各地各民族节庆风情
人类学家特纳认为，“节日是人类发明的最大规模的仪式，节日不仅是对社会需要的回应，更是人类创造意义的行为”。中华民族是善于发明创造的伟大民族，在其深远宏阔的文化历史中，亘古不息地展演着姿态万千的节庆活动。中国是世界上节日最多的国家之一，武定县的民族节日也是比较多的，传承至今，许多节庆已凝塑成记忆民情风俗和信仰旨趣的动感样板，成为彰显特色文化和张扬民族性格的活化载体，正在扮演着文化身份认同和价值观念融会的特殊角色。武定，早在宋大理国时期就已是“雄冠滇西三十七部”的古彝族部落——罗婺部。古老的各族人民在这里繁衍生息，创造了丰富多彩的民族文化、节庆文化，各民族之间相互团结，促进共同发展繁荣。
彝族年
古代罗婺彝族年是这样过的，一年有10个月，一个月有36天，一年有365天，还有5天用来过年，过年一般选择虎、兔、龙三日。例如：今年用虎日过年，明年吉利，继续用虎日过年，要是不吉利，就改成兔日过年，以此类推。现在，彝族一般用冬至节令前后选择日子过彝族年。楚雄彝族自治州十一届人大常委会第二十四次会议决定，自2015年起每年冬至全州放假三天，欢度“彝族年”。
在彝族地区过彝族年不亚于春节，家家户户杀鸡宰羊，开展祭祖、祭祀及各种文体活动，十分热闹。彝族十兽神图表明：一月为狩猎月（黑虎），彝族人崇拜虎，认为山川河流都为虎幻化而来，以猫代虎，讳虎为猫，寓做事沉着有条理。二月为盖房月(水獭) ，水獭常独居，不成群，寓性格温柔，能感应神秘的力量。三月为花开月(鳄鱼) ，迄今唯一存着至今的初龙，本月出生者重感情，为人正派易冲动。四月为鸟叫月(蟒蛇) ，蟒在中国文化中具有崇高的地位，仅比龙低，一个等级，寓注重储存食物，善于积累财富。五月为火山月(穿山甲) ，彝族日常生活中，常视穿山甲为龙的表征物，寓直觉灵敏，自我保护意识強。六月为饥饿月(鹿子) ，鹿子出没，意在适合人居，鹿子机敏善奔，却喜欢安静地呆在舒适温暖的环境中。七月为采集日(岩羊) ，彝区多岩羊，见着寓吉祥，能吃苦耐劳，适应能力强。八月为麦黄月(猿猴) ，最古老的灵长类，彝人常以宗彝寓此月，寓平衡感好，肢体协调，智慧较高，遇事常思考。九月为闲散月(黑豹) ，彝区常代指草药，情性孤独，夜间活动，能爬树、游泳。寓行动敏捷，反应迅速，记仇善报复。十月为醉酒月(蜥蜴) ，俗称“四足蛇” , 彝族常以此寓善良、热情、无害人之心。
杀猪饭
进入腊月，武定各地农村打工的陆陆续续回来，学生也先后放假，忙了一年的农家人，就要操办杀年猪了。
杀年猪是一定要瞧个日子的，很郑重，绝对不能随意。首先要确定自己家大约在腊月的哪段时间杀猪，再在这一段时间内具体确定某一天。先看属相，杀猪日的属相要与所有家庭成员的属相避开，其次是不能逢“猪、蛇”日，如属相实在避不开的话，就只要把当家的人避开即可。杀猪是一定要请客的，俗称“吃杀猪饭”，少则三四桌，多则十几桌，请的客基本就是村里的长者、亲戚、好友，如果家里有人在外面工作，总要把单位的同事请来，大家热热闹闹，其乐融融，主人家既风光又有面子。杀年猪的前几天，主人家就要到家门族内、亲戚朋友家请客，说：“某日某时本家要杀年猪，届时全家老小要来拈一箸肝生”，现在由于通讯发达，用电话也可以。杀年猪的日子，主人家往往要起个大早，天蒙蒙亮就把大锅放在头天挖好的锅洞上，倒上一锅水，用柴草在锅洞里生起火，烧着水，等候着操刀手的到来。杀猪匠是头几天就请好说定的，一般都很准时。请来帮忙的人在操刀手的带领下，把猪按倒、杀翻、烫褪，洗得白白净净抬上条桌，然后由操刀手下头、开破、扒内脏、下火腿、砍肉等。砍成块的肉用一个大簸箕装起来，还冒着热气，放在院子里或是堂屋中，女主人总要割来一大块瘦的，或是炒葱或是炒蒜，做早饭用，几个小时前还在哼哼的猪转眼就上了桌子，吃饭时，大家都会笑呵呵地说：“来来来，尝点头刀菜。”
吃过饭，相帮的人就开始忙碌起来，煮肥肉、剁排骨、炸酥肉、做肝生，杀年猪以肝生为大，吃杀猪饭，不做肝生，或者是做不好肝生会被人笑话的。于是安排一名经验丰富的人专门做肝生，家庭主妇将一大堆自家种植的蔬菜、山药、洋芋、萝卜、葱、蒜等叫小媳妇、小姑娘来检，下午才安排人开始腌肉，以每十斤肉放五两盐巴的标准，在一个大盆里把猪肉搓上盐巴，再一块一块地堆放在大缸里，大约腌制二十来天后，从血红的盐水里捞出来，用棕叶栓了挂起晾干，这就是全家人一年的肉食啦！
客人傍晚的时候就来了，总要问问“杀得几百斤？”主人就会回答三百多斤或者是四百斤，客人总是称赞“好大啊！养猪厉害得很嘛！”客人落座，喝茶，抽烟，主人必定要把瓜子、葵花、糖果端些来，给大家尝尝。
冬天日子短，开饭不久差不多都黄昏了，满满一大桌子菜，都是家园所出，猪是自己养的，菜是自己种的，绝对的绿色食品，绝对的安全放心。虽然各家手艺不同，端出来的菜也不尽相同，但是有两碗是必不可少的。一是老肥肉，没了这道菜，还叫什么杀猪饭啊？二是，肝生，把猪肝子用刀背敲细，抽出筋道、用酒、花椒、辣椒、草果、八角等佐料搅拌，再用里脊肉，煮熟、撕开、剁细，然后用小锅慢慢的烤，直至香脆可口，再倒入猪肝等所有作料全部搅拌均匀，放上葱、姜等配料，使之醇香味浓。
这些年，随着生活水平的不断提高，杀猪饭的内容也不仅限于吃猪肉了，很多人家还要杀鸡、杀鱼，把传统的杀猪饭办得无比丰盛。
大家围坐在桌子周围，喝着醉人的酒，说着些温暖的话，谈论着今年的收成，展望着来年的农事安排，男主人沉浸在丰收的喜悦之中，招呼着大家夹菜、吃肉、添饭，女主人总是不停地往客人菜碗里添菜，忙个不停。
腊月里的天气总是很凉，客人们喝酒总是兴趣高昂，吃几个钟头闹几个钟头，偶尔还要划划拳，菜冷了不要紧，女主人会端去热了又端回来。吃饱喝足，客人们还要坐在堂屋里吹吹牛，喝喝茶，嗑嗑瓜子，边喝酒边唱起了醉人的彝族酒歌，特别是有远方的客人来临，本地人和客人对歌，有说有唱、男女老少、欢声笑语，直到很晚了，才告辞离开，在皎洁的月光下，深一脚浅一脚向自己家走去，第二天早上再吃上一顿饭才算是杀猪饭结束。
过年习俗
过春节，全县各族人民都一样，团团圆圆、热热闹闹，彝族称过年为“阔信”。“阔”是年或岁之意。“信”即是“新”。“阔信”就是过年。彝族过年跟其他民族一样，就是每年的春节——除夕、大年初一，初二、初三、到十五以后才算是过完年。
“阔信”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。过年的前一个月，就在做准备工作了。过年歌里唱道：“计算着月份养猪怕猪长不肥，掺合精饲料来催，肥猪肥得站不起来；计算着天数酿酒，怕酒酿不好，盖上蓑衣压上石板发酵，酒味浓郁芳香；砍柴堆成垛，过年柴垛堆成岩。”
过年的日子临近了，孩子们扳着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。
过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。
纳苏颇“阔西”源远流长，据纳苏颇民间文学里记载：“纳苏颇过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史悠久形成了一整套风俗习惯，如祭祖、祭天神、水神、门神、灶神、圈神，守岁、掸尘、串酒乐、踩门、拜年等许多丰富的内容。
纳苏颇过年，祖灵下面铺松针，堂屋里铺青松毛，松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚韧不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松一样要有善良心。纳苏颇对松树评价特高。
在武定县境内金沙江南岸阿紧鲁山的彝家山寨，有一个传统习俗叫“新以闹”，意思是抢“福禄”水，有的地方又称为抢“龙”水。
大年初一抢“福禄”水，就是在大年三十晚上初一凌晨鸡叫头遍后早起去抢第一挑（桶）“福禄”水（彝语：“阔信达太新以闹”），目的是祈求来年幸福安康、五谷丰登、六畜兴旺，生活过的火火红红。
大年初一抢第一挑“龙”水，体现了彝族人民勤劳勇敢、善于争先的精神风貌，也表达了他们对来年美好生活的祈祷和追求。
正月十五
正月十五，称“元宵节”，都有吃汤圆的习俗，而彝族在这一天山寨要进行祭山神活动，“祭山神”，彝语“咪司呆”，集中在山神树下杀鸡宰羊，办一顿集体伙食。还有一个活动，彝语“超梗”（汉语野炊之意），村里的年轻人，男的一群，女的一堆，约好平常好玩的，湊上酒、肉、米以及瓜籽糖果，到村外支锅做饭进行野炊。
过小年
二月初一，彝族要过一个节日，过小年。这一天，嫁在外地的彝家妇女要背酒肉回娘家拜年。彝族婚俗中，有一种仪式彝语叫“烂底”，就是姑娘出嫁出门时拴姑娘手的礼钱，拴到姑娘手，送了礼钱，才准领走姑娘。这个出嫁的姑娘把攒下来的“烂底”钱拿出来买肉买酒，村中的年轻姑娘伙伴又一个湊一些吃的，如米、肉、糖果等，大家一起在外面野炊。村里还要举行祭祀牲畜神活动，彝语“愣莫省”，拉一只山羊到山神树下祭祀，集体办一顿伙食，全村人去吃，祈求山神保佑五谷丰登、六畜兴旺。
二月八
“二月初八日子好，人山人海聚万德；阿哥阿妹喜相会，亲戚朋友大团圆。”
每年农历二月初八，是武定县各族人民群众一年一度的民族传统节日，节日活动在离武定县城100公里以外的万德乡政府所在地——万德街举行。
二月八节日，彝族叫“补思姑”。万德二月八节日具有几百年的悠久历史，解放前地方土司山官以赶庙会的形式开展活动。解放以后，当地人民政府把“二月八”定为民族传统节日，初七、初八、初九赶3天街，举办物资交流会，同时举行民族体育运动会、文艺演出、电影放映、跌脚、民歌对唱等，通宵达旦，前来赶街的各族干部群众达万人之多。
节日期间，在通往乡政府所在地——万德街的公路和山道上，身着节日盛装 的各族群众像潮水般涌来，万德的大街小巷披红挂绿，到处都洋溢着节日的欢乐气氛。商店里各种商品应有尽有；铺面上日用百货琳琅满目，地摊上土特产品受到乡外客商的青睐，大家争相购买，好不热闹。
树荫下，凉棚中，饭店里，亲戚朋友欢聚一堂，举杯同饮，共叙友情，赞扬祝福今天幸福美好的新生活。
三天三夜的节日活动，既是经贸的商机，也是青年男女谈情说爱的良辰，又是民族歌舞的盛会。
二月八以后，要把秋下下来，不能再打秋了。传说：二月八后，布谷鸟来了，布谷鸟飞到哪个村的秋桩上叫，哪个村就会得瘟疫。传说：二月八后，不能吹笛子，笛声会使在秧田里的稻秧忧伤，秧苗不会长得齐齐匝匝（攒攒）的，只会长得七低八高的。
清明节
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。武定的汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节，宋后移到清明。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，清明节，是祭奠已故亲人魂灵的日子。每年清明上坟这一天，人们倾家而出，背上家里煮好的去年年猪的猪肝猪心肺，到了坟旁烧一笼火支起锅，把肉掺水再煮起来，再把杀的鸡肉煮起来。在祖坟前点上几炷香，供上酒、饭、肉，烧上钱纸，又在坟上压上钱纸和柳条柳枝。然后在坟地吃一顿饭，才叫魂回家。
清明节，彝族去上坟的日子，要择在本家最后去世的老人年龄属相不相冲日，例如：这个已故老人属虎，上坟日子应该用狗日和马日两天，已故老人才会收到后人供的祭礼。相反，已故老人会收不到后人供的祭礼。
四月八
农历四月初八，是武定县东坡傣族乡各族人民群众一年一度的民族传统节日
——“四月八” ,“四月八”是彝族的“以噜枯”节演变而来，彝语“以噜枯”，译成汉语为“叫水龙”。关于彝族的“以噜枯”节（四月八）的由来，在武定县的一些彝族山寨，至今还有这样一个传说。
传说很久很久以前，在金沙江南岸武定县境内山顶山腰居住的彝家山寨干旱缺水。有一年，久旱无雨，到了农历的四月初也不见下一滴雨水，人们无法耕地播种，连人畜的饮水也相当困难了。此时，有一个村寨的彝族同胞在寨中一些老者的建议下，在四月初八这一天，集中全村山民来到山神树下和水源边，杀羊宰牛来祭山神树和水龙王。祭祀仪式刚要结束，天就下起雨来了。从此，当地的彝族同胞为了纪念这个吉日，把每年的四月初八当作节日来过。所以，“以噜枯”节就这样沿袭至今。
如今，每年农历四月初八，成千上万的各族群众汇聚在东坡街，举行3天3夜的节日活动。白天进行物资交流，开展各种民族民间体育运动，晚上进行电影电视、文艺演出、跌脚、民歌对唱比赛晚会，通宵达旦。
节日的傣乡，在通往乡政府所在地——东坡的公路和山道上，身着节日盛装 的各族群众像潮水般涌来。东坡大街小巷披红挂绿，到处都洋溢着节日的欢乐气氛。改革开放30年来，在党的富民政策阳光雨露沐浴下，东坡乡各族人民勤劳致富过上了美好的日子。
在“四月八”体验民族风情的同时，自然还要品尝丰富的傣乡美食。树荫下，凉棚中，饭店里，人们尽情去享用喷香的羊肉汤锅、香甜的乳猪肉凉拌、醇香醉人的小甑高粱酒、清凉爽口的米凉粉，还有那难得遇到的江鱼煮杷贡酸菜。
远方的朋友，到东坡赶四月八，还忘不了到勐果河去洗澡摸鱼；到白马口去坐船欣赏金沙江绚丽风光噢。
五月五
五月五，又称为端午节，各民族都在过，是苗族比较隆重的节日——花山节，苗语叫“阿移傲”，于每年农历五月初五日举行。相传，苗族远古的时候居住在一个叫“直密力”的地方，苗族的祖先开日之老、格蛮之老和干绳毛比带领自己的部落，建筑城邑，因“陕岛觉底奥”族的人前来争夺，双方从鸡年鸡月鸡日起交战，不知打了多少岁月。“陕岛觉底奥”族的人越来越多，城邑被重兵包围，水粮断绝，眼看就要被攻破。苗民们急中生智，一面通知对方，诈称该年是苗民的祭祖年，待祭祖之后再打，一面积极准备突围逃命。他们在城邑内立两棵木杆，一边拴一只大绵羊，一边拴一只大山羊，中间放一木槽食料，羊面前各放一面铜鼓，羊为了抢食，急得双脚乱踩，把铜鼓跺得“咚咚”乱响，围城的敌人以为城里人要出来迎战，紧张地伸长脖子看。城里的苗民由两个首领带领，一个领兵突围，一个领兵掩护老小逃命。喊杀声和“咚咚”乱响的铜鼓声，把围城的敌人吓懵了，不知城里苗民还有多少人马，正当他们处于惊慌之时，城内突围的人杀开一条血路，冲出包围圈，远走高飞。逃离家乡的苗民，非常怀念自己建筑的城池和家园，怀念阵亡和离散的亲人，他们把家乡的河流、田地、城墙都一一绣在自己的衣服上，并且在铠甲似的托肩花衣后面，系上６个小铜铃，一走动就响个不停，以示随时不忘记故乡和亲人。苗民还选定农历五月初五日这天一起上山瞭望，杀猪宰羊为阵亡人祭送亡灵。此时，正是万物生长旺盛之时，满山遍野山花烂漫，苗民们见景生情，把它称为“花山节”，一直延续至今。每到花山节，四面八方的苗民穿着由自己精心缝制的盛装来到集会场，吹起芦笙，跳起欢乐的芦笙舞，男女老少自择对手进行对歌比赛。同时还要举行千百年来深受苗族人民喜爱的穿花衣、斗牛、赛马、射击、射弩、登山以及篮球、拔河等体育比赛活动，进行商品物资交流。
彝族要蒸一甑小麦包子，传说：古时候，民族之间发生战争，彝族用包子，里面装上信件，相互传递沟通信息，赢得了战争的胜利。为纪念利用包子传递信息取得胜利，彝族沿袭着过五月五蒸包子吃这个节日。彝家民间有一句谚语：“五月五，栽下盐棒也会活”。就是说五月五这一天，栽什么树都会活，成活率很高，彝家山寨的人们这－天要在房屋团转栽石榴树、香柚树、黄果、柑橘等果树。在村子的巷道里栽下榕树、凤凰树等能遮阳蔽雨的树木。五月五，也是彝族沿袭久远的植树节。
六月六
六月六，到了六月六的时候，彝家山寨庄稼包谷荞子已经长势喜人，那一天，彝人各家各户要抱一只鸡到田地边上，进行祈求山神活动，祈求山神保佑田地里的庄稼，不会被虫咬，鼠咬，不会遭到风灾、雷雨冰雹的袭击，获得好收成。这一天，彝家人满怀喜悦的心情，走出家门漫山遍野地查看庄稼长势，发窝乡、插甸增益村委会等地在这一天举行隆重的“六月六”民族传统活动，开展文艺表演、斗牛、斗鸡、篮球比赛、民歌对唱、民族跌脚舞等，晚上还有盛大的篝火晚会，花前树下，谈情说爱、其乐融融。
六月二十四火把节
农历六月二十四日是彝族火把节，也是楚雄彝族自治州的法定节日，一大早，彝家山寨家家户户，把房屋内外打扫得干干净净，男女老少都穿上节日的盛装，人们忙着烧火杀鸡、宰羊、宰小猪，妇女们在家煮早饭，成年男子们一大早就去指定的地点，去打（宰）寨子里集体集资买来的过节牛。牛宰杀好后，把牛肉砍割好分给各家各户，表示吃了牛肉的都吉祥平安。宰羊杀小猪的，吃饭时看羊膀、猪膀，杀鸡的，吃饭时看鸡头，主要是鸡舌的两杈发不发红，这就是祭节“看财喜”。
有一个习俗，叫上新坟，去上去年火把节之后去世老人的坟，人家来与你上过新坟，你必须去与人家上新坟，是一种相互帮忙的、不得不搪的门户。下午，有一个仪式“送火鬼”，由毕摩念咒语，各家各户端一盆药火盆送“火鬼”出门，集中装到大竹篮里，由四个男子扛着大竹篮，送到指定的地点村外山箐中。
夜幕降临，彝家山民们扶老携幼举着点燃的火把，汇集在场坝上进行联欢活动，欢声笑语、喊声震天，使一个个寂静的山寨沸腾起来，真是天上星星亮晶晶，地上火把红彤彤。活动有游戏“大莫大若赞”又叫“大莫羊若由”，彝语“大莫”，汉语为老鹰，彝语“羊若”，汉语为小鸡。老鹰抓小鸡，人们手拉着手排成长龙，一头的第一个人扮做“老鹰”，另一头的第一个人扮做“母鸡”“小鸡”，围成圈圈跑，“老鹰”追赶“小鸡”，“母鸡”护着“小鸡”，抓到后互相交换，继续游戏。
有一种男人表演的活动，彝语叫“勒勒甲甲”，汉语为搭天梯，下面一圈由健壮结实的青壮年手搭手围成，上面一圈由灵巧轻快的青少年踩在下面的人的肩膀上，手搭手围成一圈，站稳了以后转圈，转圈的速度越来越快，直到累了站不稳了，上圈有人松手跳下来才罢。
还有一种游戏叫“摞独”，彝语“摞独”，汉语为踢虎之意，一些地方叫老虎抱蛋。由一人扮做“母虎”，手脚着地，身子下放着的三个石子扮做“虎仔”，大伙围在“母虎”的四周，寻找机会快速去抓“虎仔”，而“母虎”要灵活机动地护着“虎仔”，不能让人们拿走石子。在抓“虎仔”的过程中被“母虎”踢着，这人就去换“母虎”。要是身子下的三个石子被抓去了，一个人也踢不着，算是输了，就要拿“母虎”来舂功。“舂功”就是把两个输了的人放倒在地，四仰翻翘地四脚四手的拉起来，屁股对屁股的舂，直到两人噢噢大叫，方才停止。
再有一种游戏叫“阿莫气充唐”，汉语为抢新媳妇，从姑娘群中选择一个姑娘作“新媳妇”把她藏在场坝的一个角落里，姑娘们在外面严格地守护着，严防小伙子把她搜出来抢了去。小伙子们喊着：“你们格有新媳妇？”姑娘们回答：“没有！”“格可以看一看你们的新媳妇？”“不可以！”这样反复问答了好几遍，小伙子们忍耐不住了，开始动真格了，我拉你扯，你撕我抓，双方经过一番激烈地争夺，有的姑娘耳环被揪掉了，有的小伙子衣袖被撕破了，小伙子们终于把“新媳妇”抢了出来，小伙子赢了。
最后一个游戏是“也耄得”，汉语意为“扎熊舞”。用羊皮缝制成兽脸面具，用石灰把眼圈涂白，用染料把嘴巴染红，画成狰狞的面目。几个小伙子来到树林里，把面具套上，掰来树枝捆绑在身上，头顶插上两支已经点燃的席草香，手持树枝，跳跃着跑入场坝中央，表演各式各样的动作，用树枝抽打场坝里面娱乐玩耍的人们，随着“人熊”的闪亮登场，火把节联欢活动接近尾声。
七月半
七月半，是继六月二十四火把节之后，彝族、傈僳族、汉族都要过的一个节日，汉族更为隆重，十四、十五、十六过三天。有十四日家庭叫魂，又叫取魂，彝语“依浓枯”，每家杀一只大公鸡。十五日祭毕摩神，彝语“摆死好”，有毕摩的家庭在家祭毕摩神。村上要进行祭山神，彝语“咪司呆”，全村男人集中到山神树下，由毕摩主持祭祀活动，杀鸡、杀小猪、宰羊，在山神树底吃饭，女人不准参加。
旧历六七月是青草丰茂的季节，也是牲畜休养的最佳时期，所以六月二十四、七月半两节，都要对牛、羊、骡进行捶骟割骟，当地的土语叫做“改换牲口名”。七月十四日那天早上，一些彝族村寨要举行一次祭山神，彝语“咪噻铺”，各家各户用一只大公鸡在大门上祭山神叫魂，以祈祷山神保佑全家人不生病痛身体安康，庄稼丰收，牲畜兴旺。
八月十五 (中秋节)
对于在外打拼的人来说，中秋节也是回家与家人团圆的日子，毕竟“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”啊，不管多远，如果有时间都会尽量赶回去跟家人一起过节。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情，于是，全县各族人民对中秋节甚是团团圆圆、热热闹闹。彝族地区还要过尝新米节。
到了农历八月，彝寨田里的谷子黄了。为了欢庆丰收，彝家人要选择一个属猴日，或属鼠日，过尝新米节。这天一大早，人们就到田里扯一两背熟得早较饱满的谷穗背回来、扎两小辫挂在祖灵牌前。然后，把谷穗拿到犁铧角上和铁锅边上（按扯）弄下谷粒，放到大锅里焖干，拿到碓里舂成米，煮成新米饭。杀鸡宰羊，开饭时，先舀一碗新米饭，饭上拈上几块肉，倒上一碗烧酒，祭献祖宗，让祖祖宗宗先尝，大家才能吃饭。为什么选择在属猴日、属鼠日尝新米，彝族同胞认为这两天是最吉祥的日子。
到了过新小米节这一天，彝族男女老少穿上节日的盛装，沉浸在无比的幸福欢乐之中。清晨，热情好客的彝族同胞杀阉鸡宰小猪，你请我，我叫你，挨家挨户的串玩。人们斟满了新高粱米酿做成的一碗碗水酒，一边品尝新酒一边拉家常。老年人坐在家里喝新酒唱调子，青壮年进行篮球、象棋、拔河等体育活动。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
守望罗婺彝族文化：李绍德文集
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