论彝族文化背景下的乡土教育
论文摘要：乡土教育是近年作为素质教育重要内容而在全国特别是农村地区开展的一项教育内容，通过使学生认识、了解乡土从而达到热爱乡土、建设乡土的目的。作为拥有数千年的彝族文化，在全球化影响下受到外来文化的影响，甚至一些宝贵的文化事项面临消失。论文论述了乡土教育的特点及其意义，提出了利用乡土教育传承彝族传统文化的方式和方法。
关键词：彝族文化；乡土教育；文化传承
人类进入21世纪以来，对社会发展中文化多样性的探讨逐渐升温，并在主流学者们中间达成某些共识，其中之一就是文化多样性是国家、国民甚至全人类共有财富，是一个国家文化不断发展繁荣的不竭源泉。2005年10月第33届联合国教科文组织大会上通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》中，“文化多样性”被定义为各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承德多种方式。也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式。
那么，作为拥有数千年历史的彝族群体，如何在现代教育中传承、发展传统文化？在当前义务教育阶段，乡土教育或许是最佳选择。
一、乡土教育概述
谈到乡土，首先要先定义，何谓乡土？“乡”的定义，大多是以行政区域来划分，系指人们居住的乡镇，县市省区等区域通称。是处所或地方之意，即是指人生长的地方或祖籍，是亲朋共居，人们交往的地方；而“土”则偏重则为地的意思，即是人类生活的根据地，于地理上、物质上，是指生于斯、长于斯的多种景观。归纳整理乡土的定义如下：它是人们生长、居住或是与个人发生强烈情感与认同之地，涵盖所有的自然与社会人文背景及历史文化，对个人具有高度生活意义、情感及使命感的地方。
1.乡土教育的概念
所谓乡土教育，就是对本乡本土的教育，讲的是人们能够亲身感受到的身边的自然、人文、历史。美国教育家杜威曾认为：传统课程最明显的弊病就是与儿童的个人生活与经验相分离，若要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。在他创办的芝加哥实验学校中，历史教育就是从社区、乡土历史开始的。
乡土教育可以说是将某些乡土的现象视为教学资源，并进行教学活动，使学生的学习与生活经验相结合的一种学校课程。归纳学者们对乡土教育解读，其共同点就是让学生了解、认识其所居住地方的人、事、物，包括生活环境、历史人物、自然景观、传统艺术与文化等，使他们能认同与热爱自己的乡土，以激发他们改善环境及方的意愿及能力。
2.乡土教育的意义
乡土教育是将乡土现象视为教学资源，来进行乡土教学活动，不仅易与学生实际生活经验相配合，更是要培育学童认识、关怀与认同乡土的责任感。由于近代以来对“乡土教育”的大力提倡，学者们对乡土教育的看法也有所不同。乡土教育不但是以获得乡土的知识为主要目的，且以乡土爱、乡土理解、乡土开拓、乡土改造为教育重心。实施乡土教育，要使儿童由乡土文化的体验，自觉个人为乡土的一分子，愿意服务乡土社会，由乡土爱或乡土情操推及于爱护国家，改造国家，发展国家，这才是乡土教育之真义。乡土教育的重要性在于引导学生认识乡土环境，传递家乡文化；欣赏乡土风情，激发爱乡情怀。因此，它是一种包含趣味性、知识性、情感性、实用性的教育，除了培养学生本土观、世界观的乡土意识与乡土爱之外，同时也进行了人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育。
3.乡土教育的功能
台湾师范大学教育学博士欧用生教授归纳了乡土教育的四个功能：一是人格教育功能。乡土教育强调尊重儿童的自身经验、学习方式以及所属的文化与民族，从而帮助个体了解自己、认识乡土、发展健全的乡土观念,并获得积极的乡土认同。二是生活教育功能。乡土教育可以增进儿童的生活经验,充实生活技能,指导儿童实际的观察、访问、调查等活动,达到教育即生活的教育目标。三是民族精神教育功能。儿童通过乡土教育了解本地区的特色与问题,并通过批判思考、价值澄清,培养服务乡土,贡献社会的热情与技能,并以乡土教材为起点,扩大学习范围,由爱乡到爱国。四是世界观教育功能。乡土教育以了解自身所属的乡土环境、民族文化为出发点,以培养学生对各民族及文化的尊重与包容的态度,进一步使儿童具有开放的胸怀与宏观的视野。一个人在幼年、童年及青少年时期所受的乡土教育,会对他的人格形成、价值判断、情感模式及思维特点产生极大的影响。
二、彝族文化传承方式及特点
彝族是一个拥有数千年历史的民族，是中华56个民族中的重要一员。彝族具有悠久历史和古老文化，2000年第五次人口普查有776.23万人，总人口位居壮、满、回、苗、维吾尔、土家之后的第七位，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。
1.彝族文化传承的方式
彝族繁衍发展数千年来，有一套相对完整的教育方式。根据曲木铁西教授的研究，可归纳为以下几个方面：
一是学校教育。彝文的传承与学校教育是同时产生并共同发展的，在彝族历史社会中存在的“伙得玛得(养教之地)”，就是原始的学校教育。在学校教育中，又分为毕摩教育中的学校教育，早年的毕摩既是祭师，又是教彝族文字的教师，毕摩教育中的学校教育,一般有固定的场所,由毕莫当教师,有数量不等的毕惹,其培养目标就是根据所学的成绩,来定学生未来应做哪个层次的毕摩,其教学内容就是彝族各类经书和各种仪式,也有一定的管理制度,只教、传男性子嗣。其他的学校教育还有具有家塾性质的学校教育，与普通的私塾不同的地方，就在于它有家族性质，入学者是本家族子弟，家族提供助学费用，少量外姓来学者，也多为外亲子弟。彝族社会中形成这种性质的学校，与彝族社会的家支制度的形成有关。不过这种学校只由贵族或富人家举办。但贵族和富人举办的学校学生人数少，大多为本家支子弟，所学到的知识只能为以后学习彝文打基础,因为其教学内容一般比较零散，所以不系统。
二是家庭教育。即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对其子女及其他晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响，彝族家庭教育的产生是彝族社会发展到一定阶段的产物。在这些家庭教育中，主要有以伦理道德为主要准则形式的品行教育、以祭祖为主要形式的家谱教育和宗教教育、以口头和书面文学为主要形式的启智审美教育、以节日或礼仪为形式的文化传承教育。
2.彝族文化传承方式的特点
彝族传统文化能保留至今，与教育密切相关。归结起来，彝族文化传承方式的特点有：
一是内容不断丰富更新。如同民族形成一样，彝族在历史发展中也在不断吸收周边其他民族的文化，如同滚雪球一样最终形成自身特色的文化。那么在文化传承方面，也是不断将最新吸收的文化口耳相传或记录在经籍中得以流传下来。无论是古代式的学校教育还是传统的家庭教育中，这些新“成果”不断丰富着传承内容。
二是贯彻因材施教理念。彝人从出生到成人，从婚嫁到丧葬，均有一套紧密相连却内容不同的礼仪。如凉山彝族家庭传统文化教育所包括家支谱碟教育、宗教祭祀仪式教育、习惯法教育、风俗习惯教育、哲学历史文化知识教育等，对不同年龄、不同性别的群体给予不同内容的教育。
三是经籍文献与参与性相结合的传承。彝族传统文化中，最为代表性的是汗牛充栋的古代经籍文献，在古代彝人社会中，作为知识分子的毕摩掌握着这些经籍，并且在统治阶级和贵族的支持下形成了一套完整的传承体系，就这样，通过毕摩教育一代接一代传承下来。同时，彝族是一个注重仪式的民族，在节日、婚丧嫁娶等各种礼仪中均要举行重大仪式，所有参与者在仪式中接受教育，并且一代接一代传承下去。
3.乡土教育是彝族文化传承的良机
乡土教育是中小学教育中一个特殊的领域，近几年来，随着我国教育改革的不断深入，乡土教育这个理念逐渐引起教育界人士的关注，将之视为培养学生爱国爱乡观念、提升国民素质的有益途径。学校乡土教育一直是我国义务教育阶段的教育任务，其中小学阶段的乡土教育以参与性、体验性实践活动为主要内容和形式,初中乡土教育则主要在历史和地理两个学科中进行，主要采用文本知识学习的方式。但是，由于组织编写乡土教材的力量有限及对文本知识学习的侧重，加之课时的限制、乡土教育基地普遍缺乏，乡土教育并未取得良好的效果,加之后来应试评价越来越主导教学，乡土教育课程就逐渐地形同虚设。2001年6月，教育部颁布《基础教育课程改革纲要(试行)》，各科《课程标准》相继出台，给中学教育带来了前所未有的冲击，也为乡土教育的发展注入了生机。新课程改革强调课程内容与学生现实生活、社会生活的联系,呼唤生活世界的回归。乡土教育进入中学教育改革的视野。新课程改革注意培养学生可持续发展的能力及创新精神和实践能力,这就为乡土教育提供了广大的空间。而且，国家、地方、学校三级课程管理模式以及综合实践活动课程的设置、校外综合实践教育基地的建设，也为乡土教育提供了灵活的保障机制和开展平台。
近年来，随着经济全球化的发展，作为“弱势”民族，彝族传统文化也同其他少数民族一样，传统文化受到强烈冲击。尽管国家通过实施“非物质文化遗产保护工程”等措施保护少数民族文化，但年轻一代少数民族群体对传统文化仍没有太大兴趣，其中原因颇为复杂，此处不再赘述。但遵循“鱼要放在水中才能真正欣赏”的原则，彝族传统文化只有在族群中重不断发展、应用，才能真正体现其价值。面对当前中央主导、地方政府决定的乡土教育行动，彝族传统文化重又获得新的传承、发展机会，即要充分抓住乡土教育这一机会，将彝族传统文化传承下去。
三、在乡土教育中传承彝族文化
乡土教育最大的特点就是乡土性，即在教材制定、教学方式方面体现出乡土的特色，因此，在乡土教育中传承彝族文化需处理好几个问题。
1.整合资源制定教材
课程资源是指有利于实现课程目标的各种因素，包括素材性资源和条件性资源两大类。2001年6月，教育部颁布的《基础教育课程改革纲要(试行)》提出：“积极开发并合理利用校内外各种课程资源。学校应……广泛利用校外的图书馆、博物馆、展览馆、科技馆、工厂、农村、部队和科研院所等各种社会资源以及丰富的自然资源；积极利用并开发信息化课程资源。”乡土教育应充分发掘地方文化的优势,将之作为素材性课程资源，这样既能丰富课程建设，又兼顾了教育的地域性差异。
彝族传统文化浩如烟海，要按照社会主义教育的要求，结合现代化教育的特点，整合彝族传统文化的优秀资源，制定一套既符合社会主义要求、又能体现彝族优秀文化的教材。同时，针对学前教育、小学教育、中学教育的不同阶段，制定不同阶段的彝族乡土教材。
2.明确乡土教学目标
制定课程计划是乡土教学的依据。我们把使学生认识自己生活周围的环境，对自己的民族和家乡产生认同感，进而热爱自己的民族和乡土，从而激发他们促进民族进步发展、改善地方环境与建设地方的情感目标为宗旨，学习研究乡土教学资源，使学生懂得民族是我们的根基，故乡是我们生长的地方，对于繁衍数千年的民族，对于这块孕育我们的土地，每一个人都应该去了解她，进而能付出感情，去爱护她、保护她，使得民族和家乡能因我们的回馈更进步,更繁荣。
3.科学组织教学过程
促进学生的发展是教学活动的出发点和归宿。教学过程就是发展学生心智，培养创新精神，训练创新能力，形成健全人格的过程。对教学过程中应采取的策略是：教师要从创新的角度去审视教材。要求教师在教学过程中灵活地、创造性地使用教材，拓展学生的发展空间，促进学生发展。如彝族传统民间音乐、乐器和舞蹈，应作为每个彝族学生必须掌握的知识，教师也可从中发现一些具有天赋的学生，为其在这方面的发展创造条件。
4.及时总结形成模式推广
由于历史、地理的原因，彝族分布在云南、四川、贵州和广西壮族自治区，支系众多。但在乡土教育中，应在教学内容中不断充实各地、各支系的优秀文化，及时总结一些较好的做法，进而在各地推广。通过这种方式，不仅传承了彝族优秀传统文化，也促进不同地域、不同支系得交流。
总之，作为新生事物，乡土教育承载着为下一代灌输“乡土”和“民族”的重担，在民族文化和本土文化受外来文化影响的当前，通过合理设置课程、整合资源制定教材并科学实施教学，乡土教育必将是传承民族传统文化的有效途径之一。
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1.唐群：《论客家文化背景下的乡土教育》，《赣南师范学院学报》2009年第1期，第98~100页。
2.白新瑞：《地理教学应加强国情乡土教育》，《陕西教育》2008年第4期。
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5.温润芳：《关于乡土教材若干问题的研究综述》，《民族教育研究》2009年第2期。
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7.黄浩淼：《乡土课程资源的界定及其开发原则》，《中国教育学刊》2009年第1期。
8.张言顺：《新课程：呼唤乡土教育创新》，《新课程研究》2009年第3期。
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