非遗图书《梅葛》第五章｜立此存照：梅葛歌者（上）
一、楚雄州梅葛传承人综述随着社会转型的加速和物质文化生活水平的提高，现在的梅葛传承人已经不同程度地处于电视、影碟甚至网络的覆盖之下。老年的，虽然没有多少文化，但耳濡目染，也能编一些迎合时代的歌词。中年及以下的，大都初中以上文化，并且从上世纪九十年代起，多数外出务工，见了很多世面。有的，还在风情园从事过演艺工作。由于所...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-21 04:29:14
非遗图书《梅葛》第四章｜文学视界：梅葛故事
一、创世1. 开天辟地彝族人这样认为：远古的时候没有天，远古的时候没有地。没有天，没有地，只有雾露一团团，分不出白天，分不出黑夜。没有天和地，哪来的生灵，哪来的人类？要造天地，彝族人就说：哪个来造天，哪个来造地。格滋天神来造天，格滋天神来造地。格滋天神放下九个银果，这九个银果变成了九个儿子。九个儿子中，五个来造天。格滋天神又放下七...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-20 04:28:31
非遗图书《梅葛》第三章｜学者观察：梅葛解读
由李云峰、李子贤、杨甫旺主编的《<梅葛>的文化学解读》一书，是梅葛文化研究的集大成者，也是外界认识梅葛、了解梅葛的权威读本。该书课题组由云南大学和楚雄师范学院的有关专家学者组成，2001年着手实施，2007年由云南大学出版社出版发行，共36万字，从“梅葛”流传地区的文化生态与民俗文化、“梅葛”古今、古老的文学样式及其特征、...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-19 04:27:59
非遗图书《梅葛》第二章｜凤凰涅槃：梅葛流变
根据梅葛研究者的一致看法，彝族创世史诗《梅葛》大致产生于母系氏族向父系氏族过渡时期，与彝族原始宗教信仰密切相关，是今天姚安、大姚、永仁等地彝族先民对早期人类生活史的模糊记忆。其核心部分的创世神话是一部诗话了的历史，被视作彝族“根谱”；造物以及农事、婚恋等则是生产生活经验总结，被视作彝族“百科全书”。这部创世史诗...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-18 04:32:00
非遗图书《梅葛》第一章｜彝山神唱：梅葛溯源
发源并流传于姚安、大姚、永仁等县的彝族创世史诗梅葛，历经千年而长盛不衰，具有顽强的生命力。它是文学，更是历史，是彝家人的根谱，是彝族人民生产生活中的百科全书。彝族梅葛，作为一种文化现象，经过无数彝族先民的创造和积淀，至今已演变为楚雄彝族自治州的一张文化名片，成为彝州人的骄傲，成为“楚雄精神”的重要组成部份。...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-17 04:28:12
楚雄彝族服饰刺绣中山茶花图案的当代性探究
楚雄彝族自治州是古代各部彝族辗转迁徙之地，其服饰尤显纷繁多彩。总体上看，上穿右衽大襟短上衣，下着长裤。女上装花饰繁多，色彩艳丽，多为山茶花、马缨花、云纹等图案装饰。本文的探究对彝族服饰刺绣非物质文化遗产的研究具有现实意义和社会价值。>>详细楚雄彝族自治州是古代各部彝族辗转迁徙之地，其服饰尤显纷繁多彩。总体上看，上穿...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-10-06 04:33:32
楚雄彝族服饰有了“护身符”
近日,云南省楚雄州人民政府第53次常务会议审议通过了《〈云南省楚雄彝族自治州彝族服饰保护条例〉实施办法》并下发通知:要求各县市人民政府，州直有关部门，楚雄高新区管委会，认真贯彻执行。具有悠久历史和深厚的文化内涵的国家级非遗项目——楚雄彝族服饰有了“护身符”，将于今年9月1日开始受保护。作为彝族文化底蕴较为丰厚，彝族...
分类： 要闻 点击： 日期： 2024-08-21 09:47:52
社会记忆构建视域下的彝族特色档案数字化建设——以云南楚雄州彝
论文以构建社会记忆为目的，以云南省楚雄彝族自治州彝族特色档案为例，首先探讨了彝族特色档案数字化建设的必要性，其次针对彝族特色档案数字化建设的现状和问题进行分析，最后根据分析提出为了构建社会记忆，并对民族特色档案进行数字化建设，需档案部门带领宣传与征集，带动彝族特色档案资源的整合和规范性建设，并运用新型模式实现档案资...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-04-23 05:49:57
彝文古籍文献遗产资源建设研究——以云南楚雄地区为例
在对云南楚雄地区七个彝文古籍的收藏单位进行调研访谈的基础上，了解各单位彝文古籍的收藏数量、翻译情况、保护条件、数字化程度以及共享状态等现状，指岀云南楚雄地区彝文古籍文献遗产资源建设中存在各彝文古籍收藏单位的收藏数量两极分化严重、人才"贫瘠"、数字化成果共享程度低等若干问题。针对上述问题，提出了加强彝文古籍...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-04-21 05:22:38
楚雄彝族音乐中的酒歌文化
素有东方人类故乡美誉的楚雄彝族自治州的彝族音乐丰富多彩、彝族音乐中的酒歌文化绚烂多姿。楚雄彝族酒歌及其酒歌里所渗透出的酒歌文化，又无时无刻的散发出灿烂的光芒。在楚雄，听彝族酒歌，无不为其生动、美妙、热烈、感人的歌词与曲调而赞叹不已。本人是楚雄彝族自治州的彝家儿女，很小就耳闻目染了彝族音乐和酒歌文化的魅力，它们...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2024-02-22 05:43:07
楚雄彝族“赛装节”的起源与发展
“赛装节”是彝族文化的重要组成部分，是楚雄永仁县直苴村寨自己的“情人节”，是非物质文化遗产的重要组成部分。经过上千年的传承和演变，其历史文化悠久，内容丰厚，是楚雄彝族文化的一朵绚丽奇葩。文章通过对“赛装节”的起源和发展进行研究，旨在传承少数民族传统文化，弘扬民族精神，对促进少数民族传统体育资源的挖掘和整合提供一定帮...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-01-27 05:55:24
美学在楚雄彝族服饰文化中的运用研究
彝族服饰是彝族文化重要的组成部分，其中楚雄彝族支系繁多，拥有各种服装款式，图案、上色等均有特色。本文分析了楚雄彝族服饰的种类、特点及文化内涵，通过其图纹、色彩等服饰表现分析其因素及审美，探究美学在楚雄彝族服饰文化中的运用。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-12-29 05:46:12
影响云南楚雄彝族刺绣纹样风格的因素探析
云南楚雄彝族自治州刺绣作为当地有名的非物质文化遗产之一，历史悠久，且具有较高的研究价值。在实地考察和阅读地方志《楚雄府志》基础上，从纹样构成与题材两个方面对其风格的表征进行分析，总结这一地区彝族刺绣的艺术风格，并试图找出影响风格形成与发展的因素，为保护文化传承提供借鉴。研究发现，楚雄彝族刺绣风格主要体现在形式上运...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-12-26 05:31:10
彝族楚雄“土主祭祀”仪式中的羊皮鼓舞蹈文化研究
羊皮鼓舞广泛流传于云南楚雄境内的彝族村寨，是以羊皮鼓为基本道具的一种民间祭祀性歌舞活动，其形式主要表现为两种，一是只在办丧事时围棺而跳，其余时间一概不跳，二是在彝族重大节日、节庆的“土主祭祀”仪式中作祭神祈福的法事舞蹈，两种形式互为独立，又各具特色。本文所主要述及的“土主祭祀”仪式中的羊皮鼓舞由于其所承载的重要的...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-06-29 05:45:34
楚雄彝族罗罗颇的火把节习俗
“罗罗颇”彝族习惯在农历六月二十二祭祀猎神并出山打猎，它是千百年来行成的传统，是猎神崇拜的一种表达方式。节日这天,大伙都要早早起床,太阳刚出山，猎队以村为单位,每户不能少于一人，大伙相约，村子里所有擅长打猎的男子汉们，带上弓弩枪支和其它捕猎器具以及祭祀猎神时用的香纸酒肉,领着撵山的猎狗，来到大山顶上野炊煮早饭吃祭祀猎...
分类： 节庆 点击： 日期： 2023-06-06 10:46:32
楚雄彝族服饰文化及其元素的美学意蕴分析
彝族传统文化是我国多民族文化的组成部分，彝族的服饰承载着本民族独特的传统文化。楚雄彝族服饰及其元素在长期传承、再创造的过程中，逐渐形成了自己鲜明的特色，也积淀了民族历史、习俗、审美等丰富的文化内涵。从楚雄彝族服饰的元素着手，从颜色、图案纹样等方面总结、分析其构成元素的主要特点与现状以及在现代服饰等物品设计中...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-05-27 05:15:22
云南楚雄彝绣在现代的发展思路
楚雄彝族刺绣的生产经营模式大体遵循“企业+合作社+绣娘”的模式，这种模式把民间私人的零散经营集中起来，可以极大地规避以往家庭作坊式生产无目的、无效的弊端，最大限度地根据市场需求下单、投入制作。传统的彝绣企业规模普遍较小，以小作坊为主，缺少规模效应，“各自为阵”明显，一家企业完成从设计、生产到销售的所有环节，企业之间的...
分类： 发展 点击： 日期： 2023-04-23 05:55:15
破解楚雄州中彝医药健康产业发展瓶颈 推动健康楚雄建设的建议
彝医药是中医药的重要组成部分，是世居我国西南地区的彝族人民，在漫长的历史发展中，彝族人民历尽沧桑，在同大自然和疾病斗争过程中，积累了具有彝族医药特色的传统医药学。我州高度重视中彝医药事业的发展，作出“把彝族药业建设成为全州支柱产业，把彝医药打造成全国知名品牌”的战略决策，确立了打造楚雄“彝药之乡、滇中药谷”的战略目...
分类： 焦点 点击： 日期： 2023-03-26 09:48:23
楚雄彝族茶文化开发研究
为探索彝族茶文化，本文采用实地考察和查阅文献的方法，深入云南彝族聚集地，了解当地的生活习俗、风俗民情及相关茶俗，通过分析楚雄彝族茶文化的特点和发展现状，提出开发对策，从而促进楚雄彝族茶文化保护和传承。...
分类： 发展 点击： 日期： 2023-04-04 05:28:30
楚雄牟定腊湾“玛咕舞”：彝族民族文化“活化石”
在云南省楚雄牟定县凤屯镇，有个名叫腊湾的彝族村，它是一个古老、神奇、神秘和令人向往的地方，这里有一种最原始、最古朴的原生态民族舞种——“玛咕舞”，流传至今已有四百多年历史，是如今濒临灭绝的舞种之一，被称为“人类古老舞蹈的活化石”。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2023-02-27 10:39:42
楚雄彝族的生死预测法
楚雄市山区彝族在长期适应大山变幻莫测的环境中，似乎找到了一种能与自然和谐相处，并且能够预测未来吉凶的生活方式。即在平淡的生活中准确预测同样平淡的生生死死。这一近乎迷信的法则，却实实在在地验证着一桩桩事，被彝族先祖口耳相传。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2023-02-05 18:15:23
反结构与秩序重建：楚雄彝族倮倮支系丧葬仪式考察
运用特纳的仪式过程中的“反结构”概念分析楚雄彝族倮倮支系的丧葬仪式，认为丧葬过程是仪式的阈限期，此时社会结构处于空白阶段，仪式主体处于“反结构”过程中，并在该过程中汲取力量，重建社会秩序，开始新的结构性的生产生活。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-01-27 05:40:12
楚雄彝族传统礼仪
招呼：俗称打招呼，不论生人熟人，路上遇见都会相互问候：“你要去哪呢？”“给有吃饭了？”点头：现实生活中，也常以点头相互打招呼。握手：是最常用的交际礼俗，见面或告别时均握手。交谈：俗称“拉家常”或“款张”，即双方谈天说地，交流各自的学习、生活、工作情况等，以此增进相互了解，加深友谊。做客：受主人口头、书面或电话邀请而到主人家去参加集...
分类： 礼仪 点击： 日期： 2023-01-08 05:05:25
云南楚雄彝族“哭嫁调”在婚礼中的重要性
云南楚雄彝族是一个有着悠久历史的民族，能歌善舞，歌唱时无拘无束，奔放而自由。婚嫁是彝族人一生中非常重要的日子，从说媒、订婚到结婚，都是用歌声来表达感情的，“酒歌、哭嫁调、祝福歌”贯穿于整个婚礼。“哭嫁”作为婚礼的一部分，具有独特的思想内容和表现形式，新嫁娘要向父母、兄妹、亲朋好友歌唱诉说离别时的依依不舍。...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-12-08 05:42:13
论早期彝族史诗之美学价值和现实社会功用——以早期楚雄彝族史诗
早期彝族先民为华夏大地留下了丰富的文化遗产，这其中尤以彝族史诗为人所称道。早期彝族史诗反映的是彝族先民对自然和社会的朴素认知，蕴含着丰富的美学价值。探寻彝族史诗中的美感现象和自然美、社会美等层面的美学价值，挖掘其中潜在着的美学规律，对于我们丰富、指导现代人的审美活动，挖掘、保护和发展彝族优秀文化，具有重要的现实...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-11-02 21:35:45
楚雄彝族服饰市场竞争战略分析
楚雄彝族服饰种类繁多，文化底蕴深厚，是一种极具开发潜质的文化资源。彝族服饰要实现由文化资源向文化资本的转变，为企业和地方带来效益，需要在现代市场营销观念的指导下，科学的规划。本文在市场需求现状、竞争环境分析的基础上，提出了发展彝族服饰市场的竞争战略。...
分类： 焦点 点击： 日期： 2022-10-19 05:49:09
现代生活中的楚雄彝族烤罐茶习俗
彝族的茶文化有着悠久的历史，“烤罐茶”习俗是彝族人在漫长的历史进程中创造出来的文化传统，是彝族火塘茶艺与地域特色文化的有机结合。在彝族人的观念中，“茶”作为生活中的必需品也蕴含着他们图腾崇拜意识、待人接物的礼仪文化和民族之间凝聚力的表达等多种文化因素。新时代背景下，彝族的烤罐茶在历史的发展过程中得到传承，也蕴...
分类： 科学 点击： 日期： 2022-01-10 05:20:44
楚雄板凳山彝族马樱花节歌会
板凳山位于滇中腹地楚雄紫溪山西南十五公里处，方圆五十公里的范围内大约居住着30万的彝族同胞，每年农历二月初八日，是板凳山周边彝族群众一年一度的传统马樱花节，彝语称之为“梅维噜吱嘎”。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-12-20 05:37:09
楚雄彝族妇女围腰的秘密
在楚雄，围腰在彝家服饰中扮演了很重要的角色。彝族妇女的围腰，在日常生活和生产中具有保暖、兜拢东西、占卜的实用功能。...
分类： 服饰 点击： 日期： 2021-11-05 11:06:42
楚雄彝族腊月山茶花节（罗维鲁咬嘎①）
素有山茶花之乡美称的楚雄紫溪山，漫山遍野的山茶花竟相绽放，姹紫嫣红，独具一番景象。每年腊月二十二日这一天，楚雄市的彝族就要过一年一度传统的山茶花节。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 21:24:57
楚雄彝族二月马樱花节（梅维鲁吱嘎①）
每年农历二月初八日，是楚雄市彝族一年一度传统的马樱花节。彝语称为“梅维鲁吱嘎”。仲春二月正是山上马樱花盛开的美好季节。漫山遍野的马樱花竟相绽放，整个山野红彤形的，鲜艳无比。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 21:15:11
楚雄彝族三月祈雨节（门捏底①）
每年农历三月的第一个属龙日是楚雄彝族一年一度的传统祈雨节，彝语称为“门捏底”。季春三月是一年中夭干少雨时节，彝族群众担心四月间小秧栽不下去，就以村落或家族为单位，相约成群，在毕摩的主持下，选择寨子附近最高的一座山，到山顶祭天求雨。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 21:08:28
楚雄彝族五月祭猎神节（昵世嘎捏底）
—彝族猎神祭祀习俗， 每年农历正月的第一个属狗日（戍日）是彝家人一年一度的猎神祭祀节，彝语称为“昵世嘎捏底①”。 远古时代，彝族先民农耕少，猎事多，人们都靠狩猎维持生活，他们的衣着取自兽皮，食物来源于兽肉。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 20:58:30
楚雄彝族四月栽秧节（切利嘎①）
每年农历四月二十八日，是楚雄市哨区彝族一年一度的传统栽秧节，彝语称为“切利嘎”。孟夏四月，雨水陆陆续续地来临彝家人为了赶上农时节令，抢栽抢种，在栽秧农活扫尾的最后几天就要过“切利嘎”节日。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 20:47:56
楚雄彝族六月杨梅节（洒辣窝罗吱嘎①）
每年农历六月初六日是楚雄彝族群众一年一度的传统杨梅节，又叫赶杨梅会，彝语称为“洒辣窝罗吱嘎”。季夏六月，正是杨梅成熟的时节。山坡上红形形的杨梅挂满枝头，彝人在这美好的季节要欢度自己的传统节日杨梅节。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 20:39:21
楚雄彝族七月祭荞神节（果捏底①）
苦荞是彝族人最早种植的五谷之一，是彝家人赖以生活的主粮，彝语称为“作兹麻”。农历七月初九日是楚雄市彝族传统的“荞神祭祀节”，彝家人则称为“果捏底”。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2021-10-05 20:26:57