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史前世界文明的先驱——从《山海经》和三星堆解读夏朝历史真相

作者:黄立温 发布时间:2022-02-28 原出处:彝族人网 点赞+(
作者荐语:我在解读《山海经》时,根本没有想到会跟彝族联系起来,直到解读《山海经》记录的美国加利福尼亚州,才发现额头上长一根羽毛的加州州鸟跟彝族头饰实在太像了,说明书中“状如夸父”的记录是真实的,我还从苏美尔文字、哈拉帕文字、甲骨文、美洲岩画中找到与毕摩文相同的字,甚至在印第安人的石雕中找到毕摩的法器签筒。我豁然开朗,原来毕摩文是世界上最古老的文字,是夏朝的“活化石”,彝族曾经是华夏主体族群之一,是夏朝的祭司阶层。有这样的认识,很多谜团迎刃而解。我不希望我的研究成果就此埋没,想借助于彝族人网把它推出来。当然更希望彝族文化学者进一步研究毕摩文与世界所有古文字的关系,这无疑是一个突破口……
2001年,正是互联网兴起的年代,彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标,初心不改,坚持走下去。

书名:史前世界文明的先驱----从《山海经》和三星堆解读夏朝历史真相
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作者:黄立温xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

出版:待出版xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

内容简介:

进入信息互联网时代以后,笔者通过多学科研究,终于把《山海经》跟世界地理完全匹对出来。这本书一是以大量的实物和出处实证《山海经》就是夏朝的世界地理全书,二是从不同角度考证三星堆就是夏朝的毕摩(萨满教)产物,三是考证三星堆是夏朝的宗庙之器,由此揭开不少历史悬疑问题。书中提出很多观点,比如夏朝人到达世界各地,《山海经》记录第一个测量世界的人是竖亥,印度河流域哈拉帕文明印章文字就是彝族毕摩文等等,很多都是历史新发现。读懂《山海经》、破解三星堆,还原“天书”本来面目,这本书完全与众不同,将让读者对五千年前的华夏历史有一个全新的认识。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

作者简介:

黄立温,男,壮族,南宁市作家协会会员,出版《超越逆境》,发表小小说、散文多篇。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

目录:

1. 山海经是夏朝的世界地理全书xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

2.《山海经》与现代世界地理匹对xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(1)山经·南山经……(南美洲玻利维亚至巴西高原南簏)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(2)南次二山……(南美洲圭亚那高原)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(3)南次三山……(美国俄勒冈州、爱达荷州、内华达州、怀俄明州)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(4)山经·西山经……(非洲西部几内亚高原、萨赫勒地带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(5)西次二经……(委内瑞拉、哥伦比亚)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(6)西次三经……(非洲南部南非高原)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(7)西次四经……(加拿大、阿拉斯加落基山脉)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(8)山经·北山经……(非洲东部埃塞俄比亚高原)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(9)北次二经……(美国西部加利福尼亚州落基山脉)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(10)北次三经……(印度尼西亚加里曼丹岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(11)山经·东山经……(澳洲东部大分水岭山脉)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(12)东次二经……(南美洲智利、阿根廷一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(13)又东次三经……(美国东部)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(14)又东次四经……(新几内亚岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(15)山经·中山经……(中国东北长白山)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(16)中次二经……(印度尼西亚爪哇岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(17)中次三经……(中美洲尤卡坦半岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(18)中次四经……(南美洲乌拉圭)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(19)中次五经……(加拿大拉布拉多高原)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(20)中次六经……(中国秦岭)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(21)中次七经……(南美洲安第斯山中部秘鲁一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(22)中次八经……(中国青藏高原东麓岷山山脉)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(23)中次九经……(外兴安岭西伯利亚)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(24)中次十经……(菲律宾棉兰老岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(25)中次一十一山经……(横断山脉至云贵高原)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(26)中次十二经……(苏门答腊岛)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(27)海经·海外南经……(非洲、东欧、西亚、南亚、华南)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(28)海经·海外西经……(西亚、中亚)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(29)海经·海外北经……(中亚、新疆、外蒙古、俄罗斯一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(30)海经·海外东经……(中国中部、东部一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(31)海经·海内南经……(中国南部、西南)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(32)海经·海内西经……(中国新疆、西藏)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(33)海经·海内北经……(中亚、蒙古一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(34)海经·海内东经……(中国中部)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

(35)海经·大荒东经……(中南半岛至朝鲜半岛沿海一带)xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

3.《河图》是夏朝文化的转折点xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

4. 夏、商人到达美洲文物解读xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

5. 夏、商人到达西亚、南亚大陆文物解读xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

6. 夏、商人到达欧洲文物解读xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

7. 夏、商人到达马来群岛文物解读xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

8. 夏、商人到达澳洲文物解读xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

9. 三星堆是夏朝宗教信仰(萨满教)的产物xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

10. 三星堆是夏桀的宗器xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

序言:

写这本书几乎就是个意外,因为我想不到在对《山海经》和三星堆的研究中,我竟然有了一个惊人的、可以说是突破性的发现,那就是《山海经》跟现代世界地理完全匹对。因为我读懂了它,在它严谨而专业的文字里,我仿佛跟华夏先人进行了一次全世界探险。它好像在催促我公之于众。对《山海经》和三星堆上古留下的历史文化遗产,如果用习惯思维、传统思想去理解,研读,就会觉得很神奇、神秘、难以理解,便产生各种基于生活常识的神话想象。刚开始,我想,既然是神秘文化,那么为何不从现有的遗留的神秘文化中去对照分析呢。思路一开,我就有了意想不到的进展。首先南方少数民族师公、道公的祭神活动跟北方的萨满教十分相似,决非偶然。虽然形式上有所不同,但在内容上却几乎雷同,祭神的时候都要穿上华丽的,招摇的服饰,載上面具,模仿各路神灵进行表演,在表演中人神一体,人成了神,神附人身,通过人神共舞的祭祀方式以求神灵庇护、辟邪讓福。它们相同的地方是没有唯一、至高无上的神灵,各路神灵几乎同等相待,只在自己管辖范围内有神通。这些神灵有的是传说的神祗,有的是由真人转化而来,如壮族师公请神的万寿公王历史上可考证确有其人,有的则为具体的事物转化而来神,比如水神、山神、木神等,表演都是神化故事,都是很鲜明的巫文化,其实就是万物有灵的原始信仰的表演。为何南北相距甚远,在交通不便的古代,具有同样的内容的原始宗教,为何含偶如此相通,难道是纯属巧合,是神灵把知识传授给不同地方的人们吗?自然不是。这种祭祀文化其实在《史记》早有明确地记载,胡人、苗人都是夏人迁徙过去的,夏朝灭亡后形成北胡南苗的同根的巫文化。北方祭祀文化经过外来翻译就成了萨满教,其实的满是音译,是“蛮”的同音词,所谓的萨满教,就是夏蛮教,是炎黄统一后形成的统一的祭祀巫文化,也就是的夏朝的宗教信仰。再看三星堆,众多的面具,各种神话的铜铸件,各种敬神的动作,可以肯定,三星堆就是夏朝的宗教信仰的器物,是用青铜记录的夏朝文化载体,是立体的夏朝历史记录。这样一破解,三星堆的神秘豁然开朗。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

老实说,我第一次读《山海经》的时候也是看不懂的,书中为什么这么多的奇闻怪状啊,好像写的是另一个世界东西,很容易把它当作神话故事书。可是认真一读,感觉它并不是神话故事,它明明记录的是各种各样的奇奇怪怪物产。过去一直犯一个错误,就是把它仅仅当成一本书来读,就字面理解。直到进入互联网信息时代,我突发奇想,何不尝试用网络中的世界地理信息跟《山海经》对比一下。这一比不要紧,一比照吓一跳,原来《山海经》记载的全是各个地方的标志性物产,它记录的事物跟世界地理高度切合,任何人只要根据书记载,再到实地查证,都可以找到证据,而且《山海经》记录非常仔细,描述非常贴近,并不复杂难懂。我恍然大悟----原来《山海经》是一本世界地理图书啊。过去难以读懂它,根本原因一直先入为主把它当神话志怪来看,在没有进入互联网的时代,没有信息对比,人们对书所描述的事物很难跟实物对上,只能囿于中国范围靠想象来理解,谁会认为它写的是真实的世界呢。现在人们轻易进行网上搜索,跟书中一对比就会得出结论,这本书原来是一本学术工具著作,是5000多年前人类第一部世界地理百科全书。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

那么就有一个问题,在原始的夏时代,谁有能力写出这样一本鸿篇巨著?即使在现代,一个旅行家也做不到书所记载的全球的地理信息。我惊讶万分地认识到,《山海经》原来是一个浩大的国家工程的产物,是有高度组织的、有明确目的的,非常专业的世界地理勘探的伟大成就。也就是说,在夏的时代,王朝已经组织了国家探险队,对全球进行了地理勘探,华夏先人的足迹到达了世界各大洲的各个角落,并做了详细地考察记录,在收集到全球地理信息后,组织专门人员进行整理编纂,又进行专业的地理划分,从而形成了代表上古华夏最高文明的《山海经》。华夏先人不仅仅只会治水,他们很担心大洪水还有可能发生,为种族长治久安,他们要对各地进行勘探,从而把全球都纳入自己的智慧和文化体系中。《山海经》一直不被后人读懂和理解,最直接的原因是它超越了历史。人类历史表明,太过先进的事物往往会过早的夭折,《山海经》保存下来,但是它的文明却断档了。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三星堆跟《山海经》有很多交集,彼此互相印证,比如三星堆中以色列人,中亚人,古印度人的服饰,完全不见于中原人的脸谱,还有来自热带海洋的海贝等,这些都是中原大地所没有的,足以证明上古时期华夏先人已经到达世界各地,华夏文明远超我们的想象。可惜,在它产生后数千年时光里,人们都当它记录的是中原的事物。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

我不得不由衷地赞叹,华夏的先人已经创造了超级先进、超越时代的灿烂文明,他们是当之无愧的世界文明的先驱。事实上,他们不仅留下著作,还留下遍及世界的人种,那就是北极圈的因纽特人、美洲的印第安人,非洲马达加斯加的黄色人种等等。我终于感叹,炎黄子孙自我封闭3000多年,以至于把老祖宗的遗产丢得一干二净,连祖宗的知识也无从理解。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

如果从周代算起,炎黄后人就一直固守中原文化圈,闭关锁国进行文化固步自封,对王朝以外的世界视而不见,漠不关心,不但不走出去,连念头都没有了,或者以夷蛮边远对待,对中原以外的世界竟以天圆地方概而略之,蒙蔽人们的心智,真正搞文化夜郎自大,对外部世界拒之门外,丧失了探索世界的兴趣,没有了开放和进取精神,最终失去了世界文明的领导地位。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

如果说《山海经》和三星堆有什么文化密码,那就是我们太低估古人的智慧和能力了,不敢相信上古时期华夏先人勘探世界各大洲的伟大创举,还在用中原文化圈来圈定夏文化源头,以至于困在神秘文化中不能走出来。我记得有一本叫作《蓝色海豚岛》的书,记录了一个12岁的印第安女独自在阿留申群岛的孤岛上生活的故事,足以证明华夏古人生存的能力有多么强悍,也侧面佐证华夏先人从白令海峡进入美洲的事实。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

我相信,随着对《山海经》和三星堆挖掘不断,华夏先人建立世界文明的史实和文化将会变得更加丰富和翔实,也将会变成人们的共识。这本书并不是考古著作,也不是专业的学术研究,只是以事实说话,用一种全新的视角和思路解读和还原《山海经》和三星堆反映出来的夏朝历史面目。我相信用不了多久,华夏文明作为世界文明的先驱将成为一种常识,这也许是我要说的真相吧。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

当然,笔者只能利用网络收集资料解读,一个人不可能走遍全球逐一实证《山海经》真伪,但这恰好证明了《山海经》的真实性、系统性和专业性。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

本书为何不解读大荒北、西、南各经,笔者认为大荒经应该属夏后期为补充《山海经》夏国内内容而收集整理的,缺乏实地调查,专业性不足,善乏可陈。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

对《山海经》,一般读者不可避免地望文生义,自然难以想象,无从理解。把历史和地理结合起来读,夏朝文明将一览无遗。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

这本书所有的图片和资料均来自网络,作为研究之用,如有不当之处或侵权地方,敬请谅解,在此一并感谢。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

自然了,这本书也没能做到百分之百解读。但我希望通过抛砖引玉,让人们对《山海经》、三星堆乃至夏朝文化历史有一个全新认识。为方便读者理解,我直接在原文基础上进行图解,错误之处不胜枚举,诚请专家、学者和爱好者斧正。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆


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文稿节选:

又北三百五十里,曰梁渠之山,无草木,多金玉。修水出焉,而东流注于雁门,其兽多居暨,其状如汇而赤毛,其音如豚。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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星鼻鼹是一种生长于北美洲东部、加拿大东部及美国东北部都有发现的小鼹。是星鼻鼹族及星鼻鼹属的唯一成员。

有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止衕。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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左为加利福尼亚州州鸟——加州黑腹翎鹑,右为中国大凉山彝族人。

又北四百里,曰姑灌之山,无草木。是山也,冬夏有雪。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

惠特尼山是美国本土48州的最高峰,海拔4418米,属于内华达山脉,位于加利福尼亚州东部。惠特尼山的峰顶平缓,终年积雪,山坡上有雪崩槽道和花岗岩块。惠特尼山脉附近有很多国家公园,比如红杉树国家公园。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

又北三百八十里,曰湖灌之山,其阳多玉,其阴多碧,多马,湖灌之水出焉,而东流注于海,其中多?。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

有木焉,其叶如柳而赤理。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

又北水行五百里,流沙三百里,至于洹山,其上多金玉。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三桑生之,其树皆无枝,其高百仞。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

北望河曲,是多驾鸟。南望墠渚,禹父之所化,中多仆累、蒲卢。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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应为国王秃鹫。从句话说明,在大禹的指引下,探险队到达了美洲,《山海经》应该在大禹儿子启时代成书。探险队愿意相信,大禹帝已经化成了王鹫,在前头守候他们,给他们庇护、安慰和鼓舞,使他们对美洲大陆不再感到陌生和神秘。既然大禹化身出现在中美洲,在此建立桥头堡最为合适。王鹫图案与彝族传统服饰、发式、耳坠惊人相似。

䰠武罗司之,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以囗,其鸣如鸣玉。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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树懒,广泛分布于中、南美洲,白齿指的是它的爪子类似动物牙齿,骨质感很强,眼睛有条黑斑一直连到耳部。

是山也,宜女子。畛水出焉,而北流注于河。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

其中有鸟焉,名曰鴢,其状如凫,青身而朱目赤尾,食之宜子。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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美洲鸳鸯分布于北美东部,美国西海岸,墨西哥西部地区的林泽湿地,浅水湖,沼泽或者池塘中。

哈拉帕出土的陶器, 饕餮形象十分鲜明,饕餮就是夏原始崇拜的水神形象,是上古华夏文化符号的典型代表。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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《山海经》海经大荒东经云:应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。这枚印章记录了黄帝统一过程 中由应龙杀掉炎帝两个主战派的历史,右边商端坐的是黄帝,上古帝特有有的坐姿,蚩尤是炎帝后裔,炎帝是神农,教会人们使用牛耕地,用牛代替,夸父用无头鳄鱼代表,类似于画图纪事,反映上古文字初创时期,字数少,不规范统一,很多时候只能画图示意。这枚印章说明哈拉帕文明是华夏带过去的,上古的图书以印章形式记录和保存下来,它是活字印刷术最原始的版本。华夏文明初期历史档案保存在哈拉帕印章中。右图这枚印章的文字是降帝二丹朱,跟《古本竹书纪年》记载帝使后稷放帝子朱于丹水是一致的。哈拉帕文字表明它要早于甲骨文,是甲骨文的源头。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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左为哈拉帕印章,右为彝族毕摩文字,对比至少 有两个字是相同的。毕摩为巫师,是夏朝的祭司阶层。可以确定,哈拉帕文明是夏朝文明带过去的。要读懂哈拉帕印章文字,就要从彝族文字入手。夏朝的毕摩文是世界上最古老的文字。可以推断,英文字母来自毕摩文,26个字母基本上都 能在毕摩文里找到。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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苏美尔文字来自中国彝族毕摩文

左为苏美尔文字,右为毕摩文字,从两张照片中可找出相同字一个,高度相似字两个。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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左为古代腓尼基人创造的字母文字,右为中国彝族毕摩文字。由"西奈字母"演变而成。有22个辅音字母。曾影响希腊字母的创造,又由希腊字母衍生拉丁字母和斯拉夫字母,为后世西方字母文字的起源。右为彝族毕摩经书文字。腓尼基人文大部分都能从毕摩文字中找到。毕摩文是夏朝的官方文字,被少昊氏带到印度河流域,又从印度河流域哈拉帕文明传到两河流域苏美尔文明,由苏美尔传到古希腊地区,古埃及。文字是不会自己过去的,是华夏人到达欧洲的证据。英文字母来源于夏朝无论时间和文物都对得上。毕摩文曾记录过 《山海经》,彝族从黄土高原迁徙到西南后,由于地处偏僻,经济文化封闭,最主要的是毕摩师一代代坚守传承,使得它得以保存下来,今天依然在使用,成为夏朝文字的“活化石”,是华夏文明的开拓者、见证者和活文物。xd1彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

2001年,正是互联网兴起的年代,彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标,初心不改,坚持走下去。