徒步寻访彝人迁徙之路专题连载(6)
瓦吉木梁子
从山的这边到那边
瓦吉木梁子上羊群像落在山坡上的云朵
时他毕摩在屋外给同村的侄媳“看鸡蛋”
玩游戏的孩子们很开心
时他毕摩是有名的大毕摩吉克铁哈的儿子
从瓦吉木起，到俄尔书古，俄尔书古起，到布哈勒节，布哈勒节起，到芽茶节沙，芽茶节沙起，到伍托尔库，伍托尔库起，到特子尔库，特子尔库起，到洛洛则克。 ——《送魂经·越西篇》
俄尔书古
弯弯的湖
有些弯路，是宿命的。当你历尽千辛万苦翻过一座又一座山峰，跨过一条又一条河流，蓦然发现，又回到了很多天以前出发的地方，这时候的心情，是沮丧？是欣慰？还是……
2010年1月下旬，离开洛洛则克以后，道路便变得平坦无比，闻着清新的田间气息，一路过了特子尔库（今新民乡）、伍托尔库（今越西县城）、芽茶节沙（今中所镇）来到俄尔书古（今书故乡）。
书古，彝语里是“弯弯的湖”的意思，据42岁的毕摩沙马克地介绍，约在两千多年前，祖先到达这里的时候，只见高山怀抱里躺了一个弯弯的湖，水位清浅，有天鹅在上面栖息，故名之。后来，开河引水，因为书古介于越西和普雄中间的制高点，水的流向成了一个问题，越西坝子上的神和普雄坝子上的神起了争端，最后大打出手同归于尽，葬于湖边。如今，已经干涸的湖床边上，已然卧着两座山丘，书古人说，那是两位神仙的坟。
湖是干了，关于湖水的流向，还有一种说法。很多人认为，书古湖在许多年前的一个夜晚从瓦吉木梁子下面起身，去了拉布俄卓（今西昌）躺下，换了个名字叫邛海。无论哪种说法，可以肯定的一点是：很多年前，至少在彝人祖先为这里命名的时候，这里曾经有一面弯弯的湖，如今，这湖不见了，干涸的湖床上积了厚厚的泥炭土，周围的老乡时常进去挖上一些，拿到市场上变卖，“这个泥炭土很肥沃，城里人喜欢拿它养花栽树，管钱得很”，一位不愿透露名字的老乡一边把挖出来的泥炭土装进袋子一边说。
今天的书古乡位于越西县南部，距县城24公里，地处越西与普雄之间，最高海拔3040米，最低海拔1700米，据说年平均气温9.8℃，无霜期210天，年平均降水超过1400多毫米，属高山气候，。冬天较冷夏天比较凉爽，是夏季避暑之胜地。据说每逢盛夏，越西、普雄就会有许多人在周末到书古踏青、避暑，到书古的河中打鱼、钓鱼，书古鲫鱼因此而小有名气。
书古乡党委书记吉于克基介绍说，这几年，乡政府一直在致力于湖床的合理开发，书古水库水利工程开发项目已完成前期规划正积极争取立项。预计水库建成面积约6平方公里，口小肚大，设计有两级装机共7000KW电站，该项目一旦立项上马，将对书古旅游和经济的发展起到积极的作用。
我的弯路就是从书古开始的。
俄巴依嘎
一个鸡蛋的启示
沙马毕摩的指路经书里，我的路线是这样的：书古布勒莫、书古巴祖尔、书古瓦足结尼觉依子、尼波各则……沿着这条路线，我是应该从书古乡翻过瓦吉木梁子到喜德县境内，再从喜德尼波进入昭觉比尔地区过有名的“勒也纳别”。
走在瓦吉木梁子上，风很干净，天空和大地很干净，羊群像落在山坡上的云朵，俯首探寻着草茎里的秘密。尘嚣遥远，偶尔遇见一两个牧人，问路的时候，笑笑，把目光投向远方，远方，祖先的来路，我的去路。
躺在山上枕着手臂进入梦乡，梦里的孩子们无忧无虑，脸上挂着纯净的笑容，不曾丢失什么，也不用可以守护些什么……我的梦是被一个牧人惊醒的，马海勒姆波惹家年轻的牧人丢失了他的马群，寻找的过程中却意外惊扰了我的梦，我想，这也是宿命，他说：“我的马群不见了，我追寻的脚步赶不上风，我召唤的声音大不过松涛，我的马群不见了，我在瓦吉木梁子上转了三天三夜，我遇见了你，就先为你带路吧。”
太阳下山的时候，我已经坐在喜德县贺波洛乡俄巴依嘎毕摩吉克时他家里，时他毕摩正在屋外给同村的侄媳“看鸡蛋”。
看鸡蛋是一种“迷信”，我一直认为迷信这个词用得很好，世界不可知，因为迷茫，所以选择信仰。或许，这世间真的存在着那么一些隐秘的力量，或启示，或引导你在迷雾里蹒跚而行。
时他毕摩从侄媳手里接过鸡蛋，放在胸前念念有词，末了，敲开蛋壳把内质完整地倒进准备好的清水里，再用半边蛋壳舀些清水对着蛋黄浇下，几个泡泡便附着蛋黄扭捏浮了上来，“泡泡出现在鸡蛋正面，就意味着病人身边有一只本家支的鬼，附在背面就是说鬼来自舅舅那边的家支，而附在两边就是说这鬼是从病人身边的亲戚朋友和邻居家里来的，当然，如果没有出现泡泡，就说明病人身边没有野鬼”，时他毕摩说着，招来一节树枝，轻手搅开蛋黄，“鸡蛋内部和人体内脏相通，这鸡蛋内部出现问题的位置可能也就是病人身体里出现问题的位置……”时他毕摩一丝不苟的神情里泛着隐约的神圣。
“医院里看不好的病毕摩可能会看好，毕摩看不好的病医院里可能会看好”，来找时他毕摩看鸡蛋的侄媳说。她们家的孩子病了，吃了几天的药不见好转，男人出去打工已经有一段时间。“没什么大事，泡一碗燕麦炒面，煮一个鸡蛋给逝去的长辈们，这病自然就好了”，毕摩说。时他毕摩是有名的大毕摩吉克铁哈的儿子，“爸爸的照片现在还挂在州博物馆里面，他生前的名气很大，我要学习的东西还很多。”
今天的瓦吉木梁子下的贺波洛瓦吉村五个组329户人家，有两百多人在外面打工，最大的60多岁（邻村），最小的也才十五六岁，他们有的在北方建筑工地挥洒汗水，有的在山西煤矿钻洞挖煤，更多的则去了广州等沿海地区，在玩具厂、电子厂里做手工，“好的一年可以挣一两万回来，不好的嘛，出去打工一年，连回来的路费都需要家里面给他们寄过去”，村长阿西拉卡说。2009年一年，贺波洛乡全乡共进行劳务培训2期，培训外出务工人员320人，劳务输出800人，共创收391.32万元。劳务输出为人均纯收入贡献436元。
瓦吉村
老人和孩子
喜德彝族尔布有言：“火莫山下住的是罗洪家，木洪山下住的是巴且家，玛尼山下住的是祝尔加，瓦吉山下住的是瓦扎家。”71岁的瓦扎拉火是拉惹尔呷第十一代子孙，从祖先拉惹自昭觉比尔地区“瓦扎节古”搬到瓦吉山下，一住就是十一代了，如今拉惹这一脉的人口已经突破300。同时跟着瓦扎家搬迁到这里的还有阿的、阿西两家，也已经有了上千人口的规模。而毕摩世家吉克家族来得稍晚，他们从美姑开始，经侯播拉达翻杰尔阿莫山到申果庄，再翻玛果火普山到比尔地区，又从比尔地区翻玛波俄而到喜德尼波地区，最后沿着瓦吉木梁子来到了今天的贺波洛。
71岁的瓦扎拉火在谈起祖先的时候，偏爱于谈论祖先的法制建设，“我们的祖先已经成立了一套健全的法律体系，只是流传到现在已经没有几个人知道了”，他说。
彝族自古有规定：不能打女人和母猪，因为要生育；不能偷取邻居家的猫，因为猫是百家猫，谁家的老鼠都会逮；祸不及烧房，谁家都需要一个避风挡雨的地方；不能堵水沟，谁家吃饭都不能缺水；不能挖平坝，闲暇时候平坝是众人休闲的好地方；女人在夫家自杀，娘家家族的男人要一同前去讨回公道；杀人不能杀舅舅，杀了舅舅赔偿1200个银子坨坨，杀了外甥要赔偿600个银子坨坨，杀了侄子需要赔付300个银子坨坨；宰杀走失的绵羊被发现者，要一头赔两头，偷取并且宰杀山头上放着的绵羊被发现者，一头赔五头，偷取并宰杀关在羊圈里的绵羊被发现者，一头赔十头……
拉火老人坐在沙发上如数家珍的同时显得有些落寞，如今的瓦吉村村民生活条件有了质的转变，堂屋里甚至已经不再设有火塘的位置，人们的话题也更多地在县里哪个小学的教学质量好，哪个幼儿园值得信任，哪家的孩子去年打工挣了多少回来等方面上停留。“这几年，条件好转了，家境殷实点的都把孩子送到县城里上幼儿园、小学，我们这儿的学校软硬件设施毕竟都比不上县里的啊”，贺波洛乡依子觉中心校校长阿的吃坡感慨地说。
依子觉中心校是一所一类体制学校，彝汉双语教学，如今有教师20人，学生578名，其中女生228人，占全校学生人数近一半。采访的时候，记者和一年级学生阿的约哈有这么一段对话：“成绩怎么样？”“不好，数学考了32，语文考了23。”“为什么不好好学呢？”“心思不在学习上吧?”“在哪里？”“不知道。”“想学好吗？”“想。”“毕业过后想干什么？”“去（喜德县）民中上中学。”“中学毕业过后呢？”“到西昌上大学。”“不想去打工么？”“现在不想，等学到知识过后再说”……
风是远古的风，一如既往，拂过瓦吉木梁子山下这个安静的村庄，夹着淡淡的今年花香，我迷路了，我还不知道。
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