乡村小路上的彝族DV（影视）探索者
用彝族母语来制作影片，是我内心一直的愿望，在呀呀学语的儿时，从母亲的口中传承着彝语的一个个音节，在母语文化中慢慢长大。后来接受了汉语的教育，渐渐消减了对母语的理解。当我再次回到家乡，喃喃的母语音节抚摸着灵魂的时候，即将枯竭的心灵慢慢又复苏了过来。彝族母语是我内心的语言，我希望表达对本土文化的感动，那一直流动在血液里的母亲的语言、属于我们自己的语言。
我手中的DV让我做了第一次的尝试，因为时间的仓促，制作完成后有很多的缺憾，我知道成长是需要不断实践和努力的，所以大胆的把自己粗糙的处女作做为砖块抛给大家，希望更多的朋友来关注和参与彝族母语文化的发展。在以后的作品中，让大家见证我的成长吧！
――――吉梭阿旮
初识阿旮，是在看了她拍摄的影片《林木古偈》后。之后的我们，就经常在一起探讨彝族，探讨母语文化。以下整理自一些和阿旮的谈话中，阿旮的创作思路和文化理想，微见一斑。
沙马阿果（以下简称“沙”）：是什么样的一种动力，让你――这样一个瘦小的女孩子，愿意只身深入到彝乡，去拍摄最原生态的画面？
吉梭阿旮（以下简称“旮”）：我想是一种意识的觉醒吧。在这之前，我和大多数彝族同龄人一样，从小接受着汉式的教育，对“我是彝族”这一意识很模糊。但长大后，走南闯北的过来了，见识的东西多了，自我的意识也就更加清楚、更加明确了。也就是在那个时候，“我是彝族”这一意识便根深蒂固了。有这样的意识了，但我能做些什么呢？这是一个问题？有一句话说得很好“民族的就是世界的”，我很是赞同这句话。在异地漫长的流浪结束后，再次回到家乡―美姑，走在乡间里，听到喃喃的音节，身边的每一张面孔都是亲切的，血浓于水，不管我的外表如何改变，血液里流动的母亲的声音，终会将我这个迷失的孩子唤回，，我立刻就知道了，我需要表达的是我对这片土地的感情，传达那种来自血液的亲切，于是，我拿起了DV、相机就开始了自己的新生活。虽然我是只身一人上路，但这并不影响我对彝乡的热情，我把自己的激情融入到我所拍摄的作品里，当我把这些自己拍摄的素材导进电脑里，进行编辑的时候，我真的可以不眠不休，它已经成为我生命的一部分。我经常开玩笑说，自己和电脑在一起的时间多过和家人在一起的时间，（呵呵），我在电脑里编辑着我的感情和我的灵魂，我希望我的作品能唤回曾经和我一样迷失的小孩，让我们一起携起手来，共同捍卫我们母语文化的尊严和美丽，彝族母语是母亲传承给我的声音，我非常喜欢在创作中的感觉。彝语喃喃的音节抚摸着内心，象儿时母亲的怀抱给我迷旎的温暖，我的动力就是――“我是彝族”。
沙：你刚才说到“自我意识”这一问题，在你的作品里，有没有这样的表现？
旮：有。在我最初期的作品里，我表现的只是彝族本身最原始的东西，但越往后走，我发现自己的作品里无意识的加入了“自我回归”的情感，我很庆幸自己的转变，虽然是在一种无意识的情况下，但我很喜欢这种新的表现。现在，处在任何地方的我，都会将原本无意识的“自我回归”深入意识，融入作品，所以，在我的东西里面，有“回归”这样的一种情怀在里面。
沙：“自我回归”这一主题，是很多人都在表现的，在你的“自我回归”主题里，是怎样一种“回归”情怀？
旮：对，“自我回归”是很多人都在表现的，我的“回归”情怀，是一种来自心灵的回归，是一种回归母语文化的情怀。刚才说了，我从小就接受了汉式的文化教育，对本民族的文化知识了解简直少得可怜，这是一种惭愧。我现在的回归，就是将自己完全蜕变，重新像一个新生儿一样来接受自己的母语文化，这是一个很难的开始，但在我这几年的努力下，我在民间一些启蒙老师的带领下，我懂了一些些皮毛，虽然不多，但我相信自己，相信自己的努力，也希望关注我作品的朋友们能继续关注我的变化，能继续鼓励我。
沙：希望有更多的彝人能找到你这样的回归的情结。在你深入彝乡这么多年来，你对彝乡这几年的文化发展有何见解？
旮：这是一个值得很多人深思的问题。彝乡这几年的发展速度越来越快，外来文化一直影响着本土文化，这造成了很多有价值的民间文化也在不知不觉中销声匿迹，这是一种很可悲的事实，而身处城市中的每一位同胞朋友是根本无法感觉到的。就从母语这一问题来说，现在生活在城里的绝大多数彝族孩子是根本不会说的，这难道就不可悲吗？在彝乡，很多民间的原生态“霍”（歌谣），是很值得大家挖掘的，但没人去发现它、甚至去挖掘它，这是很可惜的，有很多的朋友也提出过这样问题，可惜我们的力量太有限，这是“心有余而力不足”的。我很希望有更多志同道合的朋友拿出自己的一份力量，挖掘更多的本土文化，保护自己的本土文化，这是一个心愿。
沙：你说得很对。我很想知道，在你今后的拍摄中，你准备将什么作为你的目标？
旮：之前，我看过德国自由作家、影视人类学者塔马拉•魏斯（Tamara Wyss ) 的祖父母在 1912年在凉山拍摄的一系列人物照，黑白的，照片让我很感动，里面的人物、眼神是吸引我最多的，其中有一张，画面是一个彝族兹莫（土司）披着查尔瓦，蹲坐在中间，旁边都围着一群披着毡子的男人，兹莫的五官突出，高高的鼻梁像山的脊梁，炯炯有神的眼睛，深邃、明亮。画面印象在我骨髓里，刺激我，感动我，很希望有一天我描绘出来的画面能诠释出彝人时代纯粹的景貌，远古奴隶社会里彝人的文化状态和思想，现代彝乡里同胞的生活状况和情感。表达人性化的思想，表现自己的母语文化，是我的目标。
沙：希望能有更多的人看到你的作品，听到你的心里话，也祝愿我们的母语文化能有更多的人来重视、关注。谢谢你阿旮，给我们带来了这么多可贵的思想。
后记：2005年6月，西昌电视台欢乐旋律栏目采访了阿旮以后，阿旮和她的作品逐渐被众人认知，阿旮的第一部作品《婚礼》和第二部作品《林木古偈.》在凉山地区被广泛盗版，放阿旮作品的茶馆生意火爆，在美姑的毕莫文化节上，老外也对阿旮的作品颇感兴趣。阿旮作品的影响力可见一斑。愿阿旮走出一条彝族影视文化新路！
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