浅析彝族服饰图案的仿生艺术语言

　　摘要：仿生艺术主要研究建立在自然界美的基础上来探索生物形态的内在审美规律和文化内涵。彝族服饰图案仿生艺术语言主要将自然界丰富的各种形态通过线、面和色彩等造型方式表现出来，其最主要的特点是图形仿生、形态仿生及意象仿生。本文认为彝族服饰图案仿生艺术语言具有一定的艺术价值，从审美角度而言，彝族服饰图案仿生艺术语言呈现出古朴自然和多元变化两个特色。

　　关键词：彝族；彝族服饰图案；仿生艺术语言lNG彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
 

 

　　彝族是我国众多少数民族中重要的一员，具有悠久的历史文化传统。彝族服饰以其古朴典雅、美观大方、题材丰富而引起人们越来越多的关注。在长期的历史发展进程中，彝族人民创造了丰富多彩并独具特色的彝族服饰图案，这些服饰图案不仅具有实用价值，而且充分反映了彝族独特的审美文化。

 

　　在研究彝族服饰图案的过程中，不能忽视对服饰仿生艺术语言的分析。服饰图案仿生是以自然界生物的发展规律和生态观念的本质为依据，探索自然生物和生态形象的内在审美特征和文化内涵。[1]说明服饰形态以自然界事物的“形”、“态”、“质”、“色”等为仿生元素，有选择地将这些元素应用于服饰图案中，来传达对大自然的崇敬和喜爱，并形成自己独具特色民族服饰图案仿生艺术语言。

 

 

　　1.1 自然丰富的线条

 

　　在彝族服饰图案的线条应用方面，主要包括自由曲线和几何折线。自由曲线具有自由、生命和活力的表现力，几何的折具有意识、认识和规则的抽象性。“线”的表现力和抽象性在彝族服饰图案中得到极大的展现。彝族服饰图案中纯朴自然的线条使仿生艺术变得丰富多彩，除了运用自然主题之外，线的多样性表现为视觉形态和内部构造上对自然生物和生态现象的模仿。图1中的图案用圆润流畅的线条和几何的折线组合成眼睛的纹样，是彝族独有的一种古老服饰图案，它对眼睛的模仿给人一种质朴、大气的视觉感觉。

 

　　1.2 古韵多姿的色彩

 

　　色彩就是生命，彝族人民尚黑，黑色在服饰中是常见的色彩，而在彝族服饰图案中的色彩的运用，或古朴纯正、或典雅别致、或色彩斑斓，直接的表现了彝族人民丰富多彩的民族风貌。康定斯基说：“色彩能唤起一种相应的生理感觉。”[2] 毫无疑问，这些感觉会对心里产生强烈的作用。如色彩斑斓的几何纹样、火红的马樱花、热烈的火焰纹、神秘的虎图案、喜庆的吉祥图案等，这些都直接或间接的表达了彝族人们对生活的美好愿望。

 

 

　　彝族服饰图案从题材到造型都直接或间接的源于自然界的形态，并具有本民族的图腾崇拜，这些动物或植物崇拜都蕴藏着神奇的仿生艺术，直接或间接地表达了彝族人民的思想感情和对生活的美好愿望。

 

　　2.1 图形仿生

 

　　彝族服饰图案仿生艺术语言的特点之一就是图形仿生，它是一种抽象的仿生艺术形式，是以自然界动植物及生态景观为原型进行夸张、变形，高度概括和突出原型的典型特征，把这些不同的模拟手法运用到彝族服饰图案中，并通过适当的装饰元素使其形式感更加完美统一，使整个形态趋向于艺术化和情趣化。彝族服饰图案中的图形仿生，主要是通过日月星辰、自然现象的光波、水纹等图案抽象的表现出线条状、三角形、菱形、方形、圆形等纹饰。这些各种各样的图案，根据各支系居住的环境生产生活方式不同而各自偏爱。图2中的八角纹是彝族服饰图案中富有特色的图案，中心部位围绕着“八”的观念变化，通过八个角的连续组合变化，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。此外，图腾崇拜是彝族服饰图形仿生的最大特点，在彝族服饰的图案、纹样中都有图腾的印记。如图3是彝族服饰图案中的火焰纹。彝族崇尚火，他们认为火是一种可以消除一切邪魔和灾难，会给人带来吉祥的好运。所以，火构筑了彝族精神文化的灵魂。图中的火焰纹，呈左右对称式，就像是熊熊燃烧的烈火，反映了彝族人民对火的崇拜。彝族服饰图案通过图形仿生的手段，表现出大自然的无穷魅力。

 

　　2.2 形态仿生

 

　　“形”是指物体在一定视觉角度、时间、环境条件中体现出来的轮廓尺度和外貌特征，是对物体局部的反应。“态”是由物体不同层次、角度的“形”的总和，是对物体整体、动态的感知和主观意识把握。[3] 形态仿生不仅指物体本身的形状，更注重物体自身的内在气质和韵味。彝族服饰图案模仿的不仅仅是自然事物的“形”，更重要的是赋予“形”以运动的动态感和文化内涵。公鸡是彝族人们自然崇拜物之一，公鸡崇拜体现在彝族部分地区的服饰图案中并以鸡冠帽的方式表现出来。如图4它是以黑色坐底，绣上吉祥的马樱花图案并点缀色彩绒球，不仅在形式上表现为鸡冠的形态，而且具有民族文化内涵。公鸡在彝族传统文化观念中是一种吉祥物，是一种正义的象征，彝族人把公鸡图案绣在服饰上寓意着幸福、吉祥。

 

　　另外，彝族服饰中有许多对臀部的装饰，一般成为“尾饰”，这种形态仿生与原始狩猎模拟动植物的形态以达到伪装自己不被野兽发现和祈祝狩猎活动胜利的目的有关。《后汉书•西南夷传》记载：“哀牢夷者，其先有妇人沙壹，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触沉木有感，因怀妊，十月产子男十人……九子……曰九隆……后牢山下有一夫妇，复生十女子，九隆兄弟皆为娶，后渐相兹长。种人皆刻画其身，象龙父，衣皆著尾。”[4]这是彝族一种古老的尾部装饰，一般称为“尾饰”。红河花腰彝族尾饰，绣有几何变形的菱形纹样，图案精美，是彝族人民对自然物的反应，更是生活的记录、幸福的追求和智慧的结晶。

 

　　2.3 意象仿生

 

　　意象仿生是民族服饰文化艺术的核心，它赋予了服饰特定的美感及象征意义。主要是以“形”表“意”领悟诠释自然界的无穷魅力和万物之灵性，以简洁流畅的线条和极富主观色彩的组合表达设计师所表达的意境和情趣。[5] 彝族服饰图案中对动植物的意象仿生体现该民族对于自然中某一特定生物形态的特定心里情感和审美意趣，并向人们传达一种民族文化，一种精神境界和美好喻意。如图5，马樱花在图案的构成形式上呈单个花瓣自由结构，显得自然生动。它有三层仿生寓意：一是为了纪念神话中的英雄，马樱花。传说在危难的时刻，把马樱花树做成独木舟在关键的时刻解救了彝族的祖先，人们认为马缨花自古就可以保护彝族人民平安渡过危险。二是代表着彝族人民对马樱花的自然崇拜。相传，昙华山上聪明美丽的彝族姑娘咪依鲁与青年猎人朝列诺相爱，但是有个土官糟蹋彝家姑娘，她为拯救受害的姐妹，摘了一朵含有剧毒的马樱花与土官一起被毒死。所以彝族人民为了纪念这位献身除魔的姑娘，马樱花就成为彝语的译名，彝语称“咪依鲁”，“咪”是“大、昌盛” 的意思。“依鲁”或“维鲁”是“花”的意思，所以连在一起就是大而昌盛的花。[6]从字面的意思可以看到，人们因为马樱花这种艳丽、茂盛、像火一样热烈的特点而对她无比热爱，用她来象征吉祥、寄托希望。三是具有除魔祛病、战胜邪恶的象征。传说穿在身上的马缨花是彝族对本民族历史上做过突出贡献的英雄人物事迹的记述，马缨花就被赋予了除恶避邪的功能。所以火红的马樱花是彝族人民永恒的主题，将伴随彝族人民一直走向新的时代。

 

 

　　彝族服饰图案仿生艺术语言所蕴含的内在审美元素是与自然界的动植物共有的元素，自然界的形态是客观存在的自然物的天然形态，这种形态所产生的美感最主要的是由彝族人民把自己的感情倾注于其中，从而逐渐形成了本民族特有的造型、轮廓、比例节奏等形式规律，展现出彝族服饰图案仿生艺术语言的深厚文化内涵。

 

　　3.1 古朴自然之美

 

　　彝族是一个有着悠久历史的民族，其传统服饰图案中有许多古老的纹样仍然顽强的保留下来，这使得彝族服饰图案越发显得古意盎然、质朴清新，从而形成自己独特审美特征。彝族服饰图案的自然古朴之美，主要体现在以独特的色、形、质等形式美元素对视觉形式美感发挥重要的作用。在图案的色彩上，主要是通过斑斓多姿的颜色体现出来，色彩不仅是一种物理属性的仿生，更主要的是带给人一种直接的情感效应和审美意义上的仿生。如火焰纹是一种火红的颜色，给人一种热情豪放，坚定顽强的文化品格。彝族图案中的涡旋纹大都是用红布剪好纹样，再用黄线锁在黑色底布上。这种红黄两色组成涡旋纹，体现出彝族人民的古朴、粗狂的风格。在图案的形式上，彝族人民将自然界的现象变化包阔自然界日月星辰的更替、风雨云霞的变化、江河湖海的奔流，鸟语花香的韵味，都取自于自然形态的仿生并运用于服饰中。在图案的材质上，运用盘花、贴花、挑花、剪贴绣等工艺的手法体现材质的不同并展现出服饰图案的精美。在图案的气蕴上，主要是注重人与自然的充分融合并表达出图案的自然之美，以服饰图案的仿生作为媒介来沟通人与自然、人与社会环境。重点是通过一种生态现象而表达出客观存在的自然美，这是对自然生态现象和生物形态的直接模仿，如彝族服饰纹样中的蝴蝶图案模拟自然界五彩缤纷的蝴蝶，运用具象的写生方式和抽象的几何形变化的形式，体现出一种回归自然的感觉。

 

　　3.2 多元变化之美

 

　　由于彝族支系繁杂，彝族服饰图案的多元变化是其显著特点。图案纹样丰富多变，工艺精巧、色泽颜美和谐、款式多样。有的形态古朴，有的生动逼真，有的富有深刻民俗含义的抽象形象，主要包括几何形图案、图腾图案、花鸟鱼虫图案、传统民俗图案、吉祥图案等。彝族传统图案给人以多元变化的美感，通常以自然形态为参照，有效地理解原形的基础上进行组合再生成，产生新的仿生形态并使整体服饰产生造型变化之美。

 

 

　　彝族服饰图案的仿生艺术，一是在外形上对自然形态的模仿，即通过仿照自然生物的形态来设计、创造。二是根据彝族自然崇拜和图腾崇拜来进行仿生艺术语言的创造，从而祈求吉祥平安、躲避灾难等寓意。三是设计手法主要是具象抽象相结合，但主要是以具象的形态仿生为主，有的直接模仿动物的图形进行装饰，如虎头帽、虎头鞋、鸡冠帽等，这同时表现出彝族服饰图案仿生艺术语言的古朴自然之美与多元变化之美。

 

　　[1] 崔荣荣.服饰仿生设计艺术[M].上海：东华大学出版社，2005

　　[2] 康定斯基.康定斯基回忆录[M].杭州：浙江文艺出版社，2005

　　[3] 于帆，陈嬿.仿生造型设计[M].武汉：华中科技大学，2005

　　[4] 杨寿川.云南特色文化[M].北京：社会科学文献出版社，2006

　　[5] 崔荣荣.服饰仿生设计艺术[M].上海：东华大学出版社，2005

　　[6] 邓启耀.衣装秘语[M].成都：四川人民出版社，2005