喜德彝族漆器的发展历程
凉山的彝族漆器工艺能够形成统一流程、不断得到发展壮大当属喜德县。在喜德，又当属以世袭相传、素有“凉山彝族工艺世家”之称的吉伍家族，在这个家族里，不但有许多后人在从事着彝族漆器的手工艺制作工作，而且有一部较为完整介绍漆器制作的家普，据记载，吉伍家从事彝族漆器工作已有16代人、370多年，吉伍家的吉伍俄勒一人就收徒传艺58人，吉伍伍且在本村也大量培养了彝族工艺人员，仅吉伍家就培养了98人，同时还指导昭觉、云南宁蒗县等办起了民族餐具厂。在彝族漆器的发展过程中，我们也可以看到一个民族文化的繁荣与振兴所凝聚的民族勤劳、勇敢、善良和勇于创新精神。
彝族漆器的手工制作
2003年4月，记者跟随凤凰卫视台两名记者走进了坐落在半山腰上的喜德县依洛乡瓦尔村，亲历了用脚踏车制作彝族漆器的全过程。
在两根(或将就天然木、或自己栽)牢固的木桩上，垂直地栓牢两根碗口大的木桩在固定木桩离地面80厘米的位置，再在这两根木桩间挂上两根可以上下摆动的横杆，然后将牛皮带的两端固定在两根横杆的同一端上，中间挂在转轮上，大体成形的漆器坯料就固定在转轮正中伸出的铁钉上，这就是彝人在制作漆器过程中，经过摸索、改进的“脚踏车”，现在高山、高二半山的民间制作漆器仍然在使用这种简易工具。当制作人座在碗口粗的横木上，用脚一上一下地踩动平行木时，皮带就带动夹在平行木之间的转轮连同坯料飞速旋转起来，另一个人(漆器师傅、也称工艺师、民间称能要巧匠)用特制的刀片对着旋转的漆器、把不要的地方刮下来，先粗刮，后细细地刮，直刮到自己满意为止!具有凉山“工艺美术师”之称的吉伍伍且说：“这是制作漆器关键的第一步!”而用特制刀具在坯料上细细雕刻的吉伍尼哈说：“现在用脚踏车车木漆比以前方便多了，一天可以车3、40个，以前用手慢慢地削，然后再用纱布慢慢地纱，一天最多做成两、三个半成品。
彝族漆器的萌芽
彝族的先祖是游牧民族，凡属易碎、不宜搬迁的陶瓦之类的物品，均不适用于他们（至今未曾发现彝族制造和使用陶器的历史）。祖居在连绵不断的大小凉山和浩瀚原始森林中彝族先祖，因为森林资源丰富、铁制工具较少，在生产生活过程中，他们不但要与恶劣的大自然抗争，还要繁衍生息，于是有了木锤、木锄、犁头等简单农用工具，也有了粗糙的畜槽、餐具、酒具等日用品，因为居住的是木板房，在生活中也就产生了能修房造屋的能工巧匠，这些都为后来凉山彝族、特别是吉伍家族的后代们制作彝族漆器奠定了良好的基础。据“凉山彝族吉伍工艺世家”记载，公元1616年，在今喜德县东北部的勒俄来呷（地名）居住着吉伍家的祖先吉史、阿布、布叁三代人，其中吉史是一位善于思考、聪明能干的汉子，特别是对修房造屋很内行。有一次他从汉区购买了一把铁制斧头、一把铁制的锛和一把铁制的刨，专门用来修房造屋和加工简单、粗糙的家用木制生活用品。起初，他只是加工一些简单的磨盘、木桶、木杓、木瓢、木盔等木制用品，后来慢慢地加工较为复杂的毕莫（祭司）作法事时用法具，如伍曲（彝语，一种作法时用的法具）、切克（也是一种法具）等，后来又把伍曲制作成一条龙的图形，因龙凶猛，毕莫用他来驱逐不吉祥物时，就像没有驱逐不出去的；而将切克雕刻上一群狗正在追逐野兽，就像没有什么驱不散的噩梦！这对于当时医学不发达、图腾崇拜毕莫的彝族，更是把制作法具的人放在高高在上的位置也就不难想象了。据彝文古籍的经曲记载，“能工巧匠在前面坐、毕莫来了不让位（彝语：毕拉古阿得）”，有了高高在上的荣誉，阿布、布叁也就立即跟随吉史学起了木制漆器的制作，然而那时的制作流程简单、也没有发现涂料，所以只是处于木制漆器的萌芽状态。
漆器涂料的发现
据记载说，有一天，吉伍在砍伐一棵树时，在砍口上滴下的黑色液体滴在了他的衣服上，回家后，无论是用冷火洗，还是用开水烫洗，都无济于事。第二天，他再次来到这个地方时候，发现在石头上、枯枝上，只要黑色液体滴到的地方，再怎么擦也擦不干净，而且表面还很光滑。回来后，他砍了一些带回家，边砍边让黑色液体滴在粗糙的木制用品上，同样的，这些用品不但表面光滑，而且耐用多了。他又试了其它树种，但都没有这一效果，在奇怪与高兴的同时，第三天，他整个脸都像是有无数的小虫子在爬，火烧火燎地难受极了。然而他没有悲伤，把这个秘密告诉了阿布、布叁，于是兄弟三人一道，将这种黑色液体收集起来（即现在的生漆，他们所砍的树就是现在漆树，）让所有自己产的木制器具都涂上黑漆，从这以后，虽然还没有任何图案，但涂上黑漆后的木制漆器经久耐用、朴实大方等特点，使彝族木制漆器有了长足的发展。
后来彝人们在生活实践中，在天然石中又人工提取、加工而出了与黑漆一样不脱落、且颜色鲜艳的石黄、石红，加上此前的黑色生漆，构成了“红、黄、黑”三色独具彝族特色的漆器涂料，这为彝族漆器的多姿多彩、丰富多样骋奠定了基础。
树种的选择
什么树砍下来都可以制作成木制用品，但不是每种都经久耐用。有的做成坯料后，不但易碎，而且涂上涂料后，有疤点，如松树、桉树等；但有的涂上生漆后却显得很光滑，也耐用，如杜鹃树、白杨树、核桃树、黄树等。虽然制作木制漆器成本不高（那时可以随便砍树就作），但耗时长、工序多，没有一点利用价值，人们也还是不会去做的。经过长期的实践，一般树质结构比较疏松的树木就不再做成漆器的毛坯，从此，在选料上就有了讲究。
不仅如此，在砍伐时间上也有了选择。选好树的品种后，砍伐时间一般定在第一年的11月到次年的春节前，除此时间砍伐的树，制成料后基本上都成为废品，据说，这与季节和树木的生长有关。而砍下来的树经过粗整理后形成的料，根据是否急用，有三种热处理方法：一是用铁锅煮三个小时以上后，便可以使用；二是埋在发蒸气的羊粪堆里，一个季度后再取出来使用；三是深埋在地下，一年以后再取出来使用。这样处理后的木制漆器不易变形、不易开裂、经久耐用。
绘笔的产生
有了石红和石黄后，据记载：公元1766年，吉伍世家的阿必把原来只涂上生漆的家用木器用手指画上一条黄线或红线，再在黄线上面加画一条红曲线，红曲线上再画一条黄曲线，这样处理的结果，比原来好看得多。到了吉布这代，就有了专门的绘笔。
“用树枝画总比用手指画好，用笔画总比用树枝画好，到了吉布这代就有了绘笔。”吉伍伍且说，那时的绘笔与现在毛笔相似，但绘笔的笔毛必须是羊毛，以山羊的胡子为最好，因为山羊的胡子不但细，而且硬度较高，所以彝人绘画漆器绘笔笔毛都选用山羊胡子，而根据绘画的粗细，筛选的羊毛少则三根，多则三根以上到八十根左右。
有了绘笔以后，“每两个小时就可以绘画出一个大木盘”，特别是随着徒弟的增多，想象力也在不断的丰富和拓展，图案的品种也就有了逐步的增多，单一的直曲线发展到了日月、星辰、山川、木纹、飞禽走兽等，后来又发展到云彩、鸡冠子、牛眼睛、南瓜子、木窗子等想象图样。
过去的彝族漆器，不仅仅是日常生活中的必需品，也是用来招待贵宾、贵客的必备器皿，家中摆设的漆器多与寡，制作的粗与细往往体现着主人地位的高低与财产的富有程度，当时有一首歌谣中说，过年过节多用吉伍木制漆器，来年就会丰收；订婚结婚多用吉伍木制漆器，未来生活更富裕；祭祀拜祖多用吉伍木制漆器，就会吉祥如意。虽然只是单指了是吉伍木制漆器，但彝族漆器受到百姓的高度喜爱和赞誉也是不言而喻的。到了现代，彝族漆器受到党和政府的高度重视和关怀，得到了广泛而纵深的发展，1982年，喜德县委、政府组建“喜德县民族餐具厂”，破格招聘年青的漆器传艺人吉伍伍且进厂、专门负责凉山彝族木制漆器传统工艺品的设计和绘画等工作。机械制坯、手工绘画、批量生产，古老的祖传工艺与现代工艺的有机组合，使彝族漆器工艺工作不断地得到发展和壮大，不仅摆脱了“手旋脚转”的原始操作，也使原始的木杓、木碗、木盔等普通产品逐步发展到现在高档的鸽形酒壶、鸡心酒壶、十人座的大圆桌等，并精心制作盒装旅游餐具、盒装酒具等，使所生产的产品，不仅极具观赏价值，而且携带方便、适用。为目前为止，以吉伍木制漆器为主的凉山彝族漆器产品已发展到40多个品种，其产品早已蜚声省内外、远销国内外。部分产品先后在北京、成都、武汉、长沙、广州等地参加全国性工艺美术展览，受到同行专家和学者们的高度好评，1983年获四川省旅游产品优秀奖，同年10月，获国家民委和轻工部优秀产品奖；1986年获凉山州旅游产品一等奖、中号木制餐具一等奖，同年9月获四川省二轻系统产品评比创新奖；1994年7月“火把牌?彝族漆器”获得省政府’94四川省名优特新产品博览会银奖，1997年11月“漆器《高脚盘》”、“漆器《花瓶》”在第五届中国艺术节四川省首届民族民间工艺博览会上分别获得银奖和铜奖。吉伍伍且和王仕勇（汉族，原火把公司经理）二位同志被聘为中国工艺美术学会漆艺专业第一届（2002年――2007年）理事会理事。
在大力倡导开发、挖掘、整理和保护非物质文化的今天，彝族漆器文化在喜德越来越成为一道亮丽风景线，喜德县委、政府也高度重视这一文化的保护和开发，并进行了卓有成效的工作，已经挖掘、整理了喜德彝族漆器世家史料《凉山彝族吉伍工艺世家》，保存了古代铠甲、民间制作刀具等实物，有了可供传承的民族民间文化成果，并对彝族民间艺术作了进一步的有效抢救、整理、保护、发掘、研究和传承工作。在国家实施天然林保护工作以及制作漆器原材料越来越少的今天，彝族漆器的使用价值和旅游价值越来越显得弥足珍贵。
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