对凉山彝族文化资源开发的思考
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有650多万人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。凉山彝族是全国最大的彝族聚居地,具有悠久的历史和古老而丰富多彩的灿烂的彝族文化。凉山彝族自治州因社会变革的特殊性而最完整地保留了中国古老彝族文化的本原，成为中国彝族文化的最后领地。凉山彝族传统文化是民族文化宝库中一颗灿烂的明珠，悠久的文化传统，丰富的文化底蕴，在全国乃至世界彝族历史文化上占有举足轻重的地位。
文化是一种社会或社会群体特有的精神、物质、智力和情感特征的综合体系，文化不仅包括艺术和文学，还包括生活方式、人类的基本权力、价值体系、传统以及信仰等。可以看出，文化所包含的内涵极其丰富，针对具体问题，有其特定的表达含义。作为民族文化，即具有广义文化的一般性质，同时又具有特定民族所独有的、区别于其它民族的重要特征。这里讲的凉山民族文化是指凉山地区这个特定区域的大众文化和民族传统文化。民族传统文化它是原生态的民族文化，是历史和祖先留下的文化遗产，是沉淀着自然、社会、经济发展过程的“活化石”。民族文化是民族的灵魂，是民族精神的旗帜。文化，影响着经济的发展，引导着社会发展的方向。当今社会，综合国力的竟争，既是经济的竟争，更是文化的竟争。
当前,就总体而言,凉山的民族传统文化还停留在原生资源状态,体现在具体的生产生活中,停留在自娱自乐、自我欣赏的状况，像未加工过的天然宝石散落在民间。只有将民族传统文化提炼或打造成能供人们欣赏，能满足人们物质和精神上的需要，成为具有使用价值和价值的统一体，资源变资本才能成为可能。开发和挖掘民族文化资源不同于其它物质资源的开发，必须站在科学的、民族的、历史的、世界的高度，从文化本原出发，遵从它的存在的形式和发展规律,从保护的角度入手,既要繁荣文化事业,也要发展文化产业,使文化资源的开发和其它资源的开发互为平台,良性互动,协调发展.民族文化作为一种资源优势得到了重视,民族文化资源的开发将给凉山彝族自治州新的发展带来新的生机和活力.民族文化资源优势转化为民族文化资本,将给凉山社会、经济、文化的全面发展带来新的希望。
彝族文化是彝族人民在历史中认知和创造的一切，包括宗教、艺术、伦理习俗等各方面的知识。彝族所有可以开发利用的文化现象就是彝族的文化资源。
一、彝族文化资源开发面临的历史机遇及其意义
实施西部大开发战略是党中央、国务院面向新世纪作出的重大决策，其宗旨是：富民为本，以人类发展为中心，投资于人民，促进人类发展。西部地区主要是中国少数民族聚居区,全国5个少数民族自治区都在西部，有丰富的水力、矿产、土地、生物等自然资源，社会经济发展相对落后.凉山彝族自治州地处西部,是典型的民族聚居的贫困高寒山区,有人口405万人,由36个民族构成,少数民族占总人口的47.07%,其中彝族人口占43.39%,是全国最大的彝族聚居区.彝族聚居地带群山耸立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝（盆地），构成优美的自然景观。其中著名的有:普格的螺髻山，这里有古木参天的原始森林、有清澈见底的湖泊、有悠久历史的冰川，还有五彩湖和杜鹃花海；西昌泸山，这里有古木争茂，四季如常绿；木里的恰郎多吉山终年积雪，是登山者的好去处，还有著名的“三湖、两温、一瀑布”，即西昌的邛海、盐源的泸沽湖、雷波的马湖、普格的温泉、昭觉竹核温泉、螺髻山温泉瀑布等，凉山彝族自治州生态景观和旅游资源不仅在四川省排名前列，而且还具有得天独厚的矿厂资源，富甲天下的水能资源，极其丰富的农业资源，绚丽多姿的旅游资源，古老神奇的民族文化资源。
凉山地区是一条民族走廊,有不少民族杂居于此,民族文化异彩纷呈,形成了多元性的历史、文化格局，社会经济、文化特征、婚姻习俗、宗教信仰、丧葬形式以及建筑风格等都呈现出多样性，农耕和半农、半牧文化相互并存。凉山的资源固然很多，但真正处于优势的首推民族文化。美姑的彝族毕摩文化，布拖、普格的火把文化、昭觉的服饰文化、盐源泸沽湖的摩梭母系文化，各地的民族建筑、民俗民风、服饰传统、民族工艺、民间歌舞等都是老祖宗留给我们的极具开发价值的最珍贵文化资源。文化是一个民族历史的积淀。在社会发展的长河里,它不仅是各个时期一种物质和精神的反映,而且,随着时间的推移,这种反映会渗透到文化中的其它领域,对其产生深远的影响。
文化是旅游的灵魂，是旅游兴衰的动力，失去了文化，旅游的生命力也将枯竭。民族文化是民族旅游得以展开的重要因素，传统民族生活方式在旅游业里有其经济价值，能够创造财富，它使得保护这些民族独特文化成为保护自身利益的必要策略，民族传统充满回归情调。在民族旅游大潮中，少数民族自身的文化智慧和创造力，不仅增强了民族的凝聚力和自豪感，也使来自各地的游客获得了民族文化认识，并给予饱含亲身感受的评价。深厚的民族文化资源作为发展民族旅游的可持续发展关键，受到高度的重视和保护。
几千年的民族文化积淀给我们以坚实的根基，日新月异的新时代和西部大开给我们以难得的机遇，改革开发和现代化建设的火热实践给我们丰富的素材和创作的源泉。我们要按照市场法则，有效重组和合理配置资源，把民族传统文化活动作为文化产业和文化旅游的有效载体，把最具亮点的彝族传统文化做大做强。要充分利用凉山丰富的彝族文化资源优势，实施文化强州战略。
二、彝族文化资源开发的思路及其规划设计
（一）彝族文化资源的分类与开发思路
1、彝族文化资源的分类:彝族文化资源与其他民族文化资源一样，可以分为物质文化资源和精神文化资源两大类。比如，服饰文化、饮食文化等属物质文化资源；文学、宗教等文化属精神文化资源。物质文化与精神文化有时二者合为一体，如：洒文化中有“洒”这是物质文化成分，还有洒歌，酒礼仪等精神文化成分。
物质文化资源:饮食文化资源，民以食为天，每一个民族都是有十分丰富的饮食文化的，彝族饮食文化也如此；服饰文化资源，彝族是一个服饰文化最丰富、最有特色的民族之一，各支系、各方言都有自己独特的服饰文化；工艺文化资源包含乐器、金银等金属制作，用具等;建筑文化资源，很有特色；农牧业文化资源，农产品、羊等饲养文化。
精神文化资源：宗教文化资源，毕摩文化资源、苏尼文化资源等;文献文化资源，历史的、教育的、文学的等等；道德习俗文化资源，婚俗文化、节日文化及其他如换裙习俗；艺术文化资源，美术、音乐、舞蹈等文化；体育文化资源。角力、田径、赛马、斗牛、斗羊、斗鸡。
混合性文化资源：医药文化资源（药物开发，医学技术及思想理论开发）；文物文化资源（如开发的，参观，研究，书籍插图）；旅游景观人文资源（如彝海结盟、景点传说）。
2、彝族文化资源开发的思路
凉山地区的文化资源可概括为：“两大风情，一大科技”。“两大风情”是指彝族文化和摩梭人文化，“一大科技”指航天高科技。这三大资源构成了凉山旅游资源的独特性。凉山的旅游业,有极大的优势和潜力.旅游业是一项带动关联性相当强的产业,也是当今世界发展最快的产业.旅游活动是满足人们精神生活所需要的一项文化活动,这就决定了旅游与文化两者之间存在着密不可分的关系.所以,与其说发挥旅游优势,倒不如说发挥文化优势更为确切.民族文化旅游资源是深层次开发旅游的基础,当前，国际旅游趋势已向文化旅游发展，以弘扬优秀民族文化，展现民族地方风采的民族民俗文化旅游越来越受到重视。民族风情旅游浓郁的文化气息，可观的经济效益是其能够得到发展的两大优势，也是我们对民族文化旅游资源开发利用的突破。
凉山除了优美的自然旅游资源外,还有独具特色历史悠久的彝族文化资源优势.所以应当充分利用彝族文化资源,充实丰富旅游景点的文化内涵,提高旅游文化品位.按照“科学规划,合理布局,选准项目,点石成金,创造名牌,营造氛围”的基本思路,开发凉山彝族文化资源.把凉山从一个彝族文化资源的大州变为一个彝族文化旅游经济发展的强州,既有必要,也完全可能.
（二）彝族文化资源开发的项目设计
1、毕摩文化资源开发
彝族人民有浓厚的祖先崇拜意识和万物有灵的思想,在他们看来，五谷丰登，六畜兴旺，人丁繁衍都是神灵福佑的结果。所以，彝人的一切重大活动，如分家搬家、出征出差、结缔婚姻、明断是非等等，都必须通过祭祖仪式来了解和禀承祖意。而这一切都只有毕摩才能胜任。毕摩是彝族民间宗教活动的司职者，是彝族宗教观念和宗教文化的传承者、解释者，是彝族宗教的代表人物。在彝族历史上，毕摩不仅创造和规范了彝文文字，创制了毕摩文化礼仪，收集、整理和创作了彝文文献，编制了彝族的天文历法，创造了彝族的卜卦术，记录了彝族历史、神话传说，而且发展繁荣了彝族民间文艺。
毕摩文化是一种以毕摩和毕摩活动仪式为核心的广泛存在于彝族民间的文化现象。它是以彝族先民的世界观和认识论为思想基础，从各种信仰和崇拜中发展而来，并经毕摩创造性和传承的。它有独特的神鬼观念、祭祖礼仪、道德观念和禁忌。它以经书和仪式为载体，以神鬼观念和巫术祭祀为核心，同时涉及饱含了彝族哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、军事谋略、风俗礼制、农业畜牧、医疗卫生、音乐等博大精深的内容，被誉为“彝族的百科全书”和“镶嵌在彝族文化中的瑰宝。
凉山彝族由于历史的特殊原因，完整地保留了古老的毕摩文化，而且至今仍然保护得比较好，形成了难得的全国唯一的毕摩文化原始生态保护区。凉山的美姑县依然是毕摩文化的中心，据不完全统计，美姑境内有8600多名毕摩。他们还成立了“美姑彝族毕摩文化研究中心”，形成了保护毕摩文化的示范区。以收集整理研究和开发利用毕摩典籍、弘扬民族优秀文化，促进彝区社会进步为宗旨而受到海内外专家、学者和各级领导的高度重视，提高了凉山的知名度。毕摩文化，已经成为了民族旅游文化的一个重要内容，也应该成为民族文化旅游的重点开发项目，以此扩大凉山州民族文化旅游的影响，丰富民族文化旅游内容，增强彝族文化的对外吸引力。
2、饮食文化开发
独特的彝族风俗和独特的地域环境形成了凉山彝族独具特色的风味饮食,其中最具特色的食品主要有“砣砣肉”、“圆根酸菜”、“蜂蜜炒面”等。独具特色的彝族传统食品，具有极大的开发市场。孟子曰：民以食为天，人们离不开饮食，饮食的消费量很大。彝族人民以其特定的居住环境、生产结构及其所获原料，以自己的聪明和智慧，创造了独特的烹饪方法，制作出各种美味佳肴，从而形成独特的饮食习俗。与食品相适应的食具和食风也自成体系，独具特色。比如酒以其勾通感情、消渴解乏、提供热量、舒筋活血等多种功能而成为彝族特别喜爱的饮品，形成丰富多彩的酒文化。彝族有优良的酒文化传统。如提倡适量饮酒，反对过量饮酒。彝谚道：“酒喝一杯值千金，喝两杯值匹马，喝上三杯则不值一条狗”“饭吃过量胀肚子，话说过头引来祸，酒喝过量误大事”；不干杯也是一种文雅的好习惯。转转酒不卫生但对制造友好气氛和联络感情等均有好处.饮食服务为主的彝族饮食文化开发价值人人皆知而为之。目前有彝族饮食文化特点的饮食服务业和工厂也不少，层次低，规模小，竞争力弱，开发的经济效益不高，社会影响不强烈。应从以下几个方面来做：
（1）要上档次，提高品位
目前，彝族文化饮食服务业规模小，品位低，上不了档次，所以其经济效益不明显。如西昌有许多彝族文化特色的餐馆，但没有一家有影响的大型的彝文化酒楼或餐馆。在管理、规模，服务水平等各方面都需要提高层次。当然，也要在饮食内容上打造精品，推出亮点。如有彝族特色的绿色酒、荞麦燕麦及其他特色饮食文化等。
（2）突出特色，开发丰富多样的特色食品
除了已有的彝族科学营养的特色食品，如：千层荞麦饼（格瓦）、坨坨肉（深饺）、羊肉汤（有屠）、酸菜洋芋鸡（瓦深洋芋间蔟搁）、辣子鸡（瓦地责依）等等外，还应不断开发彝族传统上一些有名的食品。据说彝族有许多独特食品未开发出来。有些是用山上野菜加工而成的十分“绿色”而且味道特别鲜美的名菜。实际上彝族食品大部分都是营养价值高有保健作用的绿色食品，如：玉米、土豆、燕麦等。肉也是“绿色”的。还要开发利用饮食习俗文化，特别是酒文化的开发。比如：彝族招待客人的椎牲等客，当着客人的面宰杀，让客人亲眼见到款待自己的牲畜大小、好坏等情况。还有级别，如牛、羊……两只脚、四只脚等等习惯。敬酒礼仪（如敬群杯酒等）传统上是就餐不饮酒的、就餐礼仪（先客人吃，主人后吃，以表示对客人的充分尊重）等进行大量的开发利用，形成浓郁地彝族饮食文化氛围。
（3）与旅游及其他文化结合
现代旅游为文化旅游，不仅观光自然风景，而且享受不同民族的文化精神。所以，彝族饮食文化要瞄准旅游市场，满足旅游需求来开发。比如，提供旅游者想知道的彝族风俗文化，像彝族音乐、舞蹈、（歌舞）、婚姻文化等的展示及宗教文化、体育文化的展示，要灵活多样，娱乐客人，让游客留下来花钱。丰富多彩饶有风趣的饮食民俗文化，可以成为旅游文化的一大优势。
3、服饰文化开发
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现，在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族民俗构成中占有重要地位。民族服饰集中体现着民族文化，是区别一个民族的重要外部特征。
服饰是一种无声的语言，几乎与人类历史同步发展。服饰的实用价值和欣赏价值使其成为民族文化的载体。彝族服饰文化资源十分丰富，具有很高的开发价值。
彝族服饰文化是彝文化中的一道亮丽的风景线，彝族服饰千姿百态，各支系，各方言地区的服饰各不相同，各有特色。仅四川彝族（北部方言彝族）的次方（或土语）区别，就以服饰为标志：如大裤脚（男人裤脚）为依洛人，中裤脚为圣乍人，小裤脚为所地人。各支系，各地区的彝族服饰都是特色突出、宽式、图案多样化，且每一种图案都可称得上是一幅名画。总体来说，彝族服饰是以明快、古朴、大方为准则。可以说，林林总总、各式各样的彝族服饰构成一个服饰的海洋。彝族服饰文化的开发应做到如下几点。
（1）保持特色,改革创新
没有特色，就没有自我，也就没有存在的价值。所以，彝族服饰首先要发扬传统文化，保持自己的特色。如察尔瓦、披毡及各类服饰要保持其固有的特色，这也是开发的目的和价值存在。
但有些具体的图案花纹可以互补，创新使之更美。特别是材料选择上，传统彝族服饰更多的是因高山寒冷气候之故，一般都为毛料或厚重的材料，显得沉重和过热而不适应平坝和城镇地区。要面向旅游市场，改进为轻薄型。为适应不同地区、不同人群的需求，彝族服饰还要在原有的基础上进行创新与改革，以利于带来彝族服饰文化开发的效应。
（2）扩大规模，形成企业
目前，彝族服饰生产是小型的或手工型的。这是非常脆弱的企业，其规模小、效益差，市场竞争能力弱。因此，要扩大规模，办成民族服装厂或公司之类的大型企业。这些厂或公司不一定只是生产和经营彝族服装，可生产其它更好效益的服装，以带动彝族服饰的发展。
（3）要与旅游业相结合
彝族服饰要与彝族地区旅游结合起来，要瞄准旅游市场，以民族文化突出，经济效益好的彝族服饰投入旅游商业行业。云南石林民族服装厂就是这样的，很成功。其“阿诗玛”系列的彝族撒傈支系服饰供不应求，带来很大的经济效益。
4、彝族漆器文化开发：漆器在凉山传统文化中独树一帜，它以彝族人民喜欢的黄、红、黑三色为基调，绘成各种图案，花纹艳丽、色调鲜明，其图案多源于自然、生活、主要绘动植物、自然图案、生产生活用具等，线条明快，块面和谐，图案优美独特，具有很高的审美价值。彝族漆器用杜鹃、桦木等贵重木材和从矿石、植物中提炼出来的料制作而成，其种类繁多，有酒具、餐具、刀具、马具、乐器等类。彝族漆器既是日常生活必不可少的用具，又是很有特色的旅游商品，有很高的观赏和收藏价值。
5、彝族医药文化开发
彝医药历史悠久，积累了丰富的医药知识和治疗经验，形成了独立的医药体系。除了有大量的彝文古籍或多或少地提到彝族医药知识而外，还有近30部彝文医药专著。有无数民间家传口授延续下来的秘方、单方、验方及药材，这些方剂对治疗常见病、多发病和一些疑难杂症，如风湿痹病、胃十二指溃疡、伤筋接骨、消炎、止痛、妇科病、黄胆性肝炎、肾炎等具有明显效果。
彝医药文化的开发利用，目前云南省搞得较好。如曲焕章研制开发的云南白药就是亨誉海外的彝族药。上世纪90年代开发的排毒养颜胶囊，也是从彝族药方中开发出来的，经过几年的发展，现产值已达十几亿，且疗效确切。还有楚雄彝州开发的彝药“养胃解毒胶囊”、“利胆解毒胶囊”、“止泻胶囊”、“颈椎胶囊”等临床疗效明显，已批准为新药用于临床。“彝止痛胶囊”、“彝止血胶囊”也形成生产规模。四川的较落后。较有影响的只有一位叫阿子阿越（汉名：赫乃庆）在努力。她著有《彝族医药》，成立了一个研究所，有门诊部。但好像发展举步艰难，很困难。彝族医药文化开发应从如下几方面进行。
（1）种植彝族医药材，建立彝药基地。野生的也要采集。
（2）大力研究彝医药文化研制。如偏方、秘方等的研究开发，突出特色。
（3）办药厂与研究所为一体的企业。要与高科技结合，研究开发出像云南白药之类的名药，打入市场，占领市场。没有高科技就不能打入国际市场，就不能拓展市场，就不能带来彝族医药文化开发的价值。当然还要靠市场营销策划和运作等的帮助，要加大这方面的工作力度。
6、彝族文艺文化资源开发
彝族文艺文化资源，这些人文精神文化也是很有开发价值的，也可以转化为资本。
（1）音乐、舞蹈文化开发
音乐舞蹈是兼有欣赏、娱乐、服务等多种价值的艺术类文化，开发价值是不言而喻的了。现在除了彝族地区歌舞团之外，民间也在音乐上有所开发。如凉山的山鹰组合、彝人组合等等。音乐舞蹈开发一要与旅游相联系，成为旅游业中吸引游客的一种重要的民族旅游文化组成部分，从而提高旅游品位和娱乐层次。二要打造一些精品节目、经典作品，打入国内或国际市场，大幅度地提高其文化经济效益和宏扬民族文化效益。要出名人，出名作。
（2）文献书籍文化开发
这些精神文化也很有开发价值。出版发行好的彝族文化书籍，即宏扬民族文化，宣传民族文化，又带来经济利益等文化开发价值。特别是有些著名的神话故事、英雄史诗等进行影视文化开发，可极大地发挥其开发价值。还可作网络文化开发，讯捷地传递彝族文化精神，使民族文化走向世界。
（3）习俗文化的开发
为旅客提供彝族独特的婚姻文化，增加人文旅游内涵，也是十分必要的。如：彝族抢婚习俗的表演，可以将旅客溶入表演内，切身体验这一文化的娱乐性等。还有像达体舞、彝族过年文化习俗、火把节文化等游客参与性强的表演、服务都是有特色的彝族风俗文化的开发。
（4）支格阿鲁影视文化和网络文化开发
彝族古代英雄支格阿鲁的传说故事流传于我国广大的西南彝族地区，几乎家喻户晓，他是全体彝族人最崇敬的祖先。
支格阿鲁影视文化和网络文化的开发对于其旅游文化的开发有着很大的作用。我们知道，一部《阿诗玛》影片传遍全世界而吸引着许许多多中外人士慕名前来阿诗玛的故乡——云南石林旅游参观。支格阿鲁影视和网络文化既可以吸引或者召唤远方的人们前来彝族地区旅游参观，又可以在彝区旅游景点，特别是支格阿鲁文化园进行播放，以增添其艺术魅力，丰富其旅游文化内涵。
三、彝族文化资源开发的措施及其建议
西部开发，必然带来新的文化冲击，这是不可避免的残酷的现实。在西部开发中，受到冲击的首先是少数民族文化，彝族文化肯定是避免不了的，面对这样严峻的挑战，我们要从观念上，政策上，措施上，都应该有保护意识，并且应该采取一定的措施加以保护民族文化。首先，要对原生态的文化加以有效的保护、挖掘和整理，然后再加以分析，取其精华，去弃糟粕。实践证明，越是民族的，就越有世界性。合理的利用和开发彝族文化资源，变民族文化资源为民族文化资本，造福于凉山，是我们当前面临的重要任务。现有如下建议：
1、创建彝族文化特色浓郁的航天城
西昌市是凉山彝族自治州首府，自古以来是西南民族地区的一大门户，是南方丝绸商道必经的重镇，交通方便，自然风景秀丽，阳光明媚，空气清新，四季如春。有青山翠绿的泸山，有碧波荡漾的邛海，有高科技的卫星发射基地，是旅游休闲度假的好地方。要开发凉山，办活旅游业，只靠优美的自然风光是不够的，应该充分考虑西昌的文化牌子、文化精品、文化特色、文化资源、必须要有彝族文化氛围，建立彝族风情特色的文化区，这样才能吸收广大的游客。要体现民族文化特色，首先要在民族建筑上下功夫，提倡彝族古建筑特色，对主要街道路旁的建筑进行改造，将平顶屋面改造为琉璃瓦挑梁的斜面屋顶，屋檐口挑梁必须改造成牛头形状，并用红、黄、黑彩色水泥进行装饰，就像州政府大楼、文化局办公大楼那样具有彝族古建筑特色。毕摩文化、火把文化、民族建筑文化、图腾文化等都应在城市建设和规划上有所体现。西昌城市地位应突出民族特色。新建建筑应突出民族建筑风格，带上民族特色帽子，修特色路，建精品房。在民族文化建设中，州市领导层第一不怕戴地方民族主义的帽子，第二有胸怀和眼光，积极吸收民族建筑风格，克服保守和大汉族主义，以积极、开发的心态、以发展的眼光去看待民族文化资源。
在给西昌主要街道两边的建筑物实施“民族文化补救工程”的同时，还要配套利用境内的邛海、泸山、螺髻山等国家级、省级风景区的自然资源优势，在西昌建设像昆明“民族村”、深圳“锦绣中华”式的集民俗、民间艺术、民间工艺技艺为一体的凉山民族文化村，以开发民族服饰、工艺品等为主，发展集生产、销售、参观、展览为一体的综合性、参与性旅游。
2、以普格、布拖火把资源为中心，依托螺髻山自然风光，建立彝族民俗风情特色旅游区
古人云“螺髻山开、峨眉山闭”，螺髻山的风光胜过峨眉山，而且人们把注意力和吸收力转移到了螺髻山的奇峰异湖、古冰川遗址、原始森林、珍禽异兽、彝族风土人情。在不久的将来，螺髻山将成为四川旅游业重点，前途十分广阔，我们应该有一种超前意识，千方百计争取国家投资和地方投资相结合，同时调动西昌市、普格、布拖两县一市的积极性，从现在开出始，作出规划，本着先易后难，大的公办，小的民办，从小做起，逐步开发。现在开发螺髻山的规划已确定，但目前开发螺髻山的规模甚小，只修建了从山脚到“五彩湖“的索道。应本着谁开发谁受益的办法，吸引外资，集州、县、个人和社会力量全力开发螺髻山。
火把节是凉山彝族一年一度最隆重的节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火把节一般要狂欢三天三夜，家家饮酒、吃砣砣肉、并杀牲以祭祖先。开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴，选美等活动。晚上举着火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
从全国来讲，火把节比较多，但只有凉山州的火把节才是最地道、最资格、最隆重、最有特色、民族文化最浓郁，全国任何一个地方的火把节都不能和凉山州的火把节相提并论。如普格、布拖等县的火把节，从两千多年前到现在，都一样具有极大的吸引力，而且形成了凉山旅游、文化活动的一大品牌。不管是旅游经济，还是文化产业都必须以市场为导向，彰显产业属性，从培育支柱产业的战略目标出发，构建民族文化旅游强州的战略思想，坚持以办节为依托，以产业为抓手，旅游为平台，打造凉山州民族文化品牌。以优势民族文化资源为基础，以自然风光为载体，以民族文化精品景点和精品线路建设为着力点，使之与自然风光相得益彰。把普格、布托的民俗风情与螺髻山自然景点很好地搭配起来，形成长远的规划，逐渐地加以完善。
3、创建凉山彝族毕摩苏尼文化园
毕摩文化是彝族文化的精华。它包容了彝族文学、哲学、艺术、天文、地理、医学、历史、伦理、道德等，是中华民族大家庭优秀文化中的奇葩。凉山州是彝族毕摩文化的发祥地，近年来通过对古籍珍品的整理，毕摩经书共有132卷12万余本。毕摩文化往往是通过祭祀方式来传承，因此，具有很强的观赏性、趣味性和参与性，这些特点也为开发彝族文化资源提供了优越的条件。
毕摩文化这一独特的民俗文化资源无疑是彝族先民给我们的宝贵财富，具有得天独厚的开发价值。随着人们生活需要的多样化和以民俗为主题的旅游热的兴起，特别是国家西部大开发战略和四川省“文化强省”战略的实施，给进一步开发和利用民族优秀文化以促进区域经济的发展提供了千载难逢的历史机遇。美姑的毕摩文化园距离西昌太远，不利于旅游服务，不利于开发商业性的文化活动，不利于市场运作。西昌是自治州的首府，又是享誉世界的卫星城。历史、民族、卫星构成了它得天独厚的三个文化牌子，围绕这些牌子，可以做很多旅游文章。毕摩苏尼文化园，可以全面展示毕摩苏尼文化，让游客分享、参与。一是首先要从特色上规划好毕摩和苏尼共处的文化园.其次是在建筑风格上仍然是彝族古建筑风格,然后在全州选派德高望重的毕摩苏尼,开展各种法事和驱鬼魂的模拟表演,也可以根据游客的需求,实地操办彝族的各种宗教仪式,供游客参与、欣赏、娱乐、研究。彝族毕摩经书浩如烟海，仅藏于美姑县境内的经书就达成14万卷之多，州语委有2000多卷、其他县市有5000多卷，还没有统计到的有很多，这么多经书散于民间，无保护保存措施，这将是对彝族文化的一种极大的损失，所以修建一座毕摩经书藏经楼，是势在必行，民族文化资源转变为民族文化资本的客观要求，将毕摩的经书、法器、苏尼的法鼓等等，陈列于藏经楼内，供游客、专家学者参观、研究。在表演大厅向游客现场表演各种形式的特技和法事，让游客分享彝族毕摩苏尼的神秘和魔力，使游客流连忘返，形成旅游的一大亮点。二是开展毕摩苏尼医疗服务活动。毕摩苏尼文化中包括了祖传的传统彝医，有心理治疗、蒸气治疗、动物药治疗、植物药治疗等治疗疑难病症。这种充满神奇的民间医药文化一定会引起轰动，成为不可多得的旅游的内容。三是办好毕摩文化音乐歌舞演出活动、毕摩文化中含有彝族古老的音乐舞蹈艺术，这也是一大资源。我们可以通过艺术演示毕摩苏尼文化的音乐舞蹈，那是一种绝妙的艺术诱惑。彝族的毕摩音乐舞蹈艺术很有潜力，一旦开发，不比纳西音乐差，将产生巨大的吸引力。毕摩苏尼文化园，应该是独具一格的民族文化旅游新去处。
总之，西部开发，除了经济资源的开发外，最主要的一个内容就是民族文化资源的开发，只有民族文化的全面开发发展，才能有效地促进西部社会、经济的发展。旅游业是凉山州实施西部大开发战略中最有条件培育成经济支柱的产业。凉山彝族文化是国家级旅游精品，每年的火把节是彝族民风民俗的集中体现，已成为四川省三大节庆旅游品牌之一。而国际火把节的举办，以其丰富独特的节庆活动，吸引了众多中外游客到此狂欢。泸沽湖、螺髻山风光、西昌卫星发射中心等，将构成凉山多层次的自然与人文旅游资源。据悉，凉山旅游业目前已基本实现了从接待事业型向经济产业型的转变，在带动民族地区、贫困地区脱贫致富等方面发挥积极作用。实践证明,没有文化含量的经济是靠不住的经济,没有文化的旅游是苍白的,没有文化的民族是永远落后的民族.要开发利用好彝族文化资源，使其成为“朝阳产业”，就必须把彝族文化资源与旅游资源结合起来，才能变民族文化资源为民族文化资本。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。图片来源：美篇，摄影作者：老西。
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