不朽的民间文本——读新版《蜻蛉梅葛》
案头至今还放着1958年和2000年版的彝族创世史诗《梅葛》，这部伟大的民间文学作品之所以一再被人们重印发行，是因为它自身所具有的魅力使然：它是彝族古代社会生活的“百科全书”，内容涉及哲学、宗教、历史、地理、医药、生物、文学诸方面，是彝族社会中千古传承的口碑文学精华，历来受到学术界的高度重视，从多角度研究《梅葛》的文论可谓汗牛充栋，无法尽数。作为《梅葛》的忠实爱好者，我曾在2000年写过一篇论文，题为《时间的倒影》，论述《梅葛》与斯蒂芬·威廉·霍金（英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为“宇宙之王”）《时间简史》一书的一些不谋而合之处。如果以宇宙大爆炸理论而言，《梅葛》中关于开天辟地“混浊”一片的天和地，不正是大爆炸时宇宙的图像吗？5000年前，彝族的祖先们就认为宇宙是一个物质世界，这是一件非常了不起的事情。
去年年底，老友姜荣文送来一部最新版本的《梅葛》样书，一读才知这本书比此前我见到的版本更有新奇之处。其一，收集整理者界定了这一版本的流传地区，即“蜻蛉”；其二，这个版本采取彝汉文对照和国际音标注音的“三行式排列法”，为阅读研究《梅葛》文化提供了便利。《蜻蛉梅葛》（云南民族出版社2009年9月版）虽然具有地域性，但读完此书后给人的感觉是它对此前的《梅葛》文本进行了有益的补充，多学科价值很高。
蜻蛉是大姚县的古称，两汉时期，在今大姚和姚安一带曾设过蜻蛉县，著名的金马碧鸡传说最早起源于蜻蛉地区，如今，这里的一条蜿蜒河流仍名蜻蛉河。古姚州历来是梅葛的重要流传地区之一，姚安和大姚一带被学术界称为“梅葛故里”。《蜻蛉梅葛》的整理者姜荣文先生就是在这片神奇瑰丽的山水中长大的，对故乡的“梅葛调”怀着与生俱来的热爱。从1993年整理《蜻蛉梅葛》至今，整整16年过去了，姜荣文一直没有放弃这本书的出版。反复调查、收集、整理的《蜻蛉梅葛》经彝文专家施文贵的翻译注音，终于出版发行面世，许多彝学专家打来电话索要这本书，对整理者给予了很高评价。
《蜻蛉梅葛》分为“创世纪”、“恋歌”、“祭歌”三大部分，从开天辟地、万物起源一直说到生命的出现、人类爱情的诞生、生老病死及对逝者的祭奠，洋洋3000余行，行行凝聚着整理者的心血和汗水。“恋歌”一章无疑是《蜻蛉梅葛》最吸引人的部分，这是此前版本没有或略述的内容，它讲述了万物阴阳相合、水乳交融的朴素哲学观，将世界所及的一切事物繁衍发展归结为阴阳交合的结果。奇特的想象和别具一格的起兴手法，常常给人“意料之外的收获”，使文本充满魅力。它不直接叙述人类生育繁衍，而是从太阳、月亮、星星、大山、岩石、树木这些物像，转而俯视蛇、兔子、穿山甲、鹰、竹鸡、画眉、喜鹊等动物，认为它们之所以能生生不息，族群众多，皆因阴阳交合的结果，即便非生物也如此。
人们总是在动植物生息繁衍的规律中找到人类自身繁衍的法则，当关注的目光从万事万物中聚焦到人自身，人们才发现自己和其它生命形式有太多的共同点。文本说：“男人女人配，怀孕九个月，生下娃能活；怀孕八个月，生下娃会死；怀孕七个月，生下娃能活。”接下来就是婴儿的接生、抚养等等的经验，这对于一个即将成为新娘的女孩来说，就是学习的过程，古老的歌谣教会她们怎样去做一个真正的女人。
彝语“梅”有“嘴”、“说”、“讲”的词意，“葛”有“过去”、“历史”、“经典”的意思，“梅葛”就是“说过去的事”。而且这种演唱已拥有固定的词牌音韵，生活中的一切都可以“入调”。《蜻蛉梅葛》是蜻蛉人自编自唱的歌，朴实的音韵中包容了一个博大的世界，它是一种不会重复的文化现象，是一种不朽的民间文本。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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