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阿氐尼吉：寻访宣威安土司遗址

作者：阿氐尼吉 发布时间：2020-12-18 原出处：微信公众号-彝族人家点赞+（）

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驾着车，在宣威东山蜿蜒的山道上如蜗牛般爬行。后视镜里，妻子和女儿脸上堆满了不乐意。是啊，不是说好去逛商场？不是说好去玩游乐场？一个难得的小长假，就因为我的鲁莽与固执变成泡汤。一路颠簸、伴随一路抱怨，扰乱我片刻安宁的思绪，也许这就是所谓的代沟，也或许像我这样嗜彝文化成呆子的另类缘故。路，在车轮下吃力地展开，路旁的小灌木和远处的小山在车窗后慢腾腾地挪移。弯弯曲曲的路像蛇一般缠绕着一座座山，从这座山旁隐没，又从另一座山边冒出，越远越细，延伸到群山深处。几根岔路横在眼前，像山草丛中织成的网。历史上的人们把岁月踩成了生存的网，现在我却在这个网里迷失了四面八方。幸好，现在的高科技真管用――导航。搜索我觊觎已久的目的地――芙蓉寨，这是我此行的出路。

芙蓉寨，最早出现在我儿时火塘故事的记忆里。阿补（爷爷）说，那里有我彝人西南末代土司的传奇。那时候哪晓得“土司”为何物，长大后才知道：土司是西南地区归顺封建中央王朝后，本土势力范围内原土著的统辖者。元朝才开始有这个名词，土酋归顺后中央王朝便施行“以夷制夷”的政策，即“世封其土”、“世管其民”、“世统其兵”、“世袭其职”、“世治其所”、“世入其流”、“世受其封”相对朝廷派驻流官而言的土著之官。芙蓉寨里的故事主角叫安土司，安土司原名安于蕃。他是一个历经清康熙、雍正、乾隆三个时代的能人。史书上说他“敦师说礼，师人师经”是土司中的佼佼者。他的治地古时候叫沾益州，其地域包括今天云南富源北部的罗山县、宣威市、沾益区等地。他的土司衙门在今天的宣威市河东营村，他死后曾葬于今天的芙蓉寨。

芙蓉寨的地形地貌属于山巅小型盆地，四周群山环抱风景颇佳，是一个令人神往的地方。近处山坡上布满榛子、山杨等不知名的野灌丛，还有许多不知名的野花在野灌木丛浓绿中星星点点地绽放。远处山上森林郁郁葱葱，颜色有浓有淡，加上山顶朵朵白云更衬出天空的碧蓝。盆地里庄稼浓翠欲滴，几十户人家聚居一起，院子不大却干净利落，充满生机，屋子外墙上绘着五彩缤纷的彝元素墙绘。屋旁绿树成荫，树上开着几朵娇羞的花儿，路旁的盛开的野花不甚娇艳却散发淡淡沁人心脾的清香。山脚下的草坪芳草如茵，几头颜色不一样的牛羊像是绘在绿缎面上的彩色图案。还有供火把节赛牛的角斗场，一个的有着彝族十月太阳历雕塑的集散广场……

在向当地人询问后，我终于找到安于蕃的遗冢址。但这儿除了一块简陋的指示牌，却看不出任何土司墓的痕迹，只看到两棵枝繁叶茂的古树在石旮旯里顽强伫立。后来一打听，原来是安于蕃死后先葬于此处，后被其后代迁至宣威河东营另行安葬。人们常说“入土为安”可安土司为何要迁坟？

据传，安于蕃在世时为求一方死后安息的风水宝地。他特从四川请来一位堪舆（阴阳）大师，为他寻访吉穴。阴阳大师在乌蒙山区寻（撵）龙（山）脉落处数年，最后终于撵出龙脉落在“谢且”（彝语地名）这个地方。宣威东山最高峰（榕峰）山脉徐徐落入谢且，左边众山形似群龙入海，右面群山更像猛虎下山。左右众山环护着有一湾碧潭的开阔盆地。阴阳大师将此地“喝形”（堪舆术语）为“二十四女捧金盆”。传说阴阳大师撵得真地泄露天机，犯了堪舆大忌所以双眼就瞎了。安于蕃死后葬于此处，其子孙兴旺发达。安的子孙一开始也遵守诺言即善待眼盲的阴阳大师，为其养老送终。但后来安于蕃后代渐渐厌倦疏远并开始虐待阴阳大师，成天让其推磨、舂米、当奴隶使用，甚至让其与猪同食。

直到某日，阴阳大师的徒弟云游到此。并获悉师父所遭遇的不公平待遇，决定为师父讨回公道。徒弟假装不认识师父，先到安于蕃的墓地大骂“哪个瞎眼的阴阳找的这方墓地，会给葬者后代带来厄运”，安的后人听后，急求破解之法。该徒弟故弄玄虚说，唯一的方法就是寻访一处吉穴方可破解。安家后代人就请阴阳徒弟另寻新葬地，他就在今天的河东营随便找了一处地，便夸该处如何如何好，安家后人便信以为真，决定将安于蕃的坟墓迁往宣威河东营。

据说迁坟时，除去墓上封土后，却发现安于蕃的棺椁被诸多粗如手臂的血藤（植物）所缠绕。要抬离棺椁必须砍断血藤，血藤被砍断后其如血般的汁液流了几十米远，阴阳徒弟在石缝中插了两根树枝，血汁流到此处即停。后来这两根树枝就长成现在参天的芙蓉树了，这两棵芙蓉树《宣威州志》这样描述“双龙夭矫驾长虹，石笋中涵宝气融。镇日涛声奔骤马，遏云钟韵骇飞鸿。”据说该树能预知年运，哪边花开得好哪边就五谷丰登、风调雨顺。加之树皮可以治病，故常常有人往树上采皮入药，故留下这一树累累的伤痕。因芙蓉树有神奇故事所以“谢且”的名字渐渐被“芙蓉寨”所替代。话说迁坟时，墓中还飞出两只白鹤。阴阳徒弟手慢打落一只，另一只却飞走，后来他师父的眼睛也只痊愈了一只。安家迁坟后，（今宣威河东营尚有安于蕃坟）徒弟领着师父不知去了何处。但安家自此家道也日趋衰落。

安家衰落了，这个统治该地千年的土司家族就这样湮没于历史的烟尘中。也许怪迁坟也或许不是。

千年前（公元228年），诸葛亮北伐路过此地。彝人头领为其借道纳粮，使其北伐大军顺利渡过“色菊夷帕”（彝语河流名），诸葛丞相欣喜地说“可渡甚好”。于是，后来沾益土司与乌撒土司的界河“色菊夷帕”至今仍唤作“可渡河”。

元代，彝族六祖德布系后裔――濮格阿额（见《西南彝志》）因随元军出征有功，故授“怀远将军”世长古沾益州，世封其土。这就是安土司家发迹的开端。

大明洪武十四年（公元1381年），明太祖朱元璋调派正在北方与北元作战的傅友德为帅、蓝英、沐玉为副将，率领三十万大军征战云贵西南。其意图为消灭元朝残余梁王（把匝刺瓦尔弥）一统江山，也趁机夺取西南的彝族土著统治权。朱皇帝在誓师前赋诗一首“古国疆土在，边关险隘多。宣威蛮夷地，万里除沉疴。”嘱咐征南大将军傅友德。但傅的“调北征南”并不顺利，征南大军在水西彝族女土司奢香的地盘得以顺利通过，但在乌撒境（今威宁）却被俄索彝族女土司实卜率部所阻。洪武十五年（公元1382年）从四月战至七月基本原地踏步。七月明军粮绝，只得采摘漫山遍野的火棘果充饥，所以火棘果直到现在我们这个地方都唤作“救军粮”。幸好同年十月实卜已达到“以战求和”的战略目的，归顺大明。她率麾下八部配合征南大军歼灭元梁王军三十万，逼元朝最后一根稻草元梁王自尽于中庆府（今昆明），西南莆定。朱元璋养子沐英为使明王朝在西南站稳脚跟留守云南，始有流官，土流合治。其后将沾益州一州分两府，今滇池旁设有流官沐府，宣威河东营建有沾益土知州土衙门。时逢沾益土司绝嗣，乌撒（俄索）土司与沾益土司属共祖都属彝族六祖（榷披）布系（米克克）之后裔，加之实卜征南有功，此绝彼继，所以实卜之子阿哥继承了沾益土司。安于蕃的祖先阿哥拥有了广袤的土地，众多的佃户，享有独立自主的自治权力。沾益土司实行的是嫡长承袭土司，其余儿子则实行家族宗法分封制。分封地叫“营”，其营各长也属世袭。至明末清初据《宣威州志》记载安于蕃家族尚余四十八营。西南归顺大明王朝后，傅友德没有忘记朱元璋誓师前的嘱托，在其诗中“宣威”二字将沾益土知府所辖重镇命名为“宣威关”，意为宣朝廷之威以服夷众。然而，朱元璋最终没有让“宣威”声明远扬。倒是几百年后，清雍正皇帝的御批――“升宣威关为州名”方使“宣威”二字见诸并遍布于官史文牒。这件事应该从改变安于蕃家族统治命运的历史大事件“改土归流”说起。

“改土归流”又叫“废土归流”，是指将原来的土著统治者（土司）废除，将其统治权收归朝廷所有，改由朝廷派任的流官代辖其土。改土归流一般采取两种办法“一是从上至下，先改土府后改土州。二是抓住一切有利时机进行改土，诸如：土司绝嗣后继无人致使宗族争袭，朝廷借机即派流官接任。（如：水西、乌撒）土司之间寃家械斗相互仇杀，朝廷借机平定即派流官接任。（如：乌蒙）土司犯罪便以罪革职改由流官充任。（如：沾益）”总之，封建王朝一遇机会就立即抓紧“改土归流”，将西南“化外之地”紧控于“中央王土”。

清雍正四年（公元1726年），云贵总督鄂尔泰上奏雍正申请“改土归流”。雍正大为赞许，令其“悉心”办理。鄂尔泰派遣游击哈云森领兵西南，武力强行改土乌蒙（昭通）土府、乌撒（威宁）土府。同年七月，云贵总督鄂尔泰参革沾益土知州安于蕃，并将安于蕃抓到昆明请旨定罪，后将其流放至江宁府（南京）以罪革职。安于蕃所犯何罪，正史没有记载。我只依稀记得儿时火塘边阿补（爷爷）摆的故事：很多年前，我的祖先曾居住于乌蒙古城――“阿路”（今天的天梯梁子），后因改土归流，乌蒙城毁梗泛失土，便逃往其儿女亲家安于蕃河东营土衙处避难。那年正值安于蕃家祭祀祖先，土司祭祖，声势浩大。编织了大量用来遮风挡雨的草席。有人就向皇帝诬告安土司打造草席屯兵演练要围北京城，所以安土司就被擒了，安家就此没落。

安家没落，所辖各营火地，曾云：其众三倍于乌撒（语见《滇繫》）自永安铺以上划归沾益，永安铺以下划为宣威。《宣威州志》载：八月十九曰宣威州知州张汉到任，十一月十二日建宣威衙。据传，新建的宣威衙所用的木、石、砖、瓦概由原安于蕃衙署移置改建。历经22代，共计473年的沾益土司到安于蕃时划了句号。安于蕃官没了，家也没了，可谓倒霉至极……

由此可见，安土司家族的衰落和他们迁坟没有多大的关系，在他生前就已经衰落了。

今天的芙蓉寨，已找不到当年的土司行宫遗址。只有芙蓉寨半山腰湮没于荒草里那演武练兵的跑马场。安土司的故事，除了正史中零零碎碎的只言片语和我儿时火塘朦朦胧胧、断断续续的记忆，也许只有这两棵浑身是疤顽强沧桑的芙蓉树所熟悉。

夕阳的余光，透过芙蓉树密密层层的树枝，斜射成一缕缕金色的弦。这些弦和着松涛奏成的交响曲，融化在远山的波浪里。远山，我仿佛看见了哪一座座荒芜的营盘……