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纪录片《诵魂》内部看片会在成都举行

作者:吉克罗子 达则果果 发布时间:2022-01-25 原出处:西南民大民族语言文学研究院

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2022年1月20日,由巴久伍牛、王培富、陈欣担任出品人,由王敏、瓦其依合担任制片人,由著名彝族诗人吉木狼格先生执导和策划的纪录片《诵魂》内部看片会在成都举行。该片是彝族传统经典民俗文化纪录片,我院作为出品单位之一,该片已纳入西南民族大学民族语言文学研究院经典影像资料库建设项目。
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看片会现场

会上,各位专家、导演、顾问各抒己见,从创作起源、文化传承、民族特色以及意见建议等层面,探讨“诵魂”这一古老仪式的文化意蕴。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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导演吉木狼格发言

谈及创作来源,导演吉木狼格表示,拍一部彝族风俗文化题材的纪录片是他多年来的梦想。2018年,瓦其依合家正在筹备举行的“诵魂”成为吉木狼格创作的直接灵感。“我想,一代又一代传承下来的民俗仪式,不该有过多的解释,只需要完整地,如实地,记录它,还原它。”MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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罗庆春教授发言

西南民族大学民族语言文学研究院院长罗庆春教授认为:彝族“送灵归祖”仪式,彝语称作“尼木措毕”(nip mu co bi),是省级非遗项目。该仪式是彝族诺苏人至今保存完整、活态传承的祭祖大典,是彝族人先祖崇拜、灵魂至上的灵魂学说的具体体现和核心载体,包含了彝族人传统的万物有灵、万物有根、万物雌雄的自然观、宇宙观、生命观和死亡观;包含了团结和谐、开放包容、谦逊厚德、孝道感恩的传统生命修养和社会伦理道德及人格理想。在全球化、现代化背景下,彝族传统文化及口头和书面传统不断走向脱落、式微,甚至濒危的趋势,必须采取各种有效措施进行保护传承和创新发展,使彝族文化重要习俗及其民族生存范式的主体持有者有文化记忆、有精神源流、有历史生命尊严的融入主流社会具有重大而深远的意义。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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制片及策划人瓦其依合发言

制片人瓦其依合表示,在彝族传统习俗里,家族内部举行“诵魂”仪式一般不轻易让外人参与和观看。《诵魂》能够出品,我的家人的支持功不可没。瓦其依合认为,通过影视记录彝民族纪念祖先的方式具有重要意义,对子女的道德教育和民族文化的传播与传承具有积极的作用和影响。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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赞助人王培富发言

赞助人王培富提到,通过吉木狼格、依乌等人,认识了彝族,认识了凉山,看到不一样的文化。他认为《诵魂》的拍摄意义非凡,表示今后会继续支持和赞助这样的纪录片拍摄。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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徐新建教授发言

四川大学徐新建教授认为:作为与原声音乐作品《赶集》及学术研讨《新媒介时代的民族文学》等相继举办的系列之一,纪录片《诵魂》的播映展现了彝学成果的最新前沿。在世界各地的原住民知识中,地球是一个完整的生命体,《诵魂》所记录的生活场景能让我们更贴近这样的地球。通过对祖辈的缅怀及灵魂的颂唱,纪录片的镜头展现了彝人生活的精神象征与生命信仰,也就是古今相传的“超世界”。相比之下,如今被俗界热炒的“元宇宙”不过是沿此演化的数智变体而已。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

另外,徐新建教授提出,过去把这些厚重的传统仪式与生命信仰“边缘化”和“少数民族化”是一种偏见,忽视了其作为人类精神创造物的恒常意义和魅力。他认为《诵魂》传达出彝族人“出生入死”和“视死如归”的生命观,与许多受现代性影响无法面对死亡的文化形成对比。后者的最大困境是“死无葬身之地”。相比之下,传统的彝族人面对生死十分坦然。在诵魂归祖的仪式中,死亡就是回家。因此从多物种人类学的田野观来看待的话,在“尼木措毕”仪式中,“灵魂”才是主体——与其说是毕摩与摄影师们在展现及记录“诵魂”,不如说是被视为对象的灵魂在自我呈现,是一曲生死关联且主体交互的“魂颂”。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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著名纪录片导演高屯子发言

著名纪录片导演高屯子提出,在科技高度发展、物质极其富有的今天,人类正在失去精神家园,失去和天地万物、和祖先交流的能力,成为机器的奴隶。只知道物质的占有和知识的积累是很可悲的,“诵魂”仪式的存在具有洗涤灵魂的当代价值。他表示,科技和人文正在交汇的时代,不能忘记追寻中华民族的核心根源。他认为,中华民族最古老的文化基因和人种基因保存在四川西部高原深处,彝族文化和羌族文化不是简单的少数民族文化,它们是中华文化的根源,中华民族的根脉。我们要永远感谢羌族和彝族保留了中华古老文化基因。MPn彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

原媒体|图片:吉克罗子;文字:达则果果;执行编辑:肖洁;责任编辑:罗庆春 张宁。