“粮食喂养的诗” ----加撒古浪诗歌的一种解读
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
小凉山，是宁蒗彝族自治县的俗称，县境内有蜚声中外的泸沽湖。许多诗人在这里生活写诗，形成著名的文化品牌“小凉山诗人群”。诗人作家勤奋创作，业绩突出，《人民日报》、《光明日报》、《文艺报》、《中国民族报》《云南日报》都作过介绍。一些专业的文学研究刊物，比如《民族文学研究》、《南方文坛》、《民族文学》、《作家》、《诗探索》、《创作评谭》、《云南社会科学》等，陆续刊载了研究小凉山诗人群诗人的专业学术论文。诗人们的作品入选了《诗选刊》、“中国年度诗歌”、“中国年度诗歌精选”、“中国年度最佳诗歌选”、《中国新诗年鉴》、《20世纪彝人诗选》等权威诗歌选本。小凉山诗人群的领军人物是荣获两届骏马奖的鲁若迪基，有参加过第23届“青春诗会”的诗人阿卓务林，获骏马奖的诗人曹翔等。
诗人加撒古浪我们是多年的好朋友。在小凉山众多诗人中，作为后起之秀，他的诗歌独树一帜，引起广泛关注。他汉名叫杨振华，现在是宁蒗一中高中语文教师。这之前，他在我县交通闭塞的拉伯中学教过书，后来也在新营盘中学任过教。不管在哪里，他总是笔耕不辍，到现在已经写好几百首诗歌，时下微信方便，他随时发几首，质量越来越好，有一个好诗人出现，让我们小凉山诗人倍感自豪。我重新阅读他的诗歌，就有了下面的文字。
首先是一首诗歌的阅读笔记，括号里的是我的批注。诗人在《打工的彝人》写到：“南高原的凉山，群山绵延∕向着远方生长，一群人∕揣着故乡，奔跑，在沿海（奔跑，把打工者的状态写得出神入化）∕他们习惯了用山名称呼彼此∕仿佛每人都是一座山头（虚写，实际每个人就是一个山头，一种不忘故乡的自豪）∕万格忍、塔尔波忍、卷补尼西……∕简单直接，省略了繁琐的辈份∕山风吹过的地方都是故乡∕积雪撒满的梁子都有亲戚（把一种地方文化，在打工背景下来写，是民族文化的一种现代表达。）∕不同的车间，几个山头凑一起∕仿佛几个人就是八百里的凉山（只有几个人是一种悲壮，可也是一种自豪。）∕酒瓶失落的夜晚，在心里种下∕一棵悲伤的云南松，孤独生长∕风吹得肆无忌惮，吹灭了灯盏（底层的娱乐方式，他们是在酗酒吗？不是，那酒是一种乡愁。）∕坐在海边，聆听海浪的喧嚣∕那波涛的声响恰似故乡的声音∕一浪高过一浪，锥心、刺骨（从群体的孤独到个人的心痛，这个形象，把整首诗歌的抒情基调，从孤独，失落转成一种思念。）∕一个人的衣兜如故乡般洁净∕只剩下一张暖暖的火车票……（小小的车票是一枚淡淡的乡愁，衣兜里揣着回家的心情，感觉到这个世界也是温暖的。）”
这首诗歌，在网络上点击率比较高，保持他诗歌的风格，用诗人的诗歌来说，就是“小时候，站在村庄，遥望远方∕长大后，站在远方，遥望村庄∕如今，站在村庄与远方之间∕怀念远方，怀念村庄”（《归》）。这首诗歌直截了当表明作者的观点，引用在此，我觉得这是诗人诗歌的一个抒情和写作的源头，很多诗歌都从这个基本点朝着各个发现发展。
小凉山的民族诗人，他们在家里、和亲戚朋友日常的用语，都是母语，彝语，而工作时用普通话，和汉族朋友交往，用地方汉族方言。写作时用标准汉语，这是一个大跨度的语言跨越。他的诗歌就带有母语所蕴含的母语文化传统，有具有现代汉语的魅力，这样的诗歌，有一种有别有韵味的审美享受。
短诗中，他这样写道：“打开这扇门∕风停止了游荡”（《金沙诗雨》）。瞬间的思绪，却有不能复制的美感，留下无尽的想象给读者，可以拓展，这就是好诗歌，
写内心的伤痛，他这样抒怀：“再怎么坚固的城堡∕也必须留一个洞∕不然，内脏伤了∕它怎么呼吸（《金沙诗雨》）。哲理深刻，诗歌的穿透力强，说的是城堡，说的也是人，能让受伤的内脏呼吸，这就是人文关怀，也是绝境中的希望。有了这呼吸，我们才能更好的走向未来。
一些司空见惯的事物，在他笔下，也妙趣横生：“看小镇的黄昏∕如何长成风里的人“(《小镇的黄昏》)。虽然是信手拈来，却又回味悠长，值得慢慢品味，这就是诗歌带来的审美魅力。“夜归的人，是一朵洁白的雪∕一到屋里，便渐渐融化……“（《在塔尔波忍》）。是静态的描写，却处处充满生机，这两句，突然转化开去，留给读者想象空间，人是雪，怎么渐渐融化，这就是好诗歌，带给读者的美的艺术享受。
小凉山的持续开放和民族文化的繁荣，作为抒情主体的他，受过良好的高等教育，他既能立足民族风格，同时又面向世界寻找属于自己的诗章。诗人由于成长环境、教育背景和文化选择的原因，他的诗歌始终指向村庄、父亲这些物象。他的诗歌有忧伤的咏叹，最关键的是贴近现实的及物的。
他这样写自己的村庄：“如今，一条二级公路穿过∕穿过了父亲的包谷地，田野∕穿过村庄，穿过童年的麦∕唯有爱恋依如往昔∕我只爱这一个村庄∕这个叫马金子的村庄”（《我只爱这一个村庄》）》
他这样写自己“我把根扎在高山上∕穿着风送来的雪∕摇曳在云朵里∕无论身在哪里∕我真的想长成一棵树∕一半坚强，一半脆弱∕而冷杉就是我的样子∕有时住到了天上∕有时住到了人间”（《自画像》）》
有时诗人是这样调侃自己的“其实，我们的人生都与一匹老马有关”（ 《老马》）特殊年代的印记，寓意深长，可以从多角度解读，这一句，可以是人命运的写照，也可以是一种生命意识的回归，还可以作魔幻现实的解读。
他要表达对故乡的深情：“再过五十年∕我就要住到天上∕我在天上给你写诗∕一首又一首往下写∕直到我的诗歌连起地面∕铺满故乡的每一座山峰∕到时，你就会明白∕为什么，你是我一生也唱不完的歌谣”（《小凉山》）对故乡的大爱，真挚地表达，让人过目不忘，也是他诗歌的风格之一。
这些诗歌，加撒古浪唱出的是对故乡的赞歌，是自己身份的认同，在完成这些之后，他向着更深的领域进发，开辟一片属于诗人自己的艺术空间。
“另一侧，母亲的爱阳光明媚∕牵着我儿子的手，穿过一块包谷地∕再穿过一条弯曲的水泥路∕最后把孙子送至公办的幼稚园∕学着过马路，让车辆，说汉语∕就这样重复着自己，重复着日子”（《春天，你是母亲的另一只手》）。这一节诗歌，是一个细节，就是母亲怎么样送儿子去幼儿园。看起来简单，实际写出母爱，我和儿子童年的对比，写出民族的跨越。但是也写出一种莫名的悲凉，因为学着过马路，让车辆都说汉语，而不是母语，对母亲，对儿子来说，是对一种全新文化的接受，他们心灵的颤动，不是过马路这么简单。
《一封未送出的便条》中打工，让一对夫妻，心怀鬼胎，最后各奔东西，这是时代给山里人的现实，但这个血淋漓的现实是让这些人背叛自己的故乡，还自以为是，这更大的悲哀压在读者心头，久久不能平静，这是诗人直面现实的重要收获，这种有责任的写作是难能可贵的。
“禁酒三日，燃尽，三小袋，兰花烟∕今早，到地里，收割，荞麦∕突然，不适，一坐下，口吐鲜血∕第一，反应，要叫，孩子，可是∕我忘了，该叫谁，怎么叫……∕转过身，我已，泪流满面∕眼泪如父亲的荞麦，一颗又一颗”（《叙述》）。这首诗歌有情景，有细节，有亲情。没有大段抒情，却感人至深，没有形容词，却将父亲刻画得淋漓尽致，结尾两句，把对父亲的爱展露出来，让诗歌升华，言简义丰。
在阅读加撒古浪的诗歌中，诗歌有抒情和写作的源头，能直截了当表明作者的观点，诗歌始终指向村庄、父亲这些意象，有忧伤的咏叹，最关键的是贴近现实的及物的。他在诗歌中写道：“粮食喂养的诗歌∕肯定幸福，肯定不会像今晚∕孤独到只剩下无奈的旁白”（《粮食喂养的诗歌》）。这是诗人的独白，也是我解读他诗歌的钥匙。我的解读也许挂一漏万，让行家贻笑大方。
作者简介：李永天，云南省作家协会会员，著名青年诗人、评论家，丽江市作协副主席，著有诗集《喝着山泉行走》。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
诗人加撒古浪我们是多年的好朋友。在小凉山众多诗人中，作为后起之秀，他的诗歌独树一帜，引起广泛关注。他汉名叫杨振华，现在是宁蒗一中高中语文教师。这之前，他在我县交通闭塞的拉伯中学教过书，后来也在新营盘中学任过教。不管在哪里，他总是笔耕不辍，到现在已经写好几百首诗歌，时下微信方便，他随时发几首，质量越来越好，有一个好诗人出现，让我们小凉山诗人倍感自豪。我重新阅读他的诗歌，就有了下面的文字。
首先是一首诗歌的阅读笔记，括号里的是我的批注。诗人在《打工的彝人》写到：“南高原的凉山，群山绵延∕向着远方生长，一群人∕揣着故乡，奔跑，在沿海（奔跑，把打工者的状态写得出神入化）∕他们习惯了用山名称呼彼此∕仿佛每人都是一座山头（虚写，实际每个人就是一个山头，一种不忘故乡的自豪）∕万格忍、塔尔波忍、卷补尼西……∕简单直接，省略了繁琐的辈份∕山风吹过的地方都是故乡∕积雪撒满的梁子都有亲戚（把一种地方文化，在打工背景下来写，是民族文化的一种现代表达。）∕不同的车间，几个山头凑一起∕仿佛几个人就是八百里的凉山（只有几个人是一种悲壮，可也是一种自豪。）∕酒瓶失落的夜晚，在心里种下∕一棵悲伤的云南松，孤独生长∕风吹得肆无忌惮，吹灭了灯盏（底层的娱乐方式，他们是在酗酒吗？不是，那酒是一种乡愁。）∕坐在海边，聆听海浪的喧嚣∕那波涛的声响恰似故乡的声音∕一浪高过一浪，锥心、刺骨（从群体的孤独到个人的心痛，这个形象，把整首诗歌的抒情基调，从孤独，失落转成一种思念。）∕一个人的衣兜如故乡般洁净∕只剩下一张暖暖的火车票……（小小的车票是一枚淡淡的乡愁，衣兜里揣着回家的心情，感觉到这个世界也是温暖的。）”
这首诗歌，在网络上点击率比较高，保持他诗歌的风格，用诗人的诗歌来说，就是“小时候，站在村庄，遥望远方∕长大后，站在远方，遥望村庄∕如今，站在村庄与远方之间∕怀念远方，怀念村庄”（《归》）。这首诗歌直截了当表明作者的观点，引用在此，我觉得这是诗人诗歌的一个抒情和写作的源头，很多诗歌都从这个基本点朝着各个发现发展。
小凉山的民族诗人，他们在家里、和亲戚朋友日常的用语，都是母语，彝语，而工作时用普通话，和汉族朋友交往，用地方汉族方言。写作时用标准汉语，这是一个大跨度的语言跨越。他的诗歌就带有母语所蕴含的母语文化传统，有具有现代汉语的魅力，这样的诗歌，有一种有别有韵味的审美享受。
短诗中，他这样写道：“打开这扇门∕风停止了游荡”（《金沙诗雨》）。瞬间的思绪，却有不能复制的美感，留下无尽的想象给读者，可以拓展，这就是好诗歌，
写内心的伤痛，他这样抒怀：“再怎么坚固的城堡∕也必须留一个洞∕不然，内脏伤了∕它怎么呼吸（《金沙诗雨》）。哲理深刻，诗歌的穿透力强，说的是城堡，说的也是人，能让受伤的内脏呼吸，这就是人文关怀，也是绝境中的希望。有了这呼吸，我们才能更好的走向未来。
一些司空见惯的事物，在他笔下，也妙趣横生：“看小镇的黄昏∕如何长成风里的人“(《小镇的黄昏》)。虽然是信手拈来，却又回味悠长，值得慢慢品味，这就是诗歌带来的审美魅力。“夜归的人，是一朵洁白的雪∕一到屋里，便渐渐融化……“（《在塔尔波忍》）。是静态的描写，却处处充满生机，这两句，突然转化开去，留给读者想象空间，人是雪，怎么渐渐融化，这就是好诗歌，带给读者的美的艺术享受。
小凉山的持续开放和民族文化的繁荣，作为抒情主体的他，受过良好的高等教育，他既能立足民族风格，同时又面向世界寻找属于自己的诗章。诗人由于成长环境、教育背景和文化选择的原因，他的诗歌始终指向村庄、父亲这些物象。他的诗歌有忧伤的咏叹，最关键的是贴近现实的及物的。
他这样写自己的村庄：“如今，一条二级公路穿过∕穿过了父亲的包谷地，田野∕穿过村庄，穿过童年的麦∕唯有爱恋依如往昔∕我只爱这一个村庄∕这个叫马金子的村庄”（《我只爱这一个村庄》）》
他这样写自己“我把根扎在高山上∕穿着风送来的雪∕摇曳在云朵里∕无论身在哪里∕我真的想长成一棵树∕一半坚强，一半脆弱∕而冷杉就是我的样子∕有时住到了天上∕有时住到了人间”（《自画像》）》
有时诗人是这样调侃自己的“其实，我们的人生都与一匹老马有关”（ 《老马》）特殊年代的印记，寓意深长，可以从多角度解读，这一句，可以是人命运的写照，也可以是一种生命意识的回归，还可以作魔幻现实的解读。
他要表达对故乡的深情：“再过五十年∕我就要住到天上∕我在天上给你写诗∕一首又一首往下写∕直到我的诗歌连起地面∕铺满故乡的每一座山峰∕到时，你就会明白∕为什么，你是我一生也唱不完的歌谣”（《小凉山》）对故乡的大爱，真挚地表达，让人过目不忘，也是他诗歌的风格之一。
这些诗歌，加撒古浪唱出的是对故乡的赞歌，是自己身份的认同，在完成这些之后，他向着更深的领域进发，开辟一片属于诗人自己的艺术空间。
“另一侧，母亲的爱阳光明媚∕牵着我儿子的手，穿过一块包谷地∕再穿过一条弯曲的水泥路∕最后把孙子送至公办的幼稚园∕学着过马路，让车辆，说汉语∕就这样重复着自己，重复着日子”（《春天，你是母亲的另一只手》）。这一节诗歌，是一个细节，就是母亲怎么样送儿子去幼儿园。看起来简单，实际写出母爱，我和儿子童年的对比，写出民族的跨越。但是也写出一种莫名的悲凉，因为学着过马路，让车辆都说汉语，而不是母语，对母亲，对儿子来说，是对一种全新文化的接受，他们心灵的颤动，不是过马路这么简单。
《一封未送出的便条》中打工，让一对夫妻，心怀鬼胎，最后各奔东西，这是时代给山里人的现实，但这个血淋漓的现实是让这些人背叛自己的故乡，还自以为是，这更大的悲哀压在读者心头，久久不能平静，这是诗人直面现实的重要收获，这种有责任的写作是难能可贵的。
“禁酒三日，燃尽，三小袋，兰花烟∕今早，到地里，收割，荞麦∕突然，不适，一坐下，口吐鲜血∕第一，反应，要叫，孩子，可是∕我忘了，该叫谁，怎么叫……∕转过身，我已，泪流满面∕眼泪如父亲的荞麦，一颗又一颗”（《叙述》）。这首诗歌有情景，有细节，有亲情。没有大段抒情，却感人至深，没有形容词，却将父亲刻画得淋漓尽致，结尾两句，把对父亲的爱展露出来，让诗歌升华，言简义丰。
在阅读加撒古浪的诗歌中，诗歌有抒情和写作的源头，能直截了当表明作者的观点，诗歌始终指向村庄、父亲这些意象，有忧伤的咏叹，最关键的是贴近现实的及物的。他在诗歌中写道：“粮食喂养的诗歌∕肯定幸福，肯定不会像今晚∕孤独到只剩下无奈的旁白”（《粮食喂养的诗歌》）。这是诗人的独白，也是我解读他诗歌的钥匙。我的解读也许挂一漏万，让行家贻笑大方。
作者简介：李永天，云南省作家协会会员，著名青年诗人、评论家，丽江市作协副主席，著有诗集《喝着山泉行走》。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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