瓦秀丽：《野场火把节》
火红火红的索玛花开了，一年一度的火把节即将来临，火把节是彝族同胞的古老传统节日，我一直都对少数民族文化深感兴趣,决定趁假期去感受一下，朋友向我推荐了三个可去之处，它们离兴义都不太远。一个是鲁布革的鲁毗，另一个是晴隆的三宝，还有一个是兴仁的野场，野场距县城40公里，朋友说：“他之前到过那里采访，野场彝族村是省内最大的彝族聚居自然村寨，由大小野场两个自然村寨组成。至今还保持着传统的原生态习俗。1992年被省文化厅命名为“彝族吉巴达艺术之乡”。1996年中国峨眉电影制片厂专程前来拍摄了大野场彝族风情。那里才是真正的“阿妹戚托”发源地，阿妹戚托属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈。火把节表演的节目都很原生态，演员都是村民们自发组成，原汁原味。不像官方举办的那样，花几十万请这个明星那个明星，其实就是去看人、没有多大意义，要去看火把节，一定要去大野场，那里会让你感受到纯真的彝族风情和浓郁的民族文化氛围。”我听了心动不已，盼望着那一天早点到来。
农历六月二十四如约而至，早晨我和朋友驱车从兴义出发，一个小时就到了兴仁市。真巧！朋友的采访对象侯毅刚好就在兴仁市大山镇扶贫。他邀请我们一起去野场参加火把节活动。侯毅是公安部派驻兴仁市大山镇老里旗村驻村扶贫的第一书记，开车技术娴熟，游刃有余，在极窄的山路上会车也毫不费力，我很好奇长期居住在北京的他，怎么能在这逼窄、弯曲的山路上行驶，而且车速那么快，他说他老家是重庆的，这些山路和重庆的差不多。中午我们才到达目的地。人们从四面八方赶来，游人如织，人来车往，延绵不断，热闹非凡。寨里的男女老少穿上独具民族特色的彝族传统服饰，三三两两特别显眼，特别是青年姑娘，打扮得婀娜多姿，十分漂亮。她们头戴环绕多层，状如“大盘”的帽子，穿着以蓝色为主的，领口镶有五种颜色的条形花纹，袖口襟边有三色花纹镶边的大襟上衣，尤其是黑色围腰上的刺绣更是光彩夺目，长裤脚上还绣有精致的花边，花边的图案以花、叶、树枝、日、月、彩虹等各种图案。与现实生活紧密相连，丰富多彩，有着浓厚的民族地方色彩和生活气息。她们三个一群五个一伙走在路上，让人忍不住多看两眼。彝族小伙们身披黑色形似斗篷，长至膝盖之下，绣着民族图腾的披风，下端饰有长穗流苏，下身宽脚裤，脚穿用麻绳编织的草鞋。最突出的特征在其头上缠的头帕上，头帕用长约三尺的黑布或青布缠头，缠时必缠一根成锥状的有一个拇指粗的缠束立于前方，称作“英雄结”，有的缠绕红色、黄色的丝穗或彩线作为装饰。彝语称英雄结为“祝题”。又细又长的“英雄结”直竖于左前方，好像一只翱翔于天空的大雄鹰，彰显了男人的英勇威武。朋友告诉我：“英雄结”是彝族男子的标识性头饰特征。青年人和老年人的“英雄结”有所不同：青年男子的“英雄结”细长型，富有朝气，年老者的“英雄结”粗短型，老成持重。据悉，每年的彝族“火把节”，是彝族同胞最隆重、最盛大的传统节日。不单是祈福也是少男少女表达爱意传达情意的日子。
沿着一条向上的坡道，两边挤满了各种摊位，有各种水果，小吃 ，玩具。摊位上还有不少具有彝族特色的商品：帽子、上衣、围腰、绣花鞋、香包、钱包、挎包等，做工精美、五彩斑斓的图案显示着精深的刺绣技艺。这些独具彝族特色的产品，等待着买家的到来。几个年轻漂亮的彝族姑娘驻足摊位边。“老板，这个帽子给我拿一个试试”“这个香包好多钱？我要了！”“这条围腰好漂亮哦！帮我围一下。”……她们一边挑选着商品一边窃窃私语，一会儿打情骂俏 ，一会儿又低头含笑…彝族姑娘穿梭于人群中，希望在火把节上能物色到心爱郎君。
走进寨门口，寨门用简易的两棵木柱，一块木板搭建而成，一条用红纸写的条幅高高的贴在木板上面，特别显眼，上面用彝文下面用汉语写着“野场彝家欢迎您”几个大字，我开玩笑说：把下面的汉字蒙住，哪个晓得上面那些弯弯拐拐的是字，以为是小娃娃画的鸡脚叉。朋友说：你可不要小瞧这些“鸡脚叉”，古彝文是全世界最古老的文字之一 ，而且可以说它代表着世界文字的一个重要起源。彝族还是中国第六大少数民族。他们历史悠久，至今还保留着自己的语言和文字。野场彝族特别注重古老的彝族语言和文字的传承，从小就教育身边的子女习彝文，说彝话，这里从小学一年级开始都是“双语”教学。
踏着铺满松针的路，闻到松针散发出的松脂的芳香。“为什么要铺松针呢？”我问朋友。“松树，在彝族人心中拥有着图腾一般的神圣地位，在路上铺松针，表示免灾消祸。有的还会在寨门口摆上用松针燃烧的火盆，客人要从预先摆好的火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利，以后的日子红红火火。”朋友边走边说。路上遇到兴仁市文联主席杨卿，我们一边走一边聊，杨主席告诉我他就是当地人，对彝族文化了解甚多，他说以前外人都叫他们“罗倮”，其实在彝语中“罗”音是“虎”“倮”音是“龙”，意思是说彝族是勇敢和强大的民族，但旧社会各民族之间缺乏交流，外人称彝族人为“倮倮族”有某些侮辱性。他还告诉我们：彝族每一个寨子边上都有一个“对歌台”。父母允许子女去唱歌，用歌声去交流爱情，但绝不允许子女在家里唱山歌 ，不像布依族那样可以在家里唱。彝族男女通过对歌情投意合后，男方就请媒人去女方家里提亲。男方至少要提起酒跑三回女方家才会答应，叫“三回九转”。女方必须要折磨男方，以表示女方的矜持，如果第一次男方家拿的酒，女方家就请寨人打开喝了，证明女方是有“问题”的，急需嫁出去，稍懂点的男方则会马上就撤退了。彝族有十个月为一年的历算，一个月有36天，加上火把节两天，过年三天一共是365天。彝历年，是彝族人民的传统节日，彝语叫“枯识”按这历法计算，十月份为年终岁首，所以在农历的十月过年。彝族的传统节日还有：“彝族年”、“补年节”、“火把节”等，尤以“火把节”盛况空前。杨卿说“火把节”相当于汉族的“情人节”。他对我们说起了关于彝族火把节的一个凄美的爱情故事：相传在很久以前，有一位三宝彝族姑娘阿惹到大野场参加对歌比赛，认识了野场的彝族青年阿杜，俗话说：最爱住的地方是野场，最漂亮的是三宝的姑娘，小伙子一见面就被姑娘的美貌迷住了，姑娘也喜欢这个英俊勤劳的小伙子，他们用山歌来表情达意。
唱：太阳要落不多高，脚踏门槛手叉腰；
今晚要来妹家串，晚上关门莫上销。
回：喜鹊飞起四朵花，茅草盖房是我家；
心想留哥吃顿饭，又怕茅草挂头发。
唱：江是江来河是河，想拿鲤鱼拿不着；
不知功夫下不到，还是网脚栓不合。
回：大河发水小河清，大河小河同样清；
不是网脚栓不合，是你哥哥不用心。
唱：大山团团小山尖，月亮团圆绕山边；
月亮团圆十五六，我们团圆是今天。
唱毕小伙把姑娘约到一个僻静处向她表达自己的爱慕之情。姑娘拉起小伙的手，羞羞答答地重重的咬了一口。小伙子高兴得跳起来，这表明姑娘对他十分倾心，愿意接受他的爱。手被重咬后，他们便拿出自己心爱的东西作为“定情物”。姑娘送给小伙一个用彩布缝制、绣着鸳鸯的“荷包”，这其中的含意不言而喻。小伙送给姑娘一对银手镯作为终身信物。心相通，情相连，两个不认识的人通过对歌相爱了。过不多久小伙就请媒人去姑娘家提亲，三宝与野场隔河相望，媒人一到姑娘家说起小伙父亲的名字，便遭到姑娘父母的极力反对，一问才知道原来两家是世仇，祖辈发下“互不通婚”的毒誓，长达百余年不许通婚。彝族男女虽恋爱自由，但婚姻缔结必须由父母做主，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘礼，婚期要择吉日。由于双方父母的坚决反对，阿杜与阿惹没有办法在一起。阿惹每天背着打猪草的背箩，来到河边望着河对岸唱起了歌：
桃子秧秧清脆梨，
小妹挨打因为你；
爹娘打我几十下，
眼泪不干就想你。
小伙也在河的对面一边割草一边唱到：
一条大路起灰尘，
一天要过多少人；
过了一个望一个，
就是不见妹一人。
两个相爱之人难舍难分，他们决定私奔到阿杜在北盘江畔的一个远房亲戚家，并约定了时间在“小花江”见面。在约定的时间那一天野场寨里发生了一场大火灾，彝族村寨依山而建，户户相连，由于都是连片木结构，造成火烧连营的态势，大多数寨子里都只有村民饮用水，达不到灭火救援要求，火势又比较猛烈，几百栋房屋全部烧毁，阿杜的亲人有的被烧死有的被烧伤，阿杜哭得撕心裂肺，强忍着悲痛把烧死的亲人埋掉，给烧伤的亲人治疗，过了十多天才想起与阿惹的约定。话说阿惹在约定的时候赶到“小花江”却不见阿杜的身影，焦急万分，又无可奈何。只好在江边等着心爱的情郎快点到来。饿了就吃从家里带来的荞麦饼，渴了就喝“小花江”里的水，等啊等，到第三天仍然不见阿杜的身影，唱到：
想哥想得病在身，
好比油干熄了灯；
打针吃药医不好，
见哥一眼病断根。
夜晚来临，姑娘又担心又害怕，只好睡到大树上。姑娘由于害怕只好唱歌给自己壮胆，唱到：
堂屋点灯灯对灯，
昨晚等你到五更；
等到五更不见你，
眼泪汪汪吹熄灯。
到了第四天，吃的也没有了，由于山上是一片森林，常有很多狼虫虎豹出入这里。姑娘只好大着胆子到山上采野果充饥，这样勉强到了第七天仍然不见小伙子到来，姑娘又累又饿，不久就饿死在山上。阿杜一路狂奔花了一天一夜，筋疲力尽地赶到“小花江”，到处寻找阿惹，始终不见阿惹的身影，然后找啊找，终于在山上的一棵松树旁，看到了阿惹，阿惹已经饿死几天了。阿杜特别伤心，抱着阿惹的尸体大哭，哭后用手刨着泥土把阿惹埋葬在高高的松树下，并把他们定情的信物“荷包”取下来挂在松树枝上，然后在阿惹的坟前磕了三个头，随后纵深跳下滚滚的“小花江”。阿杜命不该绝，他跳下去后被大水冲到了岸边，被好心的打猎人救起，并带回家让妻子悉心照料，没过多久阿杜渐渐康复，好心的打猎人把他送回了家。回到野场的阿杜什么也记不起了，这样过了半年，一天阿杜割草从山上摔下来跌伤了头，伤好后，他突然清醒过来，记起了与阿惹相爱并私奔，还有把阿惹埋葬在“小花江”山上的事，他悲痛不已。于是请起寨里的几个年轻力壮的小伙，把阿惹的尸体从“小花江”抬回来，请祭师毕摩为阿惹念《送魂经》，按照彝族的丧葬习俗把心爱的妻子埋葬在自家的祖坟上，并在坟旁种植了一棵松树。阿杜每到夜晚都会去妻子的坟上哭诉思念，吹着阿惹生前喜欢的巴乌：“当我吹响了巴乌的时候，你知道吗？我告诉你，走轻点呀走轻点，就是碰落了树叶，也不要让它落在水面上，为的是保守秘密。如果阿妈往后不同意．那已经迟了，迟了呀，我俩的心已经让这巴乌紧紧连在一起了。”…那声音如怨、如泣、如诉，余音袅袅，不绝如缕，悠扬飘荡、绵延回响，萦绕着对心爱姑娘的无限的遐思与牵念，那声音缓缓地飞升，飘遍大野场的山谷。村里面的人都以为阿杜疯了，这样过了半年，农历六月二十四这一天阿杜在阿惹的坟前殉情了。这一天刚好是一年前他们约定私奔的日子。
我们一行人边走边聊不一会就来到了野场的露天广场，热闹的庆祝活动从早上就开始了，山头两边坐满了人，树林边，或站或坐或蹲，台下也是挤得水泄不通。文艺演出丰富多彩，具有彝族特色文化的文艺节目《山歌（木叶）合唱》吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲，也是彝族人民喜爱的民间音乐。《彝族情歌》《神鹰》舞蹈表演、《彝族小调》唢呐表演等，其独特的民族韵味和原生态的表演，把大家带入历史悠久、荡气回肠的彝族历史文化长河；由大山镇农商银行带来的小品《百姓银行，不忘初心》讲述了精准扶贫户如何申请特惠贷，如何对精准扶贫户孩子就读的帮扶等，宣传了一系列脱贫坚的优惠政策，博得了观众一阵又一阵的热烈鼓掌。外出打工者张合福独唱的《妈在家就在》那饱含深情的声音，唱哭了在外打工的人，许多妇女感动得泪眼婆娑。由兴仁市文联主席杨卿作词、梁清江作曲，曾在野场小学任校长的彝族小伙张合富独唱的《相约兴仁醉一场》：
水漾你的柔
山漫你的香
满坡薏苡绿了千年薏乡
陶醉你的景
舒爽你的凉；
相约兴仁醉一场
喝出你的乐
舞动你的狂
彝山七月邀你闹歌场…
那富有磁性的声音如夏日般热烈的呼唤，在广场的上空久久回荡。《阿妹戚托》舞蹈表演是整个节目中的最精彩的部分，“阿妹戚托”意为“姑娘出嫁舞”它是一种世代传承的原生态舞蹈。其“以足传情”的特殊表现形式，在无音乐伴奏的形式下，穿着节日盛装的彝族姑娘，凭着心灵感应，和着欢快的节拍，步调一致，整齐划一，配合默契，舞蹈始终以下肢动作为主。台下左右两边的彝族妇女也情不自禁地站起来，她们手牵着手跟着舞者一起跳起来。最后一项是《敬酒歌》、《留客歌》。彝族是个崇尚“酒”的民族，几乎家家酿酒，他们说：“所木拉九以，诺木支几以”（汉家以茶为敬，彝家以酒为尊）。热情好客的彝家姑娘们排着长队，双手各端着一碗香喷喷的米酒向台下的嘉宾走来，现场气氛十分活跃，她们边走边唱：
阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝。
阿老表喜欢不喜欢也要喝，
阿表妹喜欢不喜欢也要喝，
喜欢呢也要喝，不喜欢也要喝。
管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝…
歌词如彝人的性格一样，耿直爽快、简洁明了，一曲曲酒歌唱出了彝族同胞们豪爽好客的热情，他们把火一样的热情融进酒杯，嘉宾们也被这样的氛围感染了，喝了一杯又一杯。
夜幕降临，近千名观众将村里的活动，广场挤得水泄不通。人们翘首期盼的点火仪式开始了，由彝族毕摩(彝族民间祭司)举行了古老而庄重的祭火仪式，随后彝族青年男女点燃手中的火把绕场一周，彝族同胞们燃起熊熊篝火，点燃象征吉祥如意的火把，
又是一个把你双眼点燃的七月，
又是一个把你心灵点燃的七月，
骑上你的骏马穿上美丽的衣裳
小伙姑娘一起走进爱的火把节......
听到这个熟悉的旋律和歌词，仿佛回到了学生时代，九十年代中期由“山鹰组合”演唱的《七月火把节》风靡校园，作为中国第一支少数民族原创组合，他们的作品鼓舞、激励了一代人。那个时候我在兴义读师范，学校搞晚会的时候同学们都会唱这首歌，可以说这首歌唱响了一个时代，唤醒了一个时代的记忆。后来曾经在各种场合听到这首歌，但是到现场亲自感受，确实是不一样的。场面十分壮观，十分震撼！来自四面八方的各族群众和外来宾客，认识的或不认识的，外地的或本地的，他们与彝族同胞手牵着手围着熊熊篝火跳起了欢快的舞蹈，动感十足的音乐节奏将节日的欢乐氛围推向了高潮。火光将姑娘小伙的脸映得通红，个个脸上洋溢着快乐的笑容。红红的焰火照红了人们的脸，照亮了广场的夜空，歌声，笑声，欢呼声汇成一片，在空中久久回荡。
火渐渐熄灭，晚会结束了，我们也启程回家，夜空中，蜿蜒的山路被一辆辆车灯点亮，犹如一条闪闪发光的火龙盘绕在山腰，我转身望着渐渐远去的大野场，注目凝视着这一方彝族文化天地，想象着美丽的彝族姑娘和英俊的彝族小伙他们此时在哪里呢？中午那个买“荷包”的姑娘看中了谁？但我相信，阿杜阿惹的悲剧不会重演。一条条连接山里山外的便捷公路，缩短了山寨与外面的距离。近年来，彝家新寨、异地搬迁、危房改造等精准扶贫一系列工程的实施，人们物质生活得到了极大改善。一村一幼、推广普通话、9+3教育扶贫使彝族人们的文化素质得到了提高，婚姻不再是“父母之命 媒妁之言”。相爱的人一定不会再分离，他们会永远幸福快乐一辈子！
这次火把节让我了解了野场彝族风情，看到了原生态的彝族歌舞表演，他们虽然不是专业的演员，有的是外出打工者，还有的甚至不识字，他们在传承着自己民族文化的同时，给了我别样的触动，让我体会了彝族同胞的豪爽热情的待客之道，是现代社会平日生活里感受不到的那种质朴纯真。通过杨卿老师了解了很多彝族文化与风俗，是我此次野场之行真正的收获，真是不虚此行。
作者简介：瓦秀丽 笔名：阿瓦古丽 黔西南州作家协会会员 普安县青山小学教师 作品散见于《贵州文学》、《贵州宣传》、《万峰湖》、《万峰林》、《二十四道拐》、《普安文艺》等。
本文原载于《彝族人网》
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。所属专题：
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