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探讨古埃及与中国彝族天文历法之同异

作者：王敏 发布时间：2024-02-23 原出处：彝族人网点赞+（）

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网的价值所在。

从事彝族医药研究已三十九年，一直想从世界四大文明古国之一的埃及与中国彝族天文历法做一个纯学术方面的考察，此次这个愿望得以顺利实现。

2024年2月2日-13日，借齐苏堂彝医馆春季放假之机，我专程去了万里之外的埃及，在导游哈利得（笔者注：哈利得埃及人，我国兰州大学中文系毕业后曾在北京工作5年、深圳工作3年后回国做中方导游）的陪同下，我对埃及做了一个社会侧面调查，重点放在埃及天文历法、传统医学等方面的调研。现整理内容如下：

一、历史上古埃及的太阳历

过去，未到埃及之前，我一直认为太阳历是以我国为主的、最早形成太阳历的国家之一。到了埃及之后，才发现古埃及的太阳历才是人类历史上第一部太阳历。

在公元前4000年代，古埃及人根据尼罗河河水上涨和天狼星的长期观察，制定出一种方便的太阳历历法。但古埃及制定太阳历的依据与中国观察和制定太阳历的依据是完全不同的。古埃及人制定太阳历的依据是对尼罗河河水上涨和天狼星的长期观察结合天文历法知识而制定出的。

古埃及的太阳历是人类历史上最早的历法。一提起埃及，大家会不约而同的想到金字塔，金字塔已成为今天埃及的象征，但埃及作为四大文明古国之一，其重要的文明成果还有太阳历，约在公元前4000年这种太阳历的出现，跟尼罗河定期泛滥有密切关系，从某种意义上讲，可以说是尼罗河的定期泛滥催生了埃及太阳历的出现。

（埃及的母亲河——尼罗河）

早在公元前4000年时，埃及人就已经把一年确定为365天。各种历法的基础就是确定一年由哪一天开始，在古王国时代（约公元前3100-前2200年），埃及人观察到当尼罗河开始泛滥时，天狼星清晨正好出现在埃及的地平线上（也就是与太阳同时升起，天文学上称为偕日升），这一天于是被定为一年的第一天。但是，天狼星偕日升的周期并不是完全相等，埃及人经过推算证明，天狼星偕日升那天在120年之后，与120年前偕日升那一天正好相差一个月，而到了第1461年，偕日升那天又成了一年的开始。埃及人把这个1460年的周期叫做天狗周，因为他们是用神话中的天狗来称呼天狼星的。古埃及人的计算结果和今天的天文学计算相差无几：以365天为一年，则比实际一回归年（365.25天）少了0.25天，120年过去则少了30天，1460年之后就会少365天。此外，古埃及人已经认识了许多恒星，不仅有人们熟知的北极星，还有天鹅、牧夫、仙后、天蝎、猎户、白羊等许多星座——虽然这些星座被赋予了神话色彩。埃及精确的天文历法极大地促进了农业生产的发展，为人们的生产生活提供了便利的条件。可以说，在远古时代，谁先掌握了准确的太阳历，谁就拥有了领先的农业，也就有了生存的基本保障，为其经济等方面的发展打下了可靠的基础。

智慧的古埃及人还根据尼罗河河水的涨落和作物生长的规律，将一年分为泛滥、播种和收割3个季节，每一季节为4个月，共12个月，每月30天。年末余下5天称“闰日”，作为节日，如此全年共365天。遗憾地是，这种历法比现行的阳历要少6个小时，每隔4年就误差一天，每隔120多年将有1个月的出入。如此累进，1460余年后，将会周而复始。但更重要之处在于，古埃及太阳历的制定对后世其他国家产生了积极影响，公元前46年，罗马统帅盖约·儒略·恺撒（Gaius Julius Caesar）在埃及天文学家索西琴尼（Sosigenes）的帮助下，对罗马的历法进行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略历”（Julius Calendar，又译为“朱里亚历”）。罗马教皇格里高利十三世，组织科学工作者继续努力，按哥白尼日心学说重新修订，形成了“格里历”。它在世界普遍应用，我国解放之后把它称之为“公历”（阳历）。

二、金字塔的建造与天文历法有密切关系

金字塔是法老崇拜太阳的象征。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，法老用这种神话来加强自己的文化专制主义统治。金字塔的建造就是在这一文化基础上产生的。

金字塔的建造是伊姆霍特普的功绩。伊姆霍特普具有渊博的知识和惊人的智慧。他闻名于世的原因来自于他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。他根据埃及人崇拜太阳，敬奉太阳神把太阳当做心中图腾的理念，精心设计了人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。这个金字塔式的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂并与神圣的太阳融为一体，他开创了埃及人通往金字塔的道路，在世界建筑史上有重大的影响。他广为人知被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比当时的左赛王还伟大。[1] 在乔赛尔法老主政期间，过去死去的法老都是用泥砖砌成的长方形的坟墓，把法老埋葬在棺椁里面，法老与臣属的区别只是在大小和布局的气势上有所不同，对此乔赛尔法老十分不满意。伊姆霍特普便根据法老的要求进行了埋葬法老新的设计。伊姆霍特普最初在萨卡拉设计建造了一个方形的陵墓，半地下半地上，法老乔赛尔觉得不够庄严雄伟，于是伊姆霍特普便在上面又加了五个一层小于一层的方建筑体，并用石灰岩包裹起来，这就形成了塔高61.2米，底边东西长123.3米，南北长107.4米的最初的层级式金字塔造型。据埃及导游哈利得介绍，为金字塔铺设运石的道路，就征用了10万人，花费了10年时间将路铺好，金字塔分身的建造，又用了10万人，花费了20年的时间。金字塔的建成是人类历史上的一个奇迹。在这种墓里，死去的国王灵魂会向上升起，到达太阳与天同高的境界，以此满足国王的伟大和高高在上的威严与普通民众不同的思想理念。在金字塔底是国王的墓室，墓室周围有许多通道将各部分连接起来。在走廊的墙壁上，雕刻着美丽壮观的图像，增加了金字塔的神秘与庄严。圆柱的扶壁第一次出现在建筑物里，它使建成后的物体显得美观大方，赏心悦目，不但在当时受人们的欣赏，直到现在仍被人认可金字的形状与金字塔的三角形相似，因此取名金字塔，金字塔的译名取自象形。伊姆霍特普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。位于萨卡拉的佐塞尔金字塔是这类金字塔较为典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及历史上第一座完全用石头造的巨大的建筑物。胡夫金字塔是古埃及金字塔中最大的金字塔。塔高146.59米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米，相当于40层大厦高。大小不等的石料重达1.5吨至50吨，塔的总重量约为684万吨，它的规模是埃及发现的110座金字塔中最大的。它是一座几乎实心的巨石体，成群结队的人将这些大石块沿着金字塔内部的螺旋上升通道往上拖运，然后逐层堆砌而成，十万多个工匠共用约20年的时间才完成的人类奇迹。最大的一座金字塔在北纬30°线南边二公里的地方，塔的北面正中有一入口，从那里走进地下宫殿的通道，和地平线恰成30°的倾角，正好对着当时的北极星。金字塔的建成在当时没有罗盘的四千多年前方位能够定得这样准确，无疑是用了天文测量的方法。埃菲尔铁塔还未建成时胡夫金字塔曾是世界上最高的建筑物。

（古埃及国王（法老）享用的棺椁）

从天文学角度讲：埃及金字塔呈斜线状是与天上的猎户星座有联系。因为猎户星座在银河系中的位置呈略向西南方向偏斜。它说明了古埃及人在建筑金字塔之前已充分考虑了这一天象关系。古埃及人在建造金字塔时非常注重天文数据，在建筑上处处体现天体运行规律的数字来。金字塔用石头建造而成，这是当时古埃及历史文明发展到最鼎盛时期的产物。这些金字塔建筑不仅高大雄伟，而且墓室周围还刻有精美的装饰图案，显示出古埃及人高超的建筑艺术水平。

（埃及胡夫金字塔）

三、中国彝族太阳历与古埃及太阳历对比关系

彝族，是我国民族大家庭的重要成员。所以，研究源头的中华文化，无论如何不能忽略彝族文化。因为在中华大地上的民族大家庭中，能够较好地解释阴阳五行、天干地支等理论，这些理论均出自于十月太阳历。下面对我国彝族十月太阳历、十二月太阳历做一简介。

彝族文化保留了一种十月太阳历，这种历的基本结构与年、月、日的划分如下：

1、由年、季、月、旬、日与年节六大元素组成。

2、一年分五季，五季称五行。一行72天，五行五季360天。五行用木、火、土、金、水五行来表达。

3、一年分10个月，一个月36天，10个月360天。月序一二三四五六七八九十，依次用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达。

4、一个月36天分三旬，每旬12天，12天依次用十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表达。

5、年分平年与闰年。平年365天，闰年366天。四年一闰，四年之中，三年为平年，一年为闰年。四年的时间总长度为1461天，年的平均时间长度为365.25天。

6、以冬至、夏至为大小两个年节。平年年节5天，大年3日，小年2日。闰年年节6天，大、小年均3日。过年日不计算在月内，单独计算为阴阳生生不息、周而复始的交替日。

7、年论阴阳，月论阴阳。十月太阳历一年分两截，两截分阴阳，前一截为阳，后一截为阴。两截之分，吻合于太阳在南北回归线之间的一来一往。前一截，太阳由南而北；后一截，太阳由北而南。五行每一行分两个月，两个月分雌分雄；偶数月为雌，奇数月为雄。以阴阳论之，则是奇数月为阳，偶数月为阴。

8、天干地支。十月太阳历分十个月，依次用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干来表达，太阳历历法改革后，十月太阳历变为十二月太阳历，依次用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来表达。并由此产生了二十四节气。

阴阳五行、天干地支，像一条完美的项链一样出现在十月太阳历和十二月太阳历中。而彝族文化能用天文历法完整完美地解释阴阳五行和天干地支。

为什么要进行十月太阳历的改革？

太阳历的改革时间大约始于唐朝时代。彝族史诗《门米间扎节》一书中，曾有一个生动的传说，证明星月历起源于稻作农耕生产过程中。故事说有一个名叫卡叶莫的人开始种了一棵粮（一粒稻谷），“才到一个月，禾苗长三节；过了三个月，穗头金黄黄。但是平年、闰年认不得，月大、月小认不得，日子长短认不得。”因此，“六个月做一年，粮食还没有成熟。六月一年做不成。”以后，人们经过长期的观察与摸索，才知道“月大、月小怎样分？月亮里边来区别。日子长短怎么分？太阳里边来区别。”先从月亮朔望变化来看月大、月小，再从太阳起落变化来看日子长短。这才由恒星月深入到朔望月，并且将二者结合起来，形成十二月阴阳历。

十月太阳历改革的另一种说法是：十月太阳历，每月36天，每月两个节令，18天一个节令，一个太阳回归年二十个节令。如此节令一不能准确地指导“何时下种”，二不能准确指导“何时收获”，所以出现了“焦禾稼”的困境。《淮南子·本经训》：“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”。十个太阳，烤焦了禾稼，于是出现了射日的大英雄后羿。十个太阳，射掉了九个。天上留下了一个太阳！“后羿射日”的真实意义，应该是太阳历改革。这个故事汉族有，苗族、彝族也有。太阳历的重要性，以及太阳历改革的重要性，此处可见一斑。[2]

（楚雄彝族十月太阳历文化园）

四、彝族十月太阳历演化出的彝医学意义

阴阳五行的源头在哪里？其答案是：阴阳五行在远古时期的天文历法，在十月太阳历里，彝文典籍《宇宙源流》有记载与十月太阳历有关的内容。

先论阴阳，十月太阳历将一个太阳回归年分为阴阳两截，前一截为阳年后一截为阴年。两截的划分，实际上是以日影长短变化为依据的。太阳由南回归线到北回归线，日影由长变短，这半年为暑为阳；太阳由北回归线到南回归线，日影由短变长，这半年为寒为阴。太阳回归年分寒暑两截，寒为阴，暑为阳。阳主生主长，阴主收主藏。上半年即冬至到夏至，主浮主升，下半年即夏至到冬至，主降主沉，彝医和中医的升降浮沉理论由此而产生。冬至是万物萌芽点；夏至是万物茂盛点；冬至是阴气之至，夏至是阳气之至；冬至，阴气的极点，是阳气的上升点；夏至，是阳气的极点，是阴气的下降点。

一个太阳回归年是一岁，岁可以论阴阳，月可以论阴阳，日可以论阴阳。岁论阴阳，一岁分阴阳两截。日论阴阳，奇数月为阳，偶数日为阴。太阳历十个月，一三五七九为阳，二四六八十为阴。日论阴阳，夜为阴，昼为阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。周日之阴阳，决定着万物的动静。这里的阴阳，可以实证，可以重复，可以测量，可以定量。

再论五行，十月太阳历的五行，太阳回归年分五季，五季称五行。一季一行，五季五行。与春夏秋冬命名四时一样，彝族先贤以金木水火土命名五行，五行一行72天，五行360天。五行有一定的顺序：以木为始，以水为终。一行接一行，循环不休。五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水。一行生一行，接连不断，循环不休，如环无端。五行在平面的状如圆环，运动状态是周而复始的，原始反终。

阴阳五行，在十月太阳历中是一个体系，不可分割而论。《宇宙源流论》指出：“哎哺产生之后，‘五行’充溢于宇宙空间，天的五行就是天南、天北、天东、天西和天中的日月星云；地的‘五行’是金、木、水、火、土；人的‘五行’就是肺、肝、肾、心、脾。”书中又接着写道：“人体和天体相仿，同样具有‘五行’……‘五行’中的水，就是人的血，‘五行’的铜（金），就是人的骨，‘五行’的火就是人的心，‘五行’的木，就是人的筋，‘五行’的土，就是人的肉。”《宇宙人文论》中天“五行”、地“五行”、人“五行”的提法在其他医药理论中还没有见到过，更为细微的是在提出人“五行”肺、肝、肾、心、脾对应地“五行”金、木、水、火、土的同时，还交待骨、筋、血、心、肉也对应铜(金)、木、水、火、土，只不过前者说的是人的脏腑，后者说的是人体架构就是了。

在这里要特别指出的是：十月太阳历里，有五行特别重要。五行的意义在于：能够将自然界的五色、五化、五气、五方、五季与人体的五脏、六腑、五官、五液、五华、形体、情志、五声、五志、五脉联系在一起，从而借助这种关系去阐述推动人体脏腑之间的相互影响，以及人体与外界环境之间的相互联系。

对于五行的源头，过去人们一直说不清道不明，十月太阳历发掘出来以后，应用十月太阳历的观点去解释五行，就变得顺理成章、涣然冰释。

五、彝族形成太阳历的思路与方法

以天文论人文，以太阳论天气，这是十月太阳历的基本思路。将太阳视运动严格定量，这是十月太阳历的基本方法。

将太阳视运动在数字中量化，形成数字化的历（分出阳年、阴年，分出金、木、水、火、土五行，分出月、旬），这是十月太阳历的具体方法。

这种思路与方法所产生的成果，一符合自然规律，二具有永恒性与常青性。下面以冬至、夏至两个年节来说明问题。异常简单的两个节令，实际上有着异常丰富、异常重要的含义：

1、天文含义。冬至、夏至，是太阳与地球的两个对应点。冬至、夏至，是太阳视运动的两个“至于”点。至者，止也，到此为止也。冬至，日影最长点，太阳至于南回归线；夏至，日影最短点，太阳至于北回归线。冬至、夏至，实际上是太阳与地球的对应关系中一南一北的两个端点。

2、时间意义。从冬至到夏至、从夏至到冬至，是一个完整的太阳回归年。太阳回归年，时间上有着严格的规定性，当时确定的365.25天。元朝郭守敬精确为365.2425天，今天的数据是365.2522天。上下几千年，太阳历的时间长度数据的进步仅仅体现在小数点第二位之后。

3、时空意义。冬至，太阳至于南；夏至，太阳至于北。冬至、夏至，实际上是太阳视运动空间中的南北两极。一个太阳回归年，太阳视运动的空间轨迹是一个椭圆。太阳运动一度，历中记载一年。椭圆365°-366°，历中365-366天。椭圆表空间，历表时间。时间与空间，在太阳历中形成了一体关系。

4、气候意义。冬至，论寒暑之寒。夏至，论寒暑之暑。冬至、夏至，实际上是气候变化的寒暑两极。两极的变化是：寒往暑来，暑往寒来。

5、运动意义。冬至、夏至，界定出了一个无限循环的运动。站在地球上看太阳，太阳是动态的。太阳之动，是南北两极的无限循环运动。太阳在两个极点之间循环一次，即一个太阳回归年。动，是绝对的。牛顿力学中的“静止状态”，在无限循环的运动中根本不存在。

6、人文意义。中华先贤在太阳回归年的寒暑两截中抽象出了阴阳观念。寒阴暑阳，冬至、夏至实际上是阴阳两极。阴阳两极，可以合理地解释“阳极生阴，阴极生阳”“物极必反”“原始反终”“终者有始”等一系列具有常青意义的人文哲理。

7、升降意义。《黄帝内经·素问·六微旨大论》：“升降出人，无器不有。”阳升阴降，冬至是阳气上升点，夏至是阴气下降点。苹果落地，牛顿从中发现了万有引力。万有引力，解答了有形之物的下降。但是，无法解释无形之气、有形之火苗的上升。阳升阴降，能够合理地解答升降问题。

8、生命意义。冬至，是万物的萌芽点；夏至，是万物的成熟(枯黄)点。现代物理学只能解释物质的成分与结构，却不能解释物质与生命的关系。冬至、夏至，可以轻松地解释万物“一岁一枯荣”。生命与太阳之间的定量关系，得到了令人信服的解答。

9、数理意义。十月太阳历远远早于文字。文字之前的十月太阳历是奇偶之数表达的：上九下一，左三右七，四二为肩，八六为足。表达十月太阳历的图形，彝族名称为“鲁素”。鲁素，音近洛书，汉语意思为“龙书”。彝族称龙书，汉族称洛书，两个民族都有奇偶之数组成的书。史前的文化在当代还有没有意义？美国发射寻找外星人的太空探测器上，刻有可以代表地球人智慧的几个标志，其中有四阶幻方图与直角三角形。洛书为三阶幻方，是幻方之鼻祖。由此可见龙书(洛书)的永恒意义。直角三角形与四阶幻方，在西方是两回事，在东方的洛书中却是一回事——三阶幻方中包含有直角三角形。[3]

冬至、夏至，一年一循环，千年不变，万年不变，这是规律而永恒的成果。这说明了什么？这说明十月太阳历的思路与方法是正确的。

规律而永恒的成果背后，必然有规律而永恒的思路与方法。这说明太阳历的思路与方法是常青而永恒的。

六、古埃及太阳历与中国彝族太阳历之同异

古埃及太阳历与中国太阳历相同之处在于以下几点：

1、二者将太阳视运动严格定量。冬至，日影最长，太阳至南回归线；夏至，日影最短，太阳至北回归线。冬至、夏至，实际上是太阳与地球对应关系中一南一北的两个端点。这两者相同之处，是从天文学的意义来讲的。

2、从冬至到夏至、从夏至到冬至，是一个完整的太阳回归年。太阳回归年，时间上有着严格的规定性。古埃及人根据天狼星偕日升和尼罗河泛滥的周期进行了长期观测，得出的一年时间是365日。这就是埃及太阳历的来源。但这与实际周期每年约有0.25日之差。我国的太阳历元朝之前确定时间是365.25天，元朝郭守敬精确为365.2425天，今天科学家确定的数据是365.2522天。上下几千年，太阳历的时间长度的数据在我国仅仅体现在小数点第二位之后，这是从时间意义上来讲的。

3、冬至，论寒暑之寒。夏至，论寒暑之暑。冬至、夏至，实际上是气候变化的寒暑两极。寒暑两极的变化是：寒往暑来，暑往寒来。这是从气候意义来讲的。

以上三点，是从古埃及太阳历与我国太阳历相同之处或相同基本点上从天文历法的角度来讲的。

古埃及太阳历与中国太阳历不同之处有以下几点：

1、古埃及太阳历是埃及人根据埃及当时特殊的地理情况以及尼罗河水泛滥变化的周期进行长期观测，并结合天文学的知识而制定出的符合埃及当时历史实际的太阳历。

我国的太阳历是先辈根据太阳视运动变化，将这种变化在数字中加以量化，分出阳年、阴年，分出金、木、水、火、土五行，分出月、旬，分出天干地支等，如果进一步细化，还可分出二十四节气来。这种太阳历的制定，是符合我国当时的历史文化和我国的地理情况而制定的。

2、公元前3200年，上埃及国国王美尼斯统一了埃及，从此埃及历史开始有了文字记录。到公元前332元，埃及被马其顿王亚历山大征服为止，埃及共经历31个王朝。自此后，古埃及文化等由此而湮灭，历史文化传承出现断代。

3、各个国家制定的太阳历，与这个国家的历史文化有密切的关系，如古埃及的太阳历对当时的埃及农事活动等有重要的指导作用。但在埃及参观考察期间，我反复问导游哈利得，古埃及的太阳历对医学是否产生影响？或对医学从理论上是否有指导作用？哈利得肯定地说：“没有”。而我国是四大文明古国之一，在历史上，我国的文化传承从来没有断代过，再加上我国特有的文化历史背景，就决定了太阳历的内容元素是丰富多彩的。如太阳历除指导农事活动外，它对医学、算术、化学、物理、音律、军事、建筑、天文等方面都有指导作用。由此可见，我国的太阳历就像一把金钥匙一样，可以解答许多自然科学中复杂疑难的问题。这是古代先贤给我们留下的、极其珍贵的无价之宝，我们应该倍加珍惜。

参考文献：
[1] 龚绍方齐涛. 世界通史古代史卷. 山东大学出版社. 2008年7月第一版。
[2] 王敏王舒怡. 彝医文化探论. 云南民族出版社. 2022年12月第一版。
[3] 王敏. 王敏彝族医药论文集. 云南民族出版社. 2016年12月第一版。

作者：王敏，主任医师，云南省名中医，享受国务院政府特殊津贴专家。