伏羲和彝族的基因同源，商朝占卜依据应该是彝族八卦或伏羲八卦
商朝历经六百年卜筮所累积的爻辞纪录，使用的是伏羲先天八卦，或是彝族八卦，因为伏羲和彝族同源，于商末西周成书，所以实际上应该是商易，只是在西周成就易经而已。
根据方鹏(2010)(注一)彝族毕摩(文化人)带有Y染色体M9标记，来自信奉伏羲的人群。而根据彝族研究学者王钰老师(注二)的描述如后：
彝族人起名，父子连名谱。我在图书馆翻阅文史数据时，见到王天玺编的《中国彝族通史》，在序言中说到父子连名谱的问题，”希慕遮”到”笃慕”，其特点是父亲名字最后一个字是儿子名字的第一个字，伏羲的最后一个字是”羲”字，也就是彝族人的公认始祖”希慕遮”的第一个”希”字（音译）。这样，我就自然而然地想到，伏羲与彝族人的始祖希慕遮之间是父子连名的关系，即：伏羲—希慕遮—遮窦古—古珠施—施雅黎—黎雅洱—洱轨乍…按理推此，希慕遮的父亲就是伏羲了。天水市图书馆里存的《西南彝志》里说：”羲生九子，九子治理乾坤。”可以这样认为，伏羲有九个儿子，分为九支，伏羲生的第九个儿子就是”希姆遮”了。彝族就是伏羲的后裔。
由于上古数据有限，我们无法得知确实的族群发展，但是从以上的数据得知，伏羲和彝族是处于同一个时期，而伏羲靠近中原地区而较为中原人士所知，彝族偏向西方则知名度较低。
在彝族宗教活动中也只有类似金川彝族的”八索之占”和凉山彝族的”雷夫孜”数卜卦。所谓”雷夫孜”数卜卦，据汪宁生同志介绍说：四川凉山族毕摩(彝族巫师)取细竹或草秆一束，握于左手，右手随便分去一部份，看左手所余数量是奇是偶。如此共行三次，即可得三个数字。毕摩根据这三个数是奇是偶及其先后排列，判断”打冤家”、”出行”、”婚丧”等事胜败与吉凶。这种占卜法数分两种，卜必三次，其排列和组合有八种答案：奇奇奇─非胜即败，胜则大胜，败则大败(中平)；偶偶偶─不分胜负(中平)；奇偶偶─战斗必败，损失大(下下)；偶奇奇─战斗不太顺利(下)；奇偶奇─战必胜，俘获必多(上上)；偶奇偶─战斗无大不利(中平)；奇奇偶─战斗与否，无甚影响(平)；偶偶奇─战斗有胜的希望(上)。(注三)
由此我们看到，由三个相同或不同的数组合而成的一个答案，便是一卦，八个答案，便是八卦。当时如何表是奇偶数，是否又画成卦，不敢肯定，但是我们如果将上述每个单卦所表达的奇偶数与《宇宙人文论》对照，便可以得出哎、哺、且、舍、鲁、朵、哈、哼八卦的卦象。(注四)。经过彝文古籍对应汉文的八卦名，哎(乾)南、哺(坤)北、且(坎)东、舍(离)西、鲁(震)东北、朵(巽)西南、哈(艮)东南、哼(兑)西北，这是对应彝族八卦的卦序，而不是对应伏羲先天八卦的卦序。
一支草秆是奇数是阳，两根草秆是偶数是阴，易卦的爻分阴阳，阳爻画为一长横，称为九；阴爻画为两短横，以六称之，因为先秦时期阴爻的形状就是上箭头形状”^”，打个折，后来演变为两个短横。
当时的巫师只靠阴阳互动的推理，或许再加上时辰方位(当时有四方风)等因素去推断，以及看龟裂的情况，其间应有方向的意识，因为龟卜的四角有时候会有方向或卦象的符号，但可以肯定的是，当时没有”爻辞”可以做参考依据。
彝族八卦和伏羲八卦的卦序大致相同，只是有两组卦对调，这是因为排卦的立场和观念不同，彝族八卦是使用四季节气阳升至夏至，再阴升至冬至，以及配合当时幼子继承的社会通念所形成的卦序；而伏羲八卦则是以太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的阴阳分裂的逻辑卦序，配合太极图运行所排序的，这个卦序比较容易理解，可能还比较有内容可以阐述，加上伏羲靠近中原，所以就通用于中原地区，而被尊称为先天八卦。
由于这两个卦都存在于商朝或更早的年代，而爻辞大多是采用这两个卦的方位，所以本网站所使用的爻辞解释和应期预测，只采用这两个卦，而不采用后世西周才公布的后天八卦。
至于商朝巫师会不会把每次卜筮的结果做纪录，并且随时注记？这应该是每一个地区巫师应有的习惯吧！在安阳殷墟发现的卜甲(注五)，发现有易卦和文字，经过解读，是蹇卦、兑卦、渐卦，卜筮三次以后，认定是渐卦，所以刻印最深最明显，并写上贞吉两字。
而蹇卦的卦辞有”贞吉”两字，兑卦的卦辞”亨利贞”，而渐卦的卦辞有”利贞”两字，显见商代对于易卦的解读和所谓的周易相同，那么，周易成书之前，在商代就已经有巫师对于卦象吉凶的共识了，这已经可以直接推论，应该是商易，不是周易，顶多，是因为易经成书于西周，将商代巫师经过长年卜筮纪录做整理，在周朝传颂而已。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。(注一) 方鹏(2010)。中国人的起源：基因解读三皇五帝。南昌：江西人民出版社。
(注二) 彝族文化与伏羲文化属同根同源？─与彝族学者的探讨，https://kknews.cc/zh-tw/culture/l426qa9.html，网页撷取时间：2021年3月17日。
(注三) 汪宁生(1976)。八卦起源。考古，1976年4期。
(注四) 王路平、傅责中(1991)。试论古代彝族宇宙论的产生和形成。云南社会科学，1991年第5期。
(注五) 萧楠(2010)。安阳殷墟发现「易卦」卜甲。甲骨文论文集。北京：中华书局。页171-178。
本文仅代表作者观点，供参考和研究。
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