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云南武定禄劝一带的罗婺彝族《献药经》

作者：李绍德 发布时间：2023-05-04 原出处：彝族人网点赞+（）

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《献药经》是罗婺彝族（云南武定、禄劝一带）在丧葬仪式献药中，毕摩吟诵的《经文》，而献药又是整个丧葬礼仪中必不可少的程序，献药要使亡者的子子孙孙、亲朋好友前来祭奠的都要跪拜在亡者的棺木前，在毕摩的主持下，逐一献药。

把煮熟的羊膀端在神座面前，药：主要由：四梭子草、铁线草、草果、胡椒、鸡蛋、羊胆煮成一锅，毕摩在神座前置放三个烧红的石头——醋汤石，（彝语：罗操）用煮好的药，首先由毕摩舀来浇在石头上，另一只手持一把尖刀在“罗操”上不停地晃动。叫护药。（据说，即将死亡的人灵魂会来抢药）以免被其它抢药。之后按照主孝，副孝，家门亲戚依次进行。跪在“罗操”面前，在毕摩的诵经声声中：“某某舀药给你喝，这位就用左手反手舀三次浇在“罗操”上，最后一次舀来尝一口。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司，在彝语中"毕"为举行宗教活动时祝赞诵经之意，"摩"意为长老或老师。毕摩产生的年代久远，据彝族传说，最早出现的毕摩家族是"施子史德"家，后来又有"两林"、"射舌"等家族相继成为毕摩。传说中著名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而声名远扬。相传毕摩原由彝族最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任。至新中国成立前，兹莫等级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合等级中也只有几个家族从事此业。大量的毕摩都由曲诺担任，著名的曲诺毕摩家族有"吉克"、"沙马"、"曲比"、"阿育"等，这些家族都是传承久远的世袭毕摩家族。

（罗婺彝族大毕摩李茂森）

毕摩的宗教活动主要有:玛都迪(做灵牌)、撮毕(送灵牌)、孜摩毕(念平安经)、卓尼硕(念净宅经)、消布(念消咒经)、撮那固(念治病经)、里次日(念咒鬼经)、撮日(念咒仇敌经)等等。此外，还主持结盟仪式和在纠纷中主持神判仪式

《献药经》全文

祖先陈克君，插枝布神座，

陈克明枝理；死者待引领，

瑙西尹引领，毕摩有神护。

毕摩来引领，进入献药场，

在献药场里，世间的人们，

祈福来献物，祈安来献物，

延毕来献药，祭献百种药。

祖先染疾病，病有九十九，

药有百二十，病生早一日，

知药迟一天，尽管知药迟，

一旦服好药，疾病现出形，

疾病逃离去。我是恒荣毕，

寻药来治病，寻药的经过，

说与你知道，请你听仔细，

一点别含糊；天地两者间，

祖莫言不闻，妣莫言不知，

如日月东升，祖莫言不见，

妣莫言不觉；世间人生病，

为病把药寻，寻药呀寻药，

寻药到东方，东方天未明；

寻药呀寻药，寻药到西方，

西方雾蒙蒙，不见有药长，

不闻有药讯；寻药呀寻药，

寻药到深林，深林落叶厚，

落叶未翻动，深林不长药，

不见药面目，不闻有药讯；

寻药呀寻药，寻药到田间，

田间田埂多，田埂无垮塌，

不见有药长，不闻有药讯；

寻药呀寻药，寻药到雪山，

雪山重重峰，好似绵羊群，

雪山不长药，不见药面目，

不闻有药讯；寻药呀寻药，

寻药到幽谷，幽谷有深箐，

幽谷有广坪，广坪在高处，

深箐深幽幽，幽箐不长药，

不见药面目，不闻有药讯；

寻药呀寻药，寻药七重天，

药长在天上，药蔓伸大地，

男子来寻药，终于寻到药；

伙子来切药，好碓来舂细，

好磨磨成粉，铜锅来煎药，

铁勺来搅拌，煎药沸腾腾；

药沸气升天，遇到策更兹，

放置日宫中，日神来拿饮，

日神永不死；药沸气低散，

遇到了尹万，放置月宫中。

月神嫦娥饮，嫦娥永不死；

药沸气散中，遇到笃腮查，

放置世人中，人类六祖饮，

六祖永不死；饮好药不死，

这是古时候，更兹不死药，

妁方永不病，曾搽过的药；

鸟慕鸟戛地，鸟比额有病，

无药服而病，无药搽有疾，

后来服了药，服药病得愈，

有药搽疾好；吐慕吐戛地，

吐始楚有病，无药服而病，

无药搽有疾，后来有了药，

服药病痊愈，搽药疾也好；

勒莫勒戛地，江中鳄鱼病，

因无药而病，无药搽有疾；

放慕放戛地，岩神树神病，

无药服而病，无药搽有疾；

矣慕矣戛地，海中鲸鱼病，

无药服而病，无药搽有疾；

自慕自戛地，林中魑魅病，

无药服而病，无药搽有疾；

纳慕纳戛地，纳乍姆有病，

无药服而病，无药搽有疾；

后来有了药，服药病痊愈，

搽药疾也好；今天来献药，

献药报神恩，献药酬神情，

降领献药恩，来受献药情。

你是善终者，今日轮到了，

向你来献药；之前你染病，

为治你的病，寻药呀寻药，

寻药到南方，南方未寻到；

寻药到北方，北方未寻到，

没有药而病，无药搽有疾；

寻药呀寻药，寻药到田间，

田间遇毕摩，毕摩能识药；

我是恒荣华，时到今日呢，

你因有病死，我教你识药，

教你识诸药；高天青鹰胆，

青鹰红鹰肉，青鹰红鹰胃，

是在天地间，能够看得远，

看得清的药；云间青鹞胆，

云间红鹞肉，青鹞红鹞胃，

是在天地间，能够走得快，

跑得快的药；南方青蟒胆，

南方红蟒肉，青蟒红蟒胃，

是阳间阴间，都能治瘟疫，

医杂病的药；北方青虎胆，

北方红虎肉，青虎红虎胃，

是能治腹泻，医恶痢的药；

黑猩猩的胆，黑猩猩的肉，

黑猩猩的胃，阴间和阳间，

能治冷凉病，医杂病的药；

树上青猴胆，树上红猴肉，

青猴红猴胃，是使人翻身，

行动轻便药；阴牛阴羊胆，

阴牛阴羊肉，阴牛阴羊胃，

是因病痛苦，呻吟不止药；

鹧鸪诱子胆，鹧鸪诱子肉，

鹧鸪诱子胃，是久病瘦弱，

精神不佳药；高山野鸡胆，

高山野鸡肉，高山野鸡胃，

是治被打伤，医砸伤的药；

青蛭红蛭胆，青蛭红蛭肉，

青蛭红蛭胃，是医治麻风，

疗残肢的药；海螺海鲃胆，

海螺海鲃肉、海螺海鲃胃，

是横行上下，攀爬轻便药；

南方青蚌胆，南方红蚌肉，

青蚌红蚌胃，是防治猛兽，

魑魅侵扰药；江中锷鱼胆，

江中锷鱼肉，江中锷鱼胃，

是防治划船，出现覆船药；

湖里绿鸳胆，湖里红鸯肉，

红绿鸳鸯胃，是防止过桥，

出现坠桥药；山野老熊胆，

山野老熊肉，山野老熊胃，

是医治冷热，染上疟疾药；

山野麂子胆，山野麂子肉，

山野麂子胃，是防止出现，

悲欢离合药；青竹大蛇胆，

青竹大蛇肉，青竹大蛇胃，

是防止沾染，邪污邪秽药；

埂内青蛇胆，埂内红蛇肉，

青蛇红蛇胃，是医治病痛，

号啕不止药；荒野野猪胆，

荒野野猪肉，荒野野猪胃，

是医治哮喘，气短用的药；

岩羊雄獐胆，岩羊雄獐肉，

岩羊雄獐胃，是医治攀崖，

坠崖摔伤药；天空黑鸟胆，

天空黑鸟肉、天空黑鸟胃，

是使人聪明，又伶俐的药；

埂边青蛙胆，埂边红蛙肉，

青蛙红蛙胃，是医治行走，

双脚酸痛药。鸿雁识药多，

鸿雁寻诸药，我们所知药，

植物皆配药；万年青植株，

不配其他药，它是不枯药；

植物的嫩芽，通统可配药，

橄榄的枝果，不配其他药，

它是不干药；所有的蛙类，

全都要配药，但是媾合蛙，

不配其他药，它是淹水药；

所有的蛇类，全都要配药，

可泥里黄鳝，不配其他药，

用作钻洞药；植物的嫩芽，

都是可配药，蛙类和蛇类，

都是可入药；草本来配药，

草本配的药，病痛可以搽；

草本配的药，供奉献给你，

请你来服用，这是不病药；

过去祖先病，来不及配药，

让祖先服用；到了你病时，

也是来不及，说与你知道，

今天说与你，你要记清楚，

到了阴间后，你照着配药，

配药来服用，服药则病愈，

搽药则疾好；你为善终者，

照着去配药；大路青狐胆，

大路红狐肉，青狐红狐胃，

是不分昼夜，不停游走药；

雪山青蟒胆，雪山红蟒肉，

青蟒红蟒胃，是医治久毒，

以及久病药；飞燕蝙蝠胆，

飞燕蝙蝠肉，飞燕蝙蝠胃，

是能够让你，脚步轻快药；

苍蝇蚊子胆，苍蝇蚊子肉，

苍蝇蚊子胃，是医治恶鬼，

杂邪缠的药；蚂蚁蝼虫胆，

蚂蚁蝼虫肉，蚂蚁蝼虫胃，

是医治洞邪，湿土气的药；

云间红鹫胆，云间红鹫肉，

云间红鹫胃，是医治天邪，

地洞秽的药；原来未配药，

让你来服用，今天毕摩我，

配药给你服；青红牛羊胆，

青红牛羊肉，青红牛羊胃，

是医治腹胀，腹又痛的药；

羯羊邪缠药，黑猪杂邪药，

鸡蛋恶疮药，雄鸡发身药；

香附长田埂，过埂头发晕，

香附可做药；胡椒夏地来，

胡椒伤风药；辛姜热坝来，

辛姜腹泻药；草果结株顶，

草果头晕药；五谷天赐予，

五谷果腹药。世间药千种，

配药来医治，祖先患的病，

所有这些药，上天所赐药；

你为善终者，献药报恩情，

请领献药情，请受献药恩。

山森和原野，六畜牧放地，

六畜作牺牲，牺牲献死者，

今日献牺牲，献牲卜膀卦，

卜膀要述膀；卜前求膀吉，

卜前祈吉象，红牛膀现吉，

述说红牛膀；壮羊膀现吉，

述说壮羊膀；羯羊膀现吉，

述说羯羊膀；黑猪膀现吉，

述说黑猪膀；雄鸡卦现吉，

述说雄鸡卦。邪秽与凶险，

膀卦有显现，邪缠膀顶损，

冀膀顶莫损；瘟疫膀底通，

冀膀底莫通；鸡瘟膀起疱，

冀膀莫起疱；雷邪膀首分，

冀膀首莫分；丧事膀底跷；

死讯膀黑影，冀膀影莫黑；

不顺膀角缺，冀膀角莫缺；

悲离膀口红，冀膀口莫红。

卜膀卦不吉，成因有诸多，

主家不洁净，祭献心不诚；

献牲口和牙，有污未洗净；

毕摩诵祭经，辞意有不达；

若有此诸情，受祭神不享，

卜膀自不吉。祭牲献神灵，

红牛与壮羊，羯羊与黑猪，

雄鸡来祭献，祭献须洁净，

祭毛代活牲，牲毛献神座，

祭场选吉地，无污即无邪；

祭场若有污，邪浸祭牲膀，

未卜膀发红，卦显高白岩；

或左右膀间，似青红猴群，

纷纷来回窜；或于膀首尾，

似有一头猪，横卧在鼾睡；

卦若现此形，祭场须吉地，

卜膀牲洁净，祭献心虔诚，

所献的牺牲，红牛与壮羊，

羯羊与黑猪，雄鸡来祭献，

神灵会领受，神灵愿享祭，

祈愿神有佑。祭牲献牲毛，

神灵来享祭，佑人获荣盛；

祭献四方神，献药报神恩，

献药酬神情，不忘神恩情，

夏则招亡魂，春则椎牲献，

牺牲有大小，均献神座前；

毕摩分师徒，均源于实楚；

树木有大小，种源茂盛者；

彝族的历史，始于罗莫乃。

献牲来椎牲，牲尸摆满地，

比额与比德，同力来举荐，

神灵知祭意，红牛与壮羊，

羯羊与黑猪，雄鸡来祭献，

祭献牲洁净，祭献意虔诚，

献牲来椎牲，神灵请领受。

（李绍德武定县委宣传部）

彝族人-网诞生于北京，已经20年了。初心不改，在浮躁的网络时代，留一片净土，为彝族留下更多闪光的文化。

编辑： 阿着地 发布： 阿布亚 标签： 武定禄劝罗婺彝族《献药经》

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