彝族“祭祖大典”――“耐姆”祭祀习俗(三)

作者:普忠良 发布时间:2004-01-12 原出处:

    2.大典各项仪式XVh彝族人网
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  彝族祭祖大典按照传统惯例,一般要举行九天九夜,有些豪门望族则有超常规XVh彝族人网
地举行四十余日者。以举行九昼夜为例,其各项仪式的日程如下:XVh彝族人网

  举行家祭仪式(第一日、第二日)XVh彝族人网
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  参加氏族祭祖大典的各家各户,在屋外搭一个小青棚,第一日白天在家中供奉祖灵的地方举行祭祖仪式,祭奠将送去公祭的祖灵,由毕摩念诵《献祖经》。当天夜里将准备送或墙壁缝隙中接出,然后临时供奉在屋外的小青棚中。第二日白天在屋外的青棚中举行家祭供牲仪式,由毕摩念诵《家祭供牲经》,并一一点出将要送去参加氏族公祭的祖名,为其指引前往祖先发祥地的路径和说明途中情形,以及嘱咐与列祖列宗相会之礼貌;其后杀牲献祭(祭馔全系生祭),毕摩为家人祈祷和祝福,祈求祖先亡灵进入氏族公共祠堂(祖灵岩洞),升迁为宗神后继续保佑了孙后代。第二夜鸡鸣时,从该家的女婿中选一德行正者,将祖灵牌用红色毡子包裹起来,送往举行祭祖大典的场地。XVh彝族人网

  野宿(第三日)XVh彝族人网
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  彝族送祖灵有野外突营之俗,无论居住地与祭场近或远,送祖灵的人当天不通直接到达举行祭祖大典的场地,必须在途中建一座青棚野宿,待第四天与其他各家相约同时进入祭场。XVh彝族人网

  入祭场与迎接祖灵筒(第四日)XVh彝族人网
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  参加祭祖大典的各宗支,于是日聚集祭场附近,约同背阒各自的祖灵牌,吹着唢呐、燃放爆竹和土炮,一齐轰轰烈烈地步入祭场。在祭场里建造一个小型的青棚,将各家各户送来的祖灵牌暂时安放在此小青棚里。由毕摩登记各家入祭的祖先名字,然后念诵《驱邪经》,为祖灵解除路途所粘污之各种邪气,并用四根木杆扎成一道善门,旁置一盆净水。毕摩将所有送来的祖灵牌一一在净水盆中洗濯,以示为祖人涤除生前和祖灵在途中所沾染的各种邪气和污秽。此时,送祖灵的后裔要向盆内掷银两,酬谢毕摩替祖妣除污。洗濯过和祖灵牌,方可度过善门,置于供奉祖灵的塔台上。XVh彝族人网

  入祭场仪式结束后,举行迎接新祖灵筒的仪式。参加祭典的族人牵一只绵羊,随同两三个毕摩和背祖灵筒的人(旧时云南武定禄劝一带彝族,一个氏族供养一位背祖灵筒的人,彝语义为“眷属老奴”,此人虽然地位卑贱,但是深得主人的敬重,其待遇优于别的家奴。)到氏族祠堂(祖灵岩洞)迎接旧祖灵筒,同时将三个月前放置在另一个岩洞中的新祖灵筒(材料)一并迎接至祭场。此后,毕摩昼夜诵经祭祖;工匠不停地制作祖灵筒。 XVh彝族人网

  卜卦(第五日)XVh彝族人网
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  彝族一切祭祀活动,必须由占卜断定吉匈,举行祭祖大典也不例外。于是第五日,在祭场里举行卜卦仪式。先由毕摩念诵《占卜经》,并用长约一尺的柴桩及青树条,围绕祭场插一迥。此时参加祭祖典礼各宗支,吹奏唢呐,背上各自的祖灵牌,跟随毕摩在所插的白柴桩和青树枝中绕行。然后牵一头猪,抱一只鸡,到卜卦台前,由毕摩念完经,将猪、鸡屠宰后进行生祭,并取出猪膀和鸡股骨占卜。先由毕摩查验经典上关于此卦象之吉凶,然后将牲肉煮熟,再次祭献于卜卦台前。至此,是日祭仪方告结束。XVh彝族人网

   解罪孽(第六日、第七日)XVh彝族人网
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  彝族原始宗教观念认为,人生在世难有罪过和冤孽仍然会纠缠其亡灵。因此,超度祖灵闻关键的就是为其解除罪孽。祭祖大典中第六、第七两日所举行的仪式,全都是为解除先人在世时所犯罪孽,由毕摩念诵解除二十四种罪孽经,如解除生前负誓、淫邪、灾患、凶兆、恶梦、以及牲疫、土崩、水滥等不吉祥之事。XVh彝族人网

  换祖与汲圣水(第八日)XVh彝族人网
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  彝族每举行一次祭祖大典,不仅要更换祖灵筒,也要更换装在祖灵筒中供奉的祖先偶象。祖先偶像的制作雕饰及随装品十分精致复杂:祖公的脸用银子镶嵌而成,祖妣的的脸用金子镶嵌而成;骨骼用翠石琢磨而成,并用金线连接;祖妣偶像均穿着绸缎衣裤,先置于用獐子皮缝制的皮袋中,再装入祖灵筒内;与祖先偶像随装的有祖先日常用具模型,即用铁制成的小型顺具,如釜、甑、碗、刀、斧、锄、犁等;还要随装一根用铁制的撑天柱;另外,每次举行祭祖大典,都要在祖灵筒内增添一个新铜铃。装置妥当之后,向筒内撒红绿五色种子,再将此次送来祭奠超度的所有祖妣名字祭录在一块白绸子上,装入筒中,表示祖裔死后,仍然跟随始祖而去。新的祖灵筒装置完毕,便把旧祖灵筒送往另一个岩洞中去。XVh彝族人网

  换祖仪式结束之后,举行“汲圣水”仪式。汲圣水是彝族祭祖大典中的重大仪式之一,不仅规模宏大,气氛也非常热烈隆重。由毕摩占卜鸡卦,指示圣水(圣水一词,有被译作“净水”、“福禄水”、“吉水”、“宗源水”等)的方向,并带领浩浩荡荡的队伍去汲圣水。汲圣水队伍从主祭场出发,将两只用马樱花木制作的精美水壶捆绑在―只称之为“祭羊”的绵羊犄角上,尔后用食盐喂之。按毕摩占卜译定的汲水方向,以“祭羊”为先导,队伍尾随其后。当“祭羊”找到干净的水源饮水,便将“祭羊”饮水处的水视为吉祥之水即“圣水”。于是在此汲两壶水给“祭羊”驮回主祭场,放在祭坛的献台上,毕摩念诵《汲圣水经》这后,将“圣水”象征族裔源远流长,并把汲水处视为圣地,将其记载宗谱里。XVh彝族人网

  焚祖娄牌与安置祖灵筒(第九天)XVh彝族人网
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  第九日是举行祭祖大典的最后一天,要把各家各户背来参加祭奠超度的祖灵牌,集中焚化。选择一处洁净的地点,砍一棵直径约10厘米粗的松树立于场中,此松树彝语义为“齐天柱”。其下方设一油锅,锅中盛猪油和清油二种,烧滚后,毕摩向油锅里倒洒,顿时锅中喷发出冲天火焰,参加祭祖仪式的人绕行祭场,绕行毕,毕摩把祖先名写在木牌上置于油锅中焚烧。此时,后裔必须备银赎回祖名,并将祖灵牌放到油锅中焚化。焚灵牌仪式完毕,祭场的青棚也要全部焚毁。最后由率领参加祭祖在碘 的全体氏族成员,吹着唢呐,将新祖筒送入氏族祠堂(祖先岩洞)里,便把洞口封闭。此时,由毕摩念诵《封闭祠堂经》,诵毕,即宣告祭祖大典正式结束。并将整个祭场的所有青棚通统烧毁之后,方可离开祭场回家。XVh彝族人网

责编: 尼扎尼薇 上传: beley工作室 标签: 彝族 祭祖大典 耐姆 祭祀 习俗
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