火把节歌谣
凉山彝族民间歌谣一般分为创世歌、劳动歌、祭歌、战歌、酒歌、情歌、丧歌、儿歌、节日歌、哭嫁歌、婚歌、赞媒人歌、过年歌、火把节歌等。凉山彝族中有“依诺重视毕，圣乍重视过年，所地重视婚嫁，阿都重视火把节”之说，有的人爱把所地地区说成阿都地区，这种说法不妥，因为所地自古有之，阿都是个新名词，是阿都家族被封为土司，统管普格、布拖、宁南、会东、会理的部分地区后才称为“阿都牧顶”意为阿都地区。阿都地区每年的火把节内容包括东次、东再（都再）、东哄（都合）即朵乐荷、东格（都格）、东喊（都沙），意为过火把节、唱火把节、耍火把节、拜火把节，其中，火把节文化底蕴最深，最能反映出火把节的历史渊源、发展过程、彝乡的风土人情及地域风貌的，要数唱火把节歌，彝语叫东哄（都合），即朵乐荷。可以说，阿都地区的彝族火把节的文化精髓都在东哄（都合）里面。东哄（都合），在布拖、普格、宁南和会东、会理的少部分地区及与布拖县邻近的昭觉县、金阳县少部分地区均有，特别是布拖、普格两县最盛行，村村、寨寨的彝族男女老少都能信手拈来、口若悬河。东哄（都合）应是随着火把节的产生而产生。所以，东哄（都合）的历史久远。彝族传说东哄（都合）最早是在狩猎时代，男人们打猎归来，围着火堆，妇女们跳舞相悦。随着农耕时代的到来，“东哄”中的“朵乐荷”圈舞伴随着彝族人的喜庆活动，与节日相依相存而代代流传了下来。“东哄”是一种女子集体歌舞，自古以来学习“东哄”对于彝族女子就象吃饭穿衣、梳妆打扮，是每个女人的必修课，女孩从七、八岁就开始跟着大人们学习“东哄”，“东哄”的曲调极多、风格各异、内容丰富、唱腔优美，歌声动听，它包含《再合》、《再喓》、《朵乐荷》、《阿衣麻达那欧》、《叶呀》、《黑勒》、《合喊》、《屋后竹青青》、《妈妈的女儿》等十种唱腔，每种唱腔都有固定的曲调，旋律具有所地山歌的风格，结构上为一句一歌，每种曲调的前后都有固定的衬调，其节奏较慢，大致与舞步吻合，歌词以五言、七言、九言等，用夸张、拟人、比喻手法表现。唱词内容除固定的传说唱词外，也有领唱者利用自己丰富的想象力，触景生情即兴编词来抒发感情，使唱词内容千变万化，别具一番风味。为了熟记歌词、唱好歌调，每当火把节到来之前的几个月里，以村寨为单位，彝家姑娘们都会用灵巧的口舌学唱火把节歌。这时节的阿都地区可以说哪里有人，哪里就有歌，从这个山头唱到了那个山头，从这条山谷唱到了那条山谷，继而唱遍了大小凉山的山川平原，唱遍了整个彝族地区。古往今来，火把节的狂欢，不知驱走了多少烦恼和忧愁，也不知带来了多少欢乐和幸福。从古至今在火把节上传唱的歌谣数不清道不尽，它穿越不同历史时代和不同社会制度的时空，它展现的是彝族儿女战胜人祸天灾，与自然斗，与人斗的不屈不挠的精神。火把节的歌谣被传唱了一代又一代人，小孩唱着它走向未来，青年人唱着它走向社会，老年人唱着它走向祖先居住地。彝族人民善于用歌谣来表达自己的感情，男女老幼均喜唱歌，无拘无束，开口即歌，一唱百和，生产劳作、逢年过节、婚丧嫁娶仪式均离不开唱歌，以歌唱作为自娱自乐、自我教育和社会交际的重要手段。因此，凉山彝族民间蕴藏着极为丰富的歌谣。这些民间歌谣往往是最直接地反映了凉山广大彝族人民的心声，表现了他们的喜怒哀乐、追求和向往。其题材广泛、内容丰富、形式灵活，反映了凉山彝族人民生产、生活的各个方面。在艺术上，这些歌谣具有独特的艺术特色，其音韵和谐、对仗工整、曲调优美；或热烈奔放，或低沉缠绵；情调各异、动人心弦。凉山彝族的民间节日相当多，而每个节日都有自己特定的歌谣，这些歌谣与节日本身息息相关，是节日的重要组成部分，为节日增添了浓厚的文化内涵。在这些众多的节日歌谣之中，尤以火把节的东哄（都合）最为著名，场面最大，气氛最浓。凉山彝族火把节可称为歌的海洋，东哄（都合）是火把节歌谣的总称，其曲调极多，风格各异，内容极为丰富。火把节的歌谣是凉山彝族民间文学的重要组成部分，也是很有民族特色的部分。凉山彝族在火把节期间有唱不完的歌谣，有跳不完的舞蹈，有讲不完的传说，下面笔者就火把节歌谣进行简要分述之。
一、再合
“广阔蓝天下，辽阔黑土上，在世的彝人，今夜最吉祥，全都过火把节，有否没过节？没人不过节。在那高山上，砍竹做火把，二半山腰上，蒿杆做火把；矮山平坝上，干草做火把。火把节三天，耍火三晚上，需持三把火，耍火在高山，火龙过垭口，平坝聚火把，彝民这个族，头天来过节，次日相聚乐，三天过完节。火把这个节，野兽也要过，熊用竹笋过，豹用獐子过，虎用兽肉过，鹰用鸟来过，麂吃青草过，锦鸡吃竹虫，雉鸡用蚂蚁，云雀用小虫，蛙类用土过，雁用谷子过，鱼用青苔过。今夜这时辰，有无不过者，样样都在过，都来过节日，叔伯哥弟们，年轻俊男们，戴着红领者，都来打火把，今年不来耍，只怕要战争；表姐表妹们，美丽姑娘们，今年不来玩，到了明后年，只怕嫁了人。蓝天大雁群，天上老鹰群，树上的布谷，林中的锦鸡，蕨中的雉鸡，杉上的乌鸦，天边的喜鹊，深山的熊群，树下的猴群，林中的豺狼，山脚的狐狸，河里的鱼群，花色的蛇群，花腿的青蛙，鸣叫的知了，豁嘴野兔们，花脸狐狸群，长刺的刺猬，豪猪刺猬群，花腿阉绵羊，蓝颈母山羊，黑腿小母牛，壮实的牯牛，肥壮的骟牛，白色大狗们，脸长的母猪，膘肥的大猪，瘦身小猪群，弯角的水牛，弯蹄的母马，未脱毛小驹，都来打火把。今年如不耍，明年就后悔，小孩打火把，欢快欢乐多，天上星星多，田埂长草茂，大地人群多，一姓一小伙，一家一姑娘，壮男想摔跤，见场就上场；美女想唱歌，听见歌声唱。有力的壮汉，散场走三圈；欲唱的女人，歌场转三圈；壮实大牯牛，斗场走三圈；好胜的骏马，见道跑三圈。过节最好地，数日都迪散；斗牛最佳处，数黑摸山顶；跑道最好处，就数瓦地坝。都来耍火把，叔伯哥弟们，年轻时不玩，到了明后年，生孩成长辈，盘髻成老者，只有去当家，到时已当爹，俊过一时的，头发乱蓬蓬，已成老头儿；表姐表妹们，年轻时不玩，到了明后年，生儿掉乳头，养子去当妈，小孩哭啼着，当母掉眼泪，锅庄和锅儿，催你快做饭，小猪和小鸡，要食围你转，当过美女者，也会出老像。都来耍火把，壮实的牯牛，年轻时不斗，到了明后年，犁头跟你来，犁铧跟着来，经常转地边，只有去等老，老牛进西昌，牛肉进众口。强犍的骏马，犍时不参赛，到了明后年，鞍辔随你来，马鞍驮背上。此节唱的是天地日月，所有野兽都以各自的生活习性过火把节，以此讲明火把节的隆重性。
都来耍火把，甘洛的俊男，人系骨扣带；越西这地方，人人有烟枪；冕宁这地方，爱吹笛子耍；安宁河平坝，人人着双鞋；喜德这地方，人人扛支枪；德昌这地方，人人戴斗笠；会理这地方，人人包头帕；会东大火山，人人背个篼；米易这地方，人人持木棍；宁南这地方，人人拴腰带；普格这地方，女穿背心衣；拖木沟地方，女人戴脸帕；西昌这地方，一人一杯茶；大兴这地方，个个背个包；杉木树地方，女人喜白裙；烂坝这地方，人人背个筐；四开这地方，人穿白披毡；昭觉这地方，人披察尔瓦；布拖这地方，人穿羊皮衣；西溪河地方，男人披蓑衣；拖觉这地方，女人披毡褂；布拖坝子上，女人穿红裙；布尔锦子地，妇女戴盖帽；拖觉拉达地，人穿白坎肩；特科油尔地，男人头蓄辫；赤科波西地，手持红梭镖；金阳这地方，男人穿白裤；雷波这地方，人穿无须褂；马边山谷地，女人穿红裙；美姑这地方，人戴滑竹笠；峨边河谷地，女人穿黄裙；甘洛田坝地，个个持烟斗；比曲依呷地，人骑一匹马；莫色依达地，人有一洋枪；迪洛拉达地，人易长瘿瘤；四西扭科地，狗戴根撑筒；过节的一天，人人来一首。都来耍火把，天上繁星多，天亮就消失；地上长草深，马牛践踏光；园地菜无数，被羊群吃光；马姑竹茂盛，被镰刀割完；蕨基草很深，入冬就枯萎；草原绿油油，降霜就会亡；高山羊儿多，被狼豹吃光；树林很茂密，斧头来了亡；大河鱼无数，被水獭吃光；坝里稻谷丰，拌桶来打尽；拖木沟活多，到了秋天完；比尔雾云多，夜风来了散；麻雀一群群，鹞鹰来驱散；林中竹笋多，大熊来了少；威洛猪群多，过年时减少；叶尔鸡群多，火把节减少；火把节人多，日落人走完。都来耍火把，不是红缨枪，无法去抗敌；不是枪支呀，抵不过强敌；不设美食宴，待不了众客；家里没肥畜，撑不了主人；不是好骏马，上不了跑道；不是壮牯牛，无法进斗场；不是那猎狗，追不了野兽；不到六月天，下不了大雨；不到寒冬月，不会下大雪；不是那阳光，白天不会暖；没有月光照，夜晚没光亮；不是大雪呀，没物盖大地；不是那露水，庄稼不成熟；没有调解人，解不了案子；不懂得勒俄，钻研不了知识；没有玛牧诗，道德无法能，不是那雄鹰，飞不了蓝天；不是那云雀，飞不了草原；不是那豺狼，走不过森林；不是那大雁，辨不了方向；不是那桥梁，无法跨江河；没有那大道，过不了汉庄；没有那勇士，敌不过众兵；没有那美酒，和不了家族；家里没美女，攀不了高亲；不过火把节，聚不了众人；长辈留格言，过年的三天，什么都在吃，没人说你错；结婚三晚上，什么话都说，没人说你错；火把节三天，尽情在娱乐，没人说你错；弯处要抻直，不美处修饰……此节唱词颂扬了美丽的家乡，侧面唱出凉山彝族地区各地的风土人情，衣装打扮和人文习惯，每当听到这些唱词后，使人感到身临其境，身处其中，加之优美的歌声，使人有一种留连忘返之感。
二、朵乐荷
“都来耍火把，朵乐荷；阉鸡适应地，在央尔乃基；骟羊适应地，在赤科波西；骟绵羊适应地，在有尔勒瓦；适养肥猪地，就在威洛地；牯牛好养处，就数拼里地；水牛适放处，就数德昌地；撑直青岗树，就在坡里地；美树好树哟，长在四且地；金色的美竹，长在竹林里；广阔的草原，云雀放声唱；巍巍大岩山，蜜蜂自由飞；茂密的森林，獐子任其跳；深深的大河，鱼儿自由游；娘家富强的，姑娘玩开心。叔伯哥弟们，表姐表妹们，大家都来耍火把。年轻时不耍，人到老时要后悔，那时后悔也白搭；屋后满竹林，竹林养鸡场，鸡有神气鸡，下蛋三十个，孵蛋二十个，出壳了十只，存活取五只，公母能分辨，生活在屋檐，白鸡成鹰食；公鸡和阉鸡，都是同鸡种，名声阉鸡好，叫声公鸡美，呼唤着日月。加一得一百，杜鹃树做木勺子，做了十个木勺子，加了九十就是百；母羊九十九，加上羊羔得一百；黄牛母牛九十九，加上牛犊得一百；母鸡九十九，加上小鸡得一百；母猪九十九，加上猪仔得一百；我家准备又准备，送给女儿做嫁妆，我女多体面，亲家乐滋滋。此节主要唱到了生态环境，还唱年轻时不唱歌，老来就后悔，世上就没有后悔药，以此来鼓励青年男女都来耍火把，放声歌唱火把节歌即火把节歌谣的事，唱者情意绵绵，听者催人奋进，个个都动心……
三、再喓
“再喓、再喓，今夜这良宵，熊用竹笋来过节，虎豹用肉来过节，猴子用野果来过节，青蛙用泥土来过节，鼠用粮粒来过节，蛇用草叶来过节，知了用空气来过节，所有的动物，就在今夜晚，有没有不过节的？没有不过节的，土司用骟牛过节，富人用阉羊过节，穷人用母鸡过节，寡妇人家哟，烤荞粑椒汤来过节，鳏夫用鸡蛋过节。世上的彝人们，今夜这良宵，可否不过节的？没有不过节的，火把节鸡要放首位，过年肥猪放首位。鸡源在何处？要说鸡出处，布拖央尔垭口上，鸡毛能做蓑衣吗？要是能够做蓑衣，不会有人要蓑衣。鸡冠能做领口吗？要是能够做领口，不会有人要领口。鸡头能做竹斗吗？要是能够做竹斗，不会有人要竹斗。鸡脚能做拐杖吗？鸡脚能做拐杖，不会有人要拐杖。鸡爪能做钉耙吗？要是能够做钉耙，不会有人要钉耙。鸡翅能做扇子吗？鸡翅膀能做扇子，不会有人要扇子。鸡眼能做珍珠吗？要是鸡眼做珍珠，不会有人要珍珠。鸡胗能做包包吗？要是能够做包包，不会有人要包了。鸡肠能做腰带吗？要是能够做腰带，不会有人要腰带。猪打何处来？猪的来源哟，在威洛拉达。狗从何处来？狗的来源哟，在迪坡肯尔。绵羊何处来？绵羊来源哟，在友体友火山。要问山羊何处来？要说山羊来源嘛，赤考波西山脚下。要问马从何处来？要说马的来源嘛，来自木子拉火山。要问牛从何处来？要说牛的来源嘛，来自冷度拉达地。豹生在何处？要问豹生地，就在日补解污地。虎生在何处？要问虎生地，就在拉木阿觉地。要问猴来自何处？要问猴子的来源，就在扭火打洛地。鹿从何处来？鹿的来源嘛，来自阿布采洛山。熊从何处来？熊的来源嘛，就在峨摸洛博山。人从何处来？人的来源嘛，就在屋里边。再喓啊再喓，今年这样过，明年会这样过……”此节以歌的形式大唱人与牲畜和野兽的来源。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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