着装见气节——乌蒙彝族服装
“英雄结”与凤冠“英雄结”与凤冠，是彝族男女标志性发式。男性绾的“英雄结”，又叫“天菩萨”。彝族先民认为，人和万物都有灵魂，人与灵魂相互依存又必须相互保护，无论大人小孩理发时，头顶靠前额处要留住一绺头发，彝语称“苟闭”或“冶烘柔斗”，意为供灵魂在那里栖息和藏身，包头帕时，将灵魂栖息和藏身的毛发用布裹成牛角的形状，使它向上...
分类： 服饰 点击： 日期： 2024-07-17 04:05:11
“则溪制度”、“九扯九纵”，严密的宗法体制
贵州的水西作为彝族地方统治政权存在时间最长的地区，从蜀汉后主封济火为地方君长至康熙四年改土归流，前后跨越了一千四百多年。在这一千多年的时间里，水西彝族政权虽然受封于封建中央王朝，但是一直是土官统治，朝廷早年的封赐起到的只是羁縻作用，后期则增加了征收赋税和调遣军队等职能。但是水西彝族统治政权内部，却形成了一整套与封...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-16 04:31:26
实楚、乍姆，两种丧葬文化的分流
彝族在历史上形成一个民族，必然经历了一个漫长的融合与整合的过程。在融合与整合的过程中，自然而然地兼容了多样性的文化，在相当长的历史时期，两元甚至多元文化一直保留着，如历史上火葬、土葬、水葬、林葬、岩葬等多种葬俗的并行就是一种多元文化的反映。然而，彝民族火葬的记录远远地覆盖了曾经的土葬和其他葬俗。威宁古乌撤向天墓...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-13 05:14:37
乌蒙同欢庆——乌蒙彝族节庆娱乐习俗文化
巍巍乌蒙，地处祖国大西南要冲，独特的地理和自然条件，孕育了独特的乌蒙彝族文化，成为彝族世代繁衍生息的彝族文化圣地，这里有着传承千百年的彝族历史和文化：慕俄格、奢香夫人、西南彝志、撮泰吉、阿妹戚托、西南彝志、古老的彝文经籍古牒……还有丰富多彩的彝族节庆文化，让乌蒙彝族文化熠熠生辉、让人着迷……...
分类： 节庆 点击： 日期： 2024-07-12 05:16:12
王继超：彝族创世说
线纺经纬、编织天地在彝族的创世传说中，天地是编织出来的，九千女与八万男造天造地是第一种传说；九千女、八万男与蜘蛛配合织天织地是第二种传说；众人（神）配合用织布的方法织天地是第三种传说。经天纬地九千女与八万男造天造地。“上古九千女造天，八万男造地，好不容易记清楚。且家的尼独努，舍家的尼喜以，尼家的尼查舍，能家的能博菲，从鄂莫...
分类： 传说 点击： 日期： 2024-04-12 05:22:35
王继超：彝家古都可乐
彝族布摩在《早祭经》中郑重地告诫去归祖的亡灵说：“可乐洛姆，是勿阿纳的四个儿子把持的城池，那里是彝家的古都，再忙，你都必须在那里用上一顿早饭，这是自古以来的规矩啊！”上路的亡灵在那里饱餐一顿后，又一次打起了精神。古时候，既没有城池，它也不叫可乐，是叫鲁烘卧珠的一隅。开天辟地后，天神之子支嘎阿鲁接受了天帝策举祖的使命，带上测天...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-04-05 11:38:57
王继超：《哪哩传奇》前言
在彝家居住的地方，直到上世纪六七十年代出生的人，从童年到少年期间的多数人，别说有看电视一类的消遣，拥有收音机的人也只有少数，看一场电影往往也要翻山越岭几十里。平常的时日，总是要重复上一代的生活故事，在油灯下，在松明火把旁，听老辈人讲《支嘎阿鲁》、《阿阻阿友》、《阿诺楚》、《哪哩》等故事。这些故事好像要世代流传，永远地讲...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-02-28 05:16:28
王继超：《彝族丧葬礼俗经译注》序
赫章的历史悠久，文化底蕴深厚。是彝族历史文化资源的富矿区之一。春秋时期，赫章属于“卢夷国”的范围，战国时留下了夜郎国活动的轨迹，彝族六祖分支后，乍氏一支先期活动到可乐，继而辗转迁徙去了金沙江北岸。接着糯侯支系又紧步其尘，在距赫章不远的今威宁草海边分做九支德额，以此为新起点，分别深入到今遵义、安顺两市一带和云南的昭通、...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-02-27 18:07:39
王继超：贵州彝文古籍翻译整理评述
一、《西南彝志》——百科全书译著的艰难历程毕节，一个彝语音译的地名，它的含义已多为人们所忽略，或者就望文生义地作解释，诸如筑城已毕，节日（指春节）已至一类。毕节实为彝语“毕兹”的另一种记音，称“布祖陆勾”、“呗兹洛勾”、“毕兹洛勾”等，义为“由毕摩做主的邑落。”《大定府志·〈夷志〉十二则》称：“比跻（毕节）系白罗罗之名，因号...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-01-29 05:41:08
王继超：彝文文献记录的古歌
彝族文字文献的传承人称布（毕）摩，是彝族“祖、摩、布”三位一体政权构架中不可或缺的一极。在彝族方国政权完善与健全的水西乌撒彝区，又从布（毕）摩这一职业里派生出一种既“司宣诵”、也掌史传史的史官——摩史。当然在职业分工非常明确的当时，布（毕）摩也常身兼着两个角色，即在祭祖等祭祀活动时的布（毕）摩，在姻亲交往和庆典仪式时会担任摩...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-01-28 05:21:50
王继超：彝文古籍的彝民族认同本
经历了数千年的流传传播，彝文古籍至今仍有着强大的生命力，且必将继续延续下去，究其原因，彝民族的认同是必然因素，甚至作为动力，继续推动着这种生命力的运动。本文就彝文古籍的彝民族认同试作探讨。约当公元前五世纪，历史上的彝族“六祖”分支后，居住在今滇、川、黔等省的彝族几乎少有交往，后来尤其是大山的阻拦、江河的隔断，还有行政区...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-12-12 05:53:21
王继超 ：不能让少数民族古籍成为“天书”
他是一个朴实无华的彝族学者，数十年如一日，用心血和汗水叩开了彝文古籍翻译的大门；他是一个粗犷豁达的高原汉子，倾其青春年华，用理性和睿智守护着乌蒙彝族文化的根脉。他，是毕节市彝文古籍翻译研究中心主任王继超。...
分类： 学者 点击： 日期： 2023-11-05 05:05:48
王继超：彝族古文化中的色彩符号试析
彝族颜色为标志符号，且将数字确定为五。以颜色为符号是对事物进行归纳总结的一种独特的思维方式，它应该与彝族的五行（翁以）八卦（恨趣）有着非常紧密的联系，或者说把颜色作为符号是对五行（翁以）八卦（恨趣）进行形象示意。...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-06-11 05:39:28
沉痛悼念著名彝学专家王继超老师
乌蒙汉子，从威宁龙场的乡村走出，他像古乌撒战场的一位战士，为守护彝族文化，为传扬彝文古籍，执笔于彝文翻译的战场，献出了毕生的心血。2022年4月12日早，惊闻王继超老师走了，心里沉痛，泪眼模糊。...
分类： 英杰 点击： 日期： 2022-04-12 14:48:46
王继超教授：漫谈彝族丧葬文化与星辰崇拜
5月15日上午，彝学专家王继超教授做客贵阳孔学堂，为现场听众带来了第826场传统公益文化讲座，同现场400余名听众分享了他数十年来研究彝族丧葬文化的体悟与成果。...
分类： 资讯 点击： 日期： 2021-05-17 05:06:23
彝族族源初探——兼论彝族文字的历史作用
从川、滇、黔各地彝区保留的文献上看，彝文字形字体没有差异，只是书写风格有所不同。由于方言差异，字的用法不尽一致，所记录的文献却是一致的，若非彝族在历史上有过统一时期，使用过统一的文字，相互被隔断往来千年以上的彝族在各地保留相同的文字、记载一致的文献是根本不可想象的，两千多年来，彝族的文字和彝族的社会一样，停滞不前，不但不...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-03-08 05:46:50
王继超：解读黔西北的 “彝族火把节”
在黔西北的广大彝族聚居地区，多年来均有过“火把节”的传统习俗。2011年5月23日，《国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发［2011］14号）文件下发，赫章彝族“火把节”被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（序 号：458；项目编号：X-10；项目名称：彝族火把节）。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-01-08 05:17:03
王继超：对 “彝族火把节”的权威解读
在黔西北的广大彝族聚居地区，多年来均有过“火把节”的传统习俗。2011年5月23日，《国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发［2011］14号）文件下发，赫章彝族“火把节”被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（序 号：458；项目编号：X-10；项目名称：彝族火把节）。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2020-12-27 21:34:43
西南民大彝学院邀请贵州民族大学王继超教授讲学
2019年5月17日下午，西南民族大学彝学学院“以本为本”建设系列学术讲座第5讲在西南民大学航空港校区举行。贵州民族大学王继超教授应邀讲学。彝学学院全体同学及教师代表聆听了讲座。讲座由彝学学院分党委书记杨玲主持。
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分类： 资讯 点击： 日期： 2019-05-22 10:07:55
全国人大代表王继超呼吁：希望尽快建立彝族文化博物馆
2015年3月3日上午，来自贵州毕节的全国人大彝族代表王继超在接受记者采访时表示，希望国家大力支持少数民族地区对传统文化的保护工作，尽快建立彝族文化博物馆。...
分类： 传承 点击： 日期： 2015-03-04 00:00:00
第十二届全国人大彝族代表：王继超
在毕节有这么一位精通古汉语，被称为古彝文和现代彝文的“活字典”，被公认为彝文化研究的权威，为抢救、研究和翻译彝文字、保护彝文化立下汗马功劳，多次受到国家、省、地表彰的人物。他就是朴实的彝家汉子王继超。...
分类： 各界精英 点击： 日期： 2013-03-02 00:00:00