神话与世俗相遇的激情 漫话彝族火把节

作者:徐琪燕 发布时间:2016-06-14 原出处:新华网云南旅游综合
 
火把节民俗歌舞
 
  来云南旅游的人常常会问,火把节是哪个民族的节日?其实这并非是哪个民族才有的问题。在云南,白、彝、纳西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等七个民族都过火把节,节期于农历6月24日至26日,各民族日期不尽相同,过法和传说也各有特色。今天,小编就先给大家说说彝族火把节的传说。
 
  彝族火把节的来历
 
  火把节是彝族人民特有的传统佳节。一般每年在农历六月二十四日举行,历时三天。按照彝族十月太阳历的一年五季十月、每月36天、留下五日过年日(小年二日、大年三日)的年节规制,自古沿袭至今。
彝族火把节的主要活动内容为:祭祖、祭火神、祭农神、祈福消灾等系列传统民俗活动。其中,以迎火神、祭火神、诵祭火经、赞火把歌、送火神、走村串户、巡山绕田、撒火净宅、火把狂欢等仪式为主要表现形式。
 
 
耍火把
 
  文献记载
 
  火把节风俗,在史书里多有记载。最早见于元代李京的《云南志略》:“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明。”师范《滇系·杂载》中说“农民持炬照耀田间以祈丰年,通省皆然。”《遵义府志》记载:贵州西部彝族每逢“六月二十四日,各醵钱祀山川、宰牲歌舞,或数日始罢。”明弘治《贵州通志》普安府风俗:“州志:夷人每岁以冬、夏二季月二十四日为火把节,屠豕宰牛,以祭其先,小儿各持火炬喧戏于市,如上元,除岁然。”《黔南职方纪略》:“僰人,威宁、兴义县、贞丰、普安县、普安厅有之。男子披毡,不沐浴。六月二十四日为度岁,朔望持斋梵诵,通各苗语。”清光绪四川凉山《越嶲厅全志》卷十《夷俗》记载:“倮以六月二十四日为小年,满山星火,名火把节;十月朔为过大年。”
 
  十月太阳历与火把节
 
  火把节古代又称为“星回节”。按通例,“星回于天”在腊月岁终,但早年西南民族中有以伏为腊之俗,他们以北斗柄下指与上指来划分伏腊,从这种“斗柄指向”意义上说,腊“星回”,伏亦“星回”,故有“六月二十四日为年”的彝族习俗。同时,据彝族太阳历的说法,农历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天,正午时太阳射到人身上看不到自己的影子,所以把这一天当作喜庆的日子。六月是稻谷扬花、各种作物快要成熟的季节,也是各种害虫危害庄稼最危险的时候,所以在这个节日里要点火把除虫火害,以保丰收。
 
  既然火把节就是星回节,星回节是彝族新年,而一年中有两个星回节,那么,是不是说彝族一年中有两个新年呢?回答是肯定的。直到近代,几乎所有的彝族地区,仍在过着这两个年节。例如《职贡图》说,“以六月二十四日为年,十二月二十四日为岁首”。《易门县志》说六月二十四日为“大节”,“以十二月二十四日为年节”。《越嶲厅全志》说:“六月二十四日为过小年”,“十月朔日为过大年”。《临安府志》也说:“六月二十四为节,十二月二十四日为年”。这些都是很确凿的证据……因此,彝族同胞根据十月太阳历的年节规制,在每年的火把节(夏至)过小年,十月末(冬至)过大年,俗称“十月年”。
 
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  火把节的传说
 
  火把节是彝族人民一年一度最重要的节日,由于彝族人口众多、支系庞杂、分布地域广,因此民间流传着的关于火把节起源的传说尤为丰富。
 
  慈善夫人殉节的传说:这一传说源于南诏王火烧松明楼的故事,见诸《南诏野史》等史籍。大意为:南诏王皮罗阁为吞并其它五诏,在征得唐朝中央政府同意后,以祭祀为名,通知五诏于六月二十四日到松明楼聚会。邓赕诏之妻慈善夫人感到此举有诈,劝丈夫不要前往,但诏主迫于皮罗阁的势力不得不前往,慈善料到丈夫此行必凶多吉少,便以铁镯套在丈夫臂上送行。六诏会集祭祀完毕后,皮罗阁设宴于松明楼,至暮,皮罗阁佯醉下楼;伏兵即举火烧楼,各诏除越西诏因路远未至外其余均被害,尸骨难辨,只有邓赕因臂上有铁镯得以认领回家厚葬。南诏慕慈善才智,欲娶为妃,慈善坚执不从,据城自守,南诏发兵攻城,慈善自尽。此后,每年六月二十四日,人们均点火把以纪念慈善夫人,相沿成习,遂为火把节。
 
  惹底毫星烧官虫:相传很久以前,天和地是相通的,天上的神和地上的人和睦相处,经常相互往来。有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债。耿丁有惹来到人间后,遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴),惹底毫星说:“你们住在天上,我们住在地上,我们互不相干,为什么我们天天给你们交租还债?今天,我们两个来比赛摔跤,如果你赢了,我们就交,你输了我们就不交。”于是两人就比赛摔跤,结果耿丁有惹被摔死。天神思梯古慈大怒,放出很多煌虫到地上,把人间的庄稼吃掉。惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆,扎成火把,举火烧虫,保护了庄稼。为纪念这次胜利,以后每年六月二十四日这天都要举行火把节,相沿成习至今。
 
  阿南殉夫的传说:汉元封年间,云南叶榆酋长曼阿奴之妻阿南夫人,聪慧美丽,被汉将郭世忠看中。郭为霸占阿南,设计害死了曼阿奴,然后逼阿南嫁于他,阿南不从,在其丈夫火化时趁守军不备纵身跳入火堆中,焚身殉夫。人们为她的贞烈所感动,每年六月二十四日便点火把以祭奠之,相沿遂成火把节。
 
  火把迎诸葛亮:相传,蜀后主建兴三年春天,诸葛亮率众南征,五月渡泸水,六月入汉中,并七擒七纵彝族首领孟获。诸葛亮的恩威并重的策略颇得汉中人民的拥护。当晚入城时,沿途群众纷纷举火把提水酒以迎之,遂成习俗,沿袭至今。
 
  牛角挂火把:很多年前,布拖一带奴隶主残酷买卖和虐待、残杀奴隶之风盛行,广大奴隶群众生活在水深火热之中。有个名叫吉地苏呻的奴隶暗中组织了一个名叫“赤黑日尔”的地下组织,揭竿起义,反抗奴隶主的反动统治,屡屡打败了当地奴隶主的武装。后来,反动奴隶主勾结其它地方反动武装,卷土重来,进行反攻倒算。起义奴隶被团团围困,形势十分危急。这时有人想出妙计,将火把捆在牛角上点燃,受惊的牛群仓皇奔逃,冲散了敌人的阵线,起义军乘胜追击,打败了奴隶主军队,取得了胜利。那天正值农历六月二十四日。从此,每年的这天,彝族人民家家户户点燃火把以示纪念,相沿成习,遂为火把节。
 
  以上是流传较为广泛的几种关于火把节来历的传说。民间关于火把节的起源的传说还有很多,总计不下十余种。这些传说,有的只在民间口头流传,有的见诸史载,但都从各个侧面深刻地反映了彝族的斗争精神和生活向往。
 
  当神话与世俗相遇,碰撞出的是更为激昂的节日热情。彝族火把节,那一把火足够燃烧你的心。
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