族来讲可能会发生亘古未有的变化。注目凝视这一方彝族文化的华野天地，会使你沉浸在族群与文化、祖先与后代、历史与现实、神秘与庄严、水恒与瞬间的辉煌之中……来中华世纪坛，一起见证这些悄然发生在改革开放年代里的变化，而这些变化，也正为凉山经济社会的进一步发展积蓄磅礴的推动力量！
大坛展讯：
《在历史跨越的现场—纪念改革开放四十周年中国名族影像志摄影展》
展览时间：2018年11月20日-2019年1月5日
（观展时间9:00-17:00，16:10停止检票。每周一闭馆，节假日除外）
展览地点：中华世纪坛南广场地下二层当代艺术展厅
票务信息：展览免费参观，请携带身份证件安检后进场
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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