迤沙拉马帮古韵

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

　　人类社会的文明与进步，都有具体的载体，其中载运工具亦有物质和文化兼容的特点。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　我作为先父在上世纪三十年代赶马人的后代，与村邻高家马驿栈后裔之女联姻，是巧合、是偶合。现还健在的有岳父高顺海老人，岳母饶桂芬老人。作为上世纪四十年代茶马驿栈沧桑的见证人之一，我带着对茶马驿道觅古的兴趣，做了一次历史性探寻。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　高家马站，位于迤沙拉108国道公路旁一个普通的小村落，名为老街子，来来往往的车辆，匆匆而过的赶路人很少注意到这个地方，更不会翻阅它的历史。当我闯入这宁静的庭院，发现在遥远的过去，这里曾经是享有名气的茶马古道的一个重要驿站，一个不应被遗忘的地方。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　马站村里村外仍可看到保留完好的石灰石铺就的茶马古道，还有一棵见证历史的古栎树。徘徊于此让人浮想联翩，眼前不时闪现出艰苦跋涉中的马帮，仿佛又听到了马锅头雄浑粗犷的吆喝声和悠扬的《赶马调》。在岳父家还保留有当时的关马厩房，听他说当年一支马帮一般都有五六十匹马，都可以容纳驻店，我还看到了马站保留下来的赶马人煮饭的铜锅、马铜铃，赶马人用的烟枪和燃烟灯及照明的马灯。铡马草的铡刀，喂马料的马槽，听说还有一个大石缸，过去是用来盛水给马帮用的，不幸在上世纪六十年代被损坏。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　祖父毛添有在清末光绪年间，也是一位较有影响的彝族知名人，受村邻汉族胡、高、陈、郑、游姓的汉族文化影响，思想比较进步。他赶马挑油走昆明闯会理，清光绪二十年在迤沙拉建了第一个毛家油碾坊，迤沙拉的兰花油菜籽是比较好的，深受昆明、西昌、会理油客喜欢。一家靠榨油、卖油为生，随着伯父毛春炳、父亲毛春汉长大成人，帮助祖父撑起一家的生活。为了不忘记历史，我每年春节回家，都要专程到油碾石房原址去拜谒怀旧，巨大的石槽，沉重的石滚，它静静地躺在那里已有一百多年。2003年父亲去世前，语重心长地告诉我，这是我们毛家的祖根业，你们要珍惜，一代传一代，相信在开发迤沙拉民族文化资源的时候，会得到重新修复。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　据岳父介绍，当年歇业的马帮分为“前路”和“后路”。“前路”指苴却（永仁）、马街（元谋）、武定、昆明或者苴却、大姚、姚安、镇南（南华）、祥云、云南驿、大理、永昌等地的马帮；“后路”指成都、雅安、西昌、会理、黎溪、拉鱼乍等地的马帮。“前路”驮的是黄烟叶、洋布、绸缎、百货，而“后路”驮的是核桃、萝卜丝、食盐、香油等货物，不管是前路还是后路，马帮从夷方（思茅、普洱）等地回来的，驮的大多数是茶叶，包装很讲究，都用竹筐胡椒眼内隔竹笋壳，盛装茶叶，这样包装，茶叶不会被异味串味。有名的茶叶就是靠这些常年披星戴月，风餐露宿的马帮驮到各地的。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　“开哨”指马帮途中吃中午饭，“驻店”则说是晚上歇息在马店里，当时驻店的马帮每匹牲口五文铜钱，马锅头和伙计吃住不收钱，店主晚上必须把马喂好喂饱好上路。据老人回忆，从藏区来的马帮威风得很，扛着长枪，哼着小调，他们一般不住店，夜间歇在小河边，点燃火，唱藏曲，热闹非凡。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　当年马帮队伍“帮辈”分工十分明确，有不同的职业和身份，但均不脱产，都负责照料一定数目的骡马。人与人之间，仅只分工不同，不像其它行业那样，有过分特权和等级界线，是个团结友爱，有福共享，有难同担的群众体。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　马帮不管是什么时候，只要驻店，家里老老小小，男男女女都要忙碌起来，男的铡草喂马，女的挑水煮饭，小的提灯照明，较有钱的马锅头也会把外地带的洋布、纱线、杂糖等向村邻兜售，很是热闹。村里当年帮助高家马栈做活度日现健在的有起加应老人、张国斌老人，每当说起高家马店生活，他们都感动非常。马帮热闹的盛景一直延续到1951年，随着交通运输的发展，迤沙拉马驿站便失去了驿栈的功能，老街子从此寂静，并冷落下来。1lH彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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