共499代约12475多年：彝族历史时代概述
摘要：彝族作为中华民族的一部分，有着漫长而艰辛的发展历程。彝族文献《彝族源流》记载了从远古时期的清浊气出现产生哎哺，形成天地之后，变化衍生万象。到哎哺时代哎哺氏族的产生以及之后的各支系发展，以父子连名这一特殊的谱牒记载形式，宏观展现了彝族一万多年的历史以及发展历程。笔者在前人的基础上，以《彝族源流》等彝族古籍文献为依据，以民族世系为脉络，对彝族从哎哺时代至近代的历史作主线条式的梳理。
关键词：历史；彝族世系；父子连名
世系，俗称“家谱”、“族谱”、“世系表”等等，是中国的特有文化现象，是中华民族的三大文献之一，属于珍贵的人文资料。世系谱是按照嫡系继承，依次将各个时期各代各辈记录下来，调理清晰，查对方便的表。具有追根溯源，凝聚血亲、辨别姻亲等功能，是一族一姓世代相承的系统。世系一般可分为两种方式：一种是世系表或世系图，以图表的形式记载该族人的血缘传继情况，另一种是世系传录，它详细记载从始祖开始到修谱为止，族内所有成员的姓氏名号，生卒年月，简要事迹、妻室子女以及葬地封赠等。彝族作为中华民族的一部分，有着漫长而艰辛的发展历程。彝族的世系可归类为世系传录。具体来说，彝族世系是以父子连名的方式展现。通观彝文古籍文献，父子连名这一世系文化记载成为了记录彝族社会历史发展过程的重要形式和依据。下面主要以《彝族源流》等彝文古籍为依据，以民族世系为脉络，对彝族从哎哺时代至近代的历史作一主线条式的梳理。
一、哎哺时代
据彝族文献《彝族源流》记载，在远古时期，天地未产生，哎哺还未出现时，先出现了清浊阴阳二气，清浊二气相配合，经历了十代的演变，产生了哎（乾、父）哺（坤、母）。随后哎哺相结合，形成乾坤的层次以及产生了哎哺的根源。
散惬惬一代，惬恒恒二代，恒隐隐三代，隐雅启四代，启雅略五代，略恩恩六代，恩恩窦七代，窦克克八代，克武武九代，武斯索十代，清气出十代，到了恒斯索，斯索为乾父，说是这样的。 皑可可一代，可可投二代，投莫莫三代，莫莫觉四代，觉雅奋五代，奋雅纳六代，纳雅鄂七代，鄂雅列八代，列雅投九代，投阿武十代，浊气出十代，到了投阿武，阿武为坤母。就是这样的。
哎产哎斯索，哺生哺立娄，它两结合后，产生哎的根，产生哺的源。哎则则一代，则洪洪二代，洪洪雄三代，雄雅立四代，立翁翁五代，翁历纵六代，纵余余七代，余余投八代，投哎哺九代，哺舍武十代，舍武武十一代，恒武武十二代，武武窦十三代，窦克武十四代，武娄娄十五代，娄则古十六代，传到米古鲁，乾的层次形成了。哺生哺立娄，哺则则一代，投濮濮二代，濮濮朵三代，朵朵克四代，克以以五代，以以笃六代，以以笃之世，传到密阿那，坤的层次形成了，说是这样的。
哎哺时代包括尼能，什勺，慕靡，举偶四个时期。
1. 唐蒙蒙一代，蒙朵朵二代，朵柔柔三代，柔则则四代，则克克五代，克克纳六代，纳候侯七代，候候立八代，立杜邹九代，杜邹腮宏十代。哎哺出十代。在这个时期，出现了以“鹤娟”为形象的职业特征。以现今的观点，彝族君臣行政体系在此时萌芽。
2. 哎候候一代，候再纪二代，纪笃遏三代，遏雅著四代，著雅俄五代，俄雅伍六代，伍阿腮七代，腮武图八代，腮武图之世，由勾师颖、卧多脑来指引，鹤娟集思广益，兴起记忆。贤人勾那佐之世观察出宇宙十二道，华宫里坐着腮武图，就是这样的。
3. 哺谷谷一代，谷雅敖二代，敖雅妥三代，妥雅朵四代，朵咪努五代，咪努输六代，输雅洪七代，洪默遮八代，哺出个洪默遮，由勾师颖、卧多脑来领，鹤集思广益，娟汇集知识，在宇宙一重宫，哎出划一席，洪哲舍来坐。
4. 哎载载一代，载载栋二代，栋雅目三代，目雅保四代，保雅鲁五代，鲁栋娄六代。
5. 哺谷谷一代，谷谷娄二代，娄米文三代，文斗邹四代，邹舍费五代，费阿娄六代。
6. 哺谷谷一代，谷谷卓二代，卓彼余三代，彼余陡四代，陡雅图五代，图雅直六代，直雅堕七代，堕雅武八代。
7. 哎载载一代，载载亨二代，亨雅杜三代，杜雅德四代，德雅鲁五代，鲁雅舍六代，舍雅素七代，素雅笃八代，笃雅苦九代，苦雅纣十代。据《彝族源流》叙哎哺世系记载：苦雅纣之时，九十对白鹤，一对速飞翔，又急速返回，九百匹青帛，一匹展中央。分出知识和见闻，划出哎的一席位，哎纪哺来坐。这样形成后，鹤和娟掌权，鹤和娟执政，由娟来行令。按照后世“君施政，臣行令“的观点，彝族的君臣行政体系是在这个时期建立并延续的。
8. 杜载载一代，载雅耄二代，耄雅谷三代，谷雅肘四代，肘雅直五代，直雅武六代，武雅吞七代。
9. 哎生哺谷谷，哺谷谷一代，谷谷祝二代，祝雅觉三代，觉雅仇四代，仇珂娄五代，珂娄卓六代，卓罢卓七代，卓雅普八代。
10. 哺谷谷一代，谷谷朵二代，朵雅俦三代，俦载载四代，载载吉五代，吉窦海六代。
11. 哎载载一代，载阿俄二代，阿俄阿陀三代，楚陀姆四代，楚姆保五代，保雅遮六代。
12. 哺谷谷一代，谷雅遏二代，遏雅郭乌三代，郭乌索四代，索雅珠五代，哎窦珠六代。
13. 哎采采一代，采采珂二代，珂雅洪三代，洪雅哲四代，哲雅堵五代，堵雅哺六代。
14. 哺谷谷一代，谷谷洪二代，洪雅妥三代，妥那觉四代，那觉乌五代，乌勒屈六代。
15. 哎载载一代，载载介二代，介彼余三代，彼毕遏四代，遏默采五代，默采俄六代，哎出采俄索。
16. 哎咪姆一代，咪姆谷二代，谷雅索三代，索雅鲁四代，鲁雅珠五代，珠鲁则六代，则阿买七代，买买候八代，买候载九代，候载阿替十代，哎哺传十代，到目曲尼柯，目曲的两圣贤，集华美辞令，心想威荣，口吟威荣，出十五对目曲。
17. 堵雅尼一代，尼妥苏二代，苏雅能三代，能雅果四代，果遏俄五代，遏俄供六代，俄供雅七代，供雅鲁八代，鲁雅果九代，果扎祝十代，哎哺传十代，到则咪武候。
18. 哎娄娄一代，娄娄补二代，补恒遏三代，恒遏妥四代，妥友翁五代，翁友卓六代，卓雅益七代，益娄娄八代，娄娄咂九代。
19. 哎始俄一代，始俄窦二代，窦雅惹三代，惹雅鲁四代，鲁雅侯五代，候雅塔六你，塔雅恩七代，恩塔濮八代，濮拉依九代，拉依则咪十代。哎哺传十代，到了则咪氏。两圣贤辨识天地，列出天象，心里想知识，口里讲知识，手里写知识。
20. 哎楚楚一代，楚楚恒二代，恒默舍三代，舍俄多四代，俄多依五代，依则则六代，则则哎七代，传到哎雅哺。濮勾的两圣贤，出自哎哺氏，上通晓天文，下谙熟地理。上下有秩序，腮妥摩和豪谷洪来定论。形成至上君和尊贵大臣身穿五色衣。
21. 哎载载一代，载载叟二代，叟阿牟三代，牟雅侯四代，侯大孺五代，孺阿纳六代，阿纳贡七代，纳贡度八代，贡度举九代，举娄娄十代。到了娄苦姆。列洪耶时代。两圣贤是哎哺后裔，采舍氏内部，心里想知识，口里诵知识，手里写知识，快速地书写，哎哺源出现。就是这样的。
22. 哎妥妥一代，妥妥窦二代，窦柯克三代，克雅娄四代，娄雅觉五代，觉宏戴六代，戴猛努七代，猛努俄八代，鲁遏让九代，让靡侯十代，哎哺传十代，传到武娄类，侯朵朵时代。武侯氏写下了卷卷天文，知识以千计算，见闻不计其数。
23. 哎咪恒一代，恒颖拉二代，拉慕腮三代，腮举迤四代，迤余咪五代，咪阿武六代，阿武卧七代，卧佐枣八代，枣阿摩九代，摩哎哺十代，哎哺传十代。哎哺好女根：传到娄师颖。娄师颖时代，知识写在锦缎上，锦上花朗朗，书卷好比日月生辉。
24. 哎哼哈一代，哼哈纠二代，赳伟古三代，古赳恒四代，恒妞纳五代，纳朵鲁六代，鲁阿觉七代，觉妞投八代，投师颖九代，颖阿依十代。哎哺传十代，集天文知识，探索哎根源。
25. 则咪摩一代，摩拉娄二代，拉娄氐三代，氐侯曲四代，曲妥姆五代，姆纳吐六代，纳吐遏七代，尼阿惹八代，惹恒毕九代，毕师颖十代。哎哺传十代，到了师颖遏。经营天地，分辨天文知识，展示地上的见识，四对贤人写书文。
26. 则咪慕一代，慕阿濮二代，阿濮色三代，色雅洛四代，洛雅尼五代，尼窦丕六代，丕阿鲁七代，鲁阿默八代，默侯载九代，载阿莫十代。哎哺传十代，到了阿莫宏。阿莫两圣贤，收集并整理天文，写下华丽篇章。
27. 哎哺尼一代，尼雅勺二代，勺雅窦三代，窦勺余四代，窦勺余党五代，余觉吞六代，吞贡阿洛七代，阿洛哼哈八代，哼哈张默九代，张默阿目十代。阿目时期，娇女织锦帛，健男冶青铜，贤父收集知识，良母论述历史，秩序很完美。
28. 哎窦妥一代，妥阿谷二代，谷颖祝邹三代，祝邹克耶四代，克耶纳慕五代，纳慕珂俄六代，珂俄陀七代，陀尼启八代，启列孺九代，孺阿仇十代，到仇娄阿摩。获得天文地理知识，知识以千记，形成阿摩体系。
29. 哎租慕一代，租慕颖二代，颖余恒三代，余恒遏四代，遏雅卓五代，卓雅采六代，采阿租七代。租阿苦八代，苦阿恒九代，恒腮阿嫫十代。
30. 哎舒娄一代，舒娄租二代，租努沽三代，努沽足四代，足载度五代，载度阿默六代，阿默能七代，默能阿都八代，阿都女洛九代，女洛阿莫十代。
31. 哎笃笃一代，笃笃能二代，能投吉三代，吉朵俄四代，朵俄默五代，默通那迤六代，那迤阿纣七代，阿纣扎俄八代，扎俄遏奋九代，遏奋俦珐十代。哎哺传十代，到了俦依耶，珐恒纳时代。俦珐两圣人，住华丽天宫。由九位天人，整理九次天，归类了知识。
32. 哎蒙蒙一代，蒙蒙苏二代，苏亚输三代，输亚约四代，约亚阿娄五代，阿娄濮娄六代，濮娄阿文七代，阿文阿余八代，阿余布焚九代，布焚哎哺十代。哎哺传十代，到了布奢哲，布豪遏时代。布僰是彝族布摩的始祖。
33. 哎莎莎一代，莎莎觉二代，觉赫颖三代，颖遏汝四代，遏汝合牟五代，合牟葛佐六代，葛佐遏我七代，遏我栖杰八代，栖杰鲁莫九代，鲁莫卓卡十代。哎出寿命出，哺生寿命生，到了惹蒙蒙、卡蒙蒙之时。两圣贤长寿高龄，后演化为寿命之神。
34. 哎斯斯一代，斯斯赳二代，赳慕能三代，能勒舍四代，舍阿祝五代，祝莫默六代，默栖杰七代，杰拉垢八代，垢觉蓬九代，觉蓬娄十代。产生糯娄娄，产生卓朵朵。
35. 哎娄娄一代，娄娄慕二代，慕尼恒咪三代，恒咪妞四代，妞雅咪五代，咪雅谷六代，谷雅武七代，雅武娄八代，娄布纳咂九代，纳咂洛卓十代．卓洪厄时代。
36. 哎莫莫一代，莫莫娄二代，娄翁古三代，翁古巴四代，巴雅尼五代，尼厄默六代，厄默咪克七代，咪克毕八代，毕慕濮勺九代，濮勺果十代。
37. 哎纳纳一代，纳纳勾二代，勾雅舍三代，舍费拉曲四代，费拉杰五代。
38. 哎举佐一代，举佐糯二代，糯雅焚三代，焚投颖四代，投颖纳五代，纳雅武六代，武纳安七代，安尼惹八代，惹纳慕九代，慕哎哺十代。产生了十二属相，推演八卦知识。
39. 哎颖杰一代，杰颖则二代，则阿哲三代，阿哲焚汝四代，焚汝叟俄五代，叟俄阿吞六代，阿吞窦纪七代，窦纪厄使八代，厄使邹娄九代，邹娄朵旺十代。邹娄朵旺时代，塑银俑雕金偶，叙述知识见识，定祺祥规章，产生祺祥知识。
40. 哎颖惹一代，惹女女二代，女士鲁三代，土鲁俄四代，俄颖贾五代，贾雅武六代，武雅温七代，温布鲁八代，布鲁氐九代，氐索依恒十代。哎哺传十代，到了娄武耶、列通费时代
41. 哎哺莫一代，莫莫索二代，索雅娄三代，娄雅哎四代，哎雅夷五代，夷雅努六代，努雅努七代，阿努库八代，库雅氐九代，氐武图十代。
以上记载可见，哎哺氏传至氐武图历经358代，以每代25年计算，历时约8950年，氐武图后，尼能氏崛起，彝族历史进入了一个新的历史时期。
二、尼能时期
尼能时代，约公元前4500年—前4000年。尼能是彝语，直译为青红。尼能氏在尼米举勾的地方崛起，征服了各个部落，形成部落大联盟，称“尼能时代”。尼能贤君尼苦姆时代，形成了米、祖、摩、布、够、喽啥、卓着七个等级制度，相当于帝、君、臣、师、匠、士、民。尼能时代实行嫡长子继承制。
尼氏谱：哎卧尼一代，尼苦慕二代，苦慕阿租三代，阿租阿武四代，阿武咪五代，咪祝雅六代，祝雅能七代，能朵朵八代，朵朵里九代，里米彼十代，米彼吕十一代，吕武额十二代。尼出十二代。
能氏谱： 哺卧能一代，能依鲁二代，依鲁依三代，依载载四代，载载妥五代，妥雅奢六代，奢雅沽七代，沽纽额八代，额育赫九代，育赫遏直十代，遏直米亥十一代，尼君吕武额，能君列通费，传到吕武额，传到列通费。尼布尼米祝。在尼米举沟，尼能作祭祀。崇拜太阳月亮，训龙伏虎，炼铁作铜补天地，大力发展制铜技术，推演苍天度数，塑俑造偶，形成了以祖先崇拜为核心的原始宗教体系，但这一时期的形式是以制作偶像供奉崇拜为主。
据以上记载可见，尼能时期发展了12代，约300年，期间什勺氏族逐渐壮大，取代了尼能氏族，进入了以什勺氏为主的新时期。
三、什勺时期
实勺时代，约公元前4000—前3500年。什勺氏族发祥于岱措博洛，即“什米嘎娄”，今点苍山一代，是中央氏族部落。实阿武时期，兴起祭祀制度。实索君长国由“天王”统治，有五大臣协助天王掌权。王位实行禅让制。实勺时期，由于社会生产力的发展，手工业者从农业生产的土地上解放出来，专门从事专业的手工业生产。因而被称为“僰”、“够”等氏族，其中，够阿娄是工匠人的祖师爷，尊为“文祖”。
远古哎产生什，哺形成了勺，什扎耿、勺扎啻俩人，生地上十人，对偶相匹配，扎耿启一代，启欧欧二代，欧欧补三代，补怒度四代，努度素卡五代，素卡麻博六代，麻博欧保七代，欧保阿铺八代，阿铺阿武九代，阿武费克十代。
哎氏遮恩恩，哺氏勾皤皤，他俩相结合，生了什妥姆，生了勺梯额。什妥姆、勺梯额结合，生了什默采。什默采一代，默采遮二代，遮抖娄三代，抖娄撮艾四代，撮艾糯舍五代，糯舍布六代，布蒂堵七代，蒂堵耕八代，耕阿余九代，举曲依十代，什勺出十代。
什勺时期，彝族以祖先崇拜为核心的原始宗教体系得以完善，并兴起与完善了丧祭习俗与制度。这一时期前后历经10代，大约250年。
四、米靡——武僰时期
武僰时期，距今约3500年左右，是武僰氏族统治的时期。武氏族与僰集团融合，成为11个僰支系或部落的首领，其中智嘎阿鲁、仇娄阿摩、武陀尼、武德本、武古笃、武濮所、恒袅五家僰等部落发展成为七个强大的王国，一起被称之“武僰七勾则（即王国）”。武僰氏族统治的时期。
远古哎卧鲁、哺卧朵结合，生了鲁乌图，生了朵默那，发展所有僰。僰阿迤一支，僰阿迤一代，阿迤罗二代，罗氐输三代，氐度固四代，固育育五代。固育育时代，女子陡乌鲁与育育结合。远古的鲁朵发展了叟舍，抚斯里独立。
武蒂两支系，有十男十女，发展到水边。长子武蒂里，武蒂里一代，里雅鄂二代，鄂雅布三代，布雅罗四代，罗雅洛五代，洛陡哈六代，陡哈阿直七代，阿直妥八代，妥阿启九代，启纠勒十代，纠勒去十一代，去阿住十二代，住阿鲁十三代，鲁阿骂十四代，阿骂阿育十五代，育雅鸠十六代，鸠姆开十七代，姆开诺则十八代，则哺恒十九代，恒阿纪二十代，阿纪牟租二十一代，朵雅僰二十二代，僰合沓二十三代，沓雅妥二十四代，妥古洛二十五代，古洛鲜二十六代。在古洛鲜时代，从陡瓦法凯迁徙去特帕洪所。
以上记载可见，米靡——武僰时期发展了26代，约 650年，随后，彝族进入了以举偶氏为主的新时期。
五、举偶时期
举偶恒更一代，恒更育诺二代，育诺察鲁三代，察鲁奋多四代，奋多苦更五代，苦更待六代，待阿都七代，都阿候八代，候德珠九代，候德珠时代，住投德候尼。是这样说的。
恒卧哎一代，哎卧哺二代，卧哺饶三代，饶俄直四代，直俄纪五代，纪卧史六代，史默依七代，依吞吞八代。举偶传八代，到了依吞吞，是这样说的。
举偶时期，经9代，历时约225年，这一时期是布摩文化高度发展的时期。
六、希慕遮
始窦影一代；影亨亨二代；亨亨希慕三代；希慕遮四代；遮道古五代；古珠舒六代；舒雅黎七代；黎雅恒八代；恒乍耿九代；乍耿佐十代；佐阿采十一代；采阿宗十二代；宗雅塞十三代；塞雅祖十四代；祖皤娄十五代；皤娄道十六代；道慕尼十七代；慕尼赤十八代；赤阿索十九代；索雅德二十代；德斯索二十一代；斯索朵二十二代；朵彼余二十三代；彼余杜二十四代；杜许塞二十五代；许塞陀二十六代；陀阿大二十七代；大阿武二十八代；阿武僰二十九代；僰珠笃三十代：笃珠武三十一代；武洛撮三十二代；撮珠笃三十三代；笃慕三十四代。
希慕遮，是指恒世系第四代传人。据《彝族源流》第四卷（叙恒世系的产生）的注释记载：希慕遮是米靡王朝的第一世王。据此依据可以得出希慕遮与哎哺时代米靡时期并行。希慕遮至其第31世孙笃慕共经历了米靡时期、举偶时期，其后世迁入成都平原，建立古蜀国，兴祭祀，立典章，设科律。经历31代，约775年。后蜀发洪水，笃慕迁入云南洛尼山，开启了彝族历史的新篇章。
七、六祖时代
六祖时期指从笃慕在洛尼山举行祭祖分宗仪式后，六祖往四周迁徙后的时期，约公元前8世纪到1949年新中国成立。是中央集权制度崩溃后，彝族由一个统一的政治体系发展为各自为政，互不同属的藩国的时期。这是一个宗法奴隶制时代，彝族社会进入了阶级社会，彝族的婚姻联盟变成内婚制。六祖分支后，各自向四周迁徙发展，开创了两千多年的基业。
据彝文史书记载,经洪水泛滥，笃慕(或为仲牟由)为避洪水迁到了高高的乐宜山。他娶了三位仙女，生下慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐六个儿子史称六祖，后他们繁衍成为武、乍、糯、恒、布、默六个部落。武部落长慕雅枯、乍部落长慕雅切率两支人向南边沿普渡河流域发展，直达现在的滇南及滇西一带。糯部落长慕雅热、恒部落长慕雅卧率两支人，沿金沙江流域逐渐进入现在的凉山、川南及昭通乌蒙山区。布部落长慕克克、默部落长慕齐齐率两支人向中部发展，逐渐发展到现在的曲靖、宣威和贵州的兴义、普安、安顺、威宁、毕节水西一带，其中少部份人南下进入现在的广西隆林等地。他们的世系如下。
（一）武部
米雅克一代，克雅恒二代，恒雅诺三代，诺洛替四代，洛替输五代，输俄额六代，武额濮七代，君为余雅濮，臣为武阿那，师为武濮安，这三贤时代建蒙散祖祠敬蒙散祖祠，武部落传至第五代洛替输，即以输代指武家，输有九个支系，分别是洛替输所生的输毕姆、输拉伟、输阿那、东边卓罗纪武吉固、输雅注、输武余等各大支系，也包括被糯、候、布、默所征服并奴役的输雅拉、输雅卧、输雅楚、输阿铺、输雅仇、输阿鲁、输雅夺、输鲁果等各小支系。
（二）乍部
米雅苦一代，苦雅窦二代，窦雅栋三代，栋阿娄四代阿娄乍五代，阿娄乍时代，布色啻之女啻阿嫩妮为阿娄乍生了六子。分别是乍苦、乍克、乍僰、乍伟、乍卓、乍拜。迁徙往西方。乍祖慕雅苦在传了10代期间， 都是与“ 天上人” 鄂家和纪家通婚。后因天地亲路断， 到第10代布雅乍时， 始与武支系开亲， 自此武、乍两支系拜“ 待巧”（ 一种表示从此割断家族关系的仪式） 而婚。相传布雅乍之世，师人在斋场做法事中的法具“ 樾妥”和戴的法帽“ 洛洪” 都降与布雅乍。这样， 在“ 彝族六祖” 各支系中，“ 师” 便由乍支系兴起。所以， 乍支系的“ 乍” 之名称是从布雅乍这一代开始的。乍支系由滇中向黔西北、向滇南、向金沙江南北岸、向滇西的洱海地区发展，
（三）糯部
糯祖米雅惹，米雅惹一代，惹雅色姆二代，色姆纽毅三代，纽毅斗余四代，斗余诺五代，糯娄列六代，娄濮博七代，博麻恩八代，博麻恩时期，博麻恩为君，借雅额为臣，仇吉恒为师，都是英勇善战的人。娄濮诺一代，诺素素二代素素索三代，索雅足四代，足雅觉五代，觉阿赫六代，赫雅啥七代，哈濮纽八代，濮纽偶九代，偶娄雅十代，娄雅孟十一代，孟雅濮十二代，濮帕吐十三代，帕吐雅十四代，吐雅恒十五代，阿举濮举十六代，濮举保土十七代，君为濮举保土，臣为觉麻咪，师为梯雅那，都是善战有功名的人。保土孟楚一代，孟楚洪二代，洪雅卓三代，阿卓帕皤四代，帕皤索五代，素恒娄六代，恒索恒度七代恒度阿安八代，阿安阿祖九代，阿祖阿咂十代，阿咂阿祖十一代祖那苦十二代，那苦笃比十三代，比叟余惹十四代，余惹阿楚十五代，阿楚濮邓十六代，濮邓额输十七代，额输妥育十八代，妥育额斗十九代，额斗举诺二十代，阿诺麻博二十一代，在则额鲁毕，立下了基业。
（四）侯部
候祖米雅卧，米雅卧一代，卧雅苦二代，苦立娄三代，立娄哺四代，哺恒武五代，恒武恒六代，恒雅候七代，候雅拖八代。
（五）毕部
1慕克克；2克迫默；3迫默卓；4卓鲁谟；5鲁谟娄；6娄阿德；7阿德毕； 8毕梯妥；9体妥糯；10糯克博；11克博维遮；12维遮阿默；13阿默鲁宏；14 鲁宏甫；15甫洗琐；16洗琐朵；17朵默歹；18默歹葛以；19葛以阿局；20阿局抹迭；21抹迭德；22德阿姆；23姆雅额；24额雅杓；25杓雅堵；26堵雅宝； 27宝雅尼；28尼耿作；29耿作抹迭；30抹迭阿姆；31阿姆维遮；32维遮阿默；33阿默阿索；34阿索笃拟，35笃拟阿达；36阿达阿纪；37纪阿甫；38甫德垛；39 德垛阿武； 40阿武知勒；41知勒笃仁；42笃仁笃宝； 43笃宝布施；44布施益摩；45益摩德诺；46德诺额轨；47额轨鲁载；48鲁载阿宗；49阿宗朴摩；50朴摩朴娄；51朴娄朴格；52朴格阿蔼；53阿蔼阿施，54阿施阿鲁； 55阿鲁阿拟；56额拟阿姆； 57阿姆布杰；58 布杰额索； 59 额索毕额；60 毕额纳苦；61 纳苦果舍；62 果舍鲁局；63鲁局诺宗；64诺宗构额； 65构额额陀；66 额陀阿古。
（六）默部
默祖米辞辞，1米辞辞，2辞阿宏，3宏阿德，4德乌舍，5舍乌蒙，6乌蒙纠，7纠阿堵，8堵阿洛，9洛阿勺九，10勺阿默，11默阿德，12德阿施，13施默武，14默武孟德，15孟德朵十，16朵阿迂，17迂俄索，18俄索毕余，19毕余勿，20勿阿克，21克阿格，22格孟德，23孟德阿芋，24阿芋陡，25陡阿租，26租毕索，27毕索候汝，28候汝仁邓，29仁邓阿芋，30阿芋路，31路毕余，32毕余阿仁，33阿仁额保，34额保杜，35杜阿朵，36朵默诺，37默诺布毕，38布毕阿纳，39阿纳笃则，40笃则鲁租，41鲁租那德，42那德毕尼，43毕尼益列，44益列布略，45布略直武，46直武丽，47丽阿伦，48阿伦阿色，49阿色依补，50依补那勺，51那勺朴举，52朴举阿迭，53阿迭举足，54举足阿姆，55阿姆鲁格，56鲁格皤娄，57皤娄濮额，58濮额阿育，59阿育阿吉，60阿吉阿祖，61阿祖阿鲁，62阿鲁濮色，63濮色额苦，64额苦朴格，65朴格诺毕，66诺毕鲁载，67鲁载濮兜，68濮兜阿租，69阿租禄格，70禄格诺默。
默部七十代，传至十九代毕余勿，毕余勿有三子，长子勿阿娄，迁徙到娄弥妥体，形成米卧热部。次子勿阿克，留守德施本部， 凌驾于德施各部之上，向来视之为宗主。勿阿纳传４代至勺雅妥，即以阿芋陡之名为部名。然汉文献则为“ 阿芋路” 为该部部名。居住在云南曲靖故地；必额勿的第三子迁到迫默安部地盘， 有两子： 一叫阿纳德初的， 迁到普安阿外惹地方， 为阿外惹部君长；一叫阿纳阿宗的， 迁到可乐， 又返迁巴底妥太， 生三子， 长子绝， 次子妥芒布为芒布部之祖， 幼子妥阿哲为水西部之祖。
按史记载，西周末期蜀发洪水，笃慕为避洪水迁到乐宜山，娶三妻生六子，后分支迁徙各方发展至康熙四年水西阿哲氏安胜祖共84代，以每代25年为计，历时约2100多年。
综上所述可见，彝族从哎哺时代发展至康熙四年水西阿哲氏安胜祖时期，共历499代，约12475多年的历史，可见彝族历史的悠久与源远流长。进入新的历史时期，可以预见，在党的英明领导下，彝族人民将紧跟中华民族伟大复兴中国梦的步伐，与各民族同胞一起携手共进，共同走向更美好的未来。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。原载：《彝文古籍与西南民族史学术研讨暨民族文化传承和旅游发展论坛会议论文选》；文字来源：行艺行。
作者单位：贵州省毕节市彝文双语职业学校。
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