罗婺风情
武定在千里彝山的滇中高原大地上，这块曾孕育了彝族祖先的大地，可谓神奇美丽，多姿多彩。走进千里彝山的武定,那风情万种让你留连忘返，使你在这个彝族风情大观园里品赏着醉人的罗婺风情。
歌 谣
武定彝族是唱着歌谣走进自己历史进程的，有着悠久的歌唱传统，男女老少都喜欢唱歌，开口而唱，一唱百和，逢年过节，婚丧嫁娶，各种仪式中都要唱歌，他们的歌声似乎张口就来，唱他们心目中开天劈地的历史神话，唱他们现实生活中喜怒哀乐的真情实感，唱他们如梦如幻的精神世界，唱他们如火如荼的现实生活，在歌声中传递自己灿烂的民族文化，在歌声中传递自己的情感。
在神奇美丽的武定这片大地上，在少数民族中彝族最众，分布最广，且支系繁多，因而彝族民间音乐最为丰富，彝族歌谣多姿多彩，不同村寨、不同支系的彝族歌谣具有不同的特色，但武定彝族歌谣大体可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌、酒歌等，这几种歌编织成武定彝族歌谣的亮丽风彩。
叙事歌大都属于风俗性的彝族歌谣，可以演唱有关创世造物、民族历史，可以用于祭龙、祭山等礼仪活动。总的来说，这种歌谣都有较强的叙事性，故一般结构短小，音域不宽，旋律变化不大。比如有支祭龙歌谣：“黑龙呀黑龙，这里不是你在处，大黑山上有龙潭，阿则问山有龙潭，那地方最好在，才是你在的地方；你去看一看，就看着庄稼去，看着树林去，看着花草去，顺着放羊路去。”这支歌谣，与汉文献《礼纪．郊特性》中的咒词“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”极其相似，表示出一种企图以自己的意志和语言命令和支配自然的力量。
山歌大都具有节奏自由，音域宽广，旋律起伏跳荡的特点，且有曲体结构相对复杂。但武定彝族山歌的演唱形式多种多样，有独唱、对唱、重唱和一唱众和，或在同一支山歌中，几乎演唱形式兼而有之。山歌是男女青年们唱得更多，大多与万物寄寓深情为主旋律：“高高山头马樱开，马樱花开一遍红，山头阿妹似朵花，阿哥一见醉心头。”当男人们的歌声在翠绿的大山里落下，彝家阿妹们会对上一支山歌：“高高山头马樱红，山头野林花儿多，花山花树花成海，不知阿哥见那朵？”听着武定彝族男女青年们在山林里对唱的山歌，没有那颗心不被陶醉。
情歌是表现爱情方面的，有的情歌则专用于男女青年社交特定场合。在这种场合里，成对的男女青年可以尽情对答酬唱。通常以对唱为主；对唱告一段落，再接以齐唱或集体应和。用于这种场合的情歌都以小嗓轻声吟唱，旋律委婉动听，歌词多以即兴创作，也有成套传统唱词，并大都朴素自由，形象生动。情歌是彝族男女青年们的桥，歌是他们的路，歌是他们的心。那些武定彝族男汉们，总会唱着情歌，踏着月色，向自己的心上人表达情感，用自己的情歌打动心上人的心：“年年三月马樱红，马樱花开满山箐，彝山马樱红似火，我们这里花世界。”彝家阿哥的情歌在大山里落下，彝家阿妹们会自然对上一支情歌：“我们这里花世界，花山花树花成海，阿妹和哥来相会，哥是树架妹是花”。这样的情歌在武定彝山会与你不期而遇。
舞蹈歌是彝族传统文化中的重要内容，通常叫做“打歌”、“跌脚”、“跳乐”，又因伴奏乐器不同而称为“一边一脚”、“八脚穿花”等，这些歌舞大多属于载歌载舞的形式，节奏鲜明，音调明快。而舞蹈歌在不同的场合里，自然有不同韵律的歌，如男女青年们相约上山打歌中，当彝哥们的竹笛一响，彝妹们会踩着欢快的节奏舞起：“高山顶上茶花开，阿哥阿妹来打歌，阿哥笛声吹起来，阿妹舞步跳起来，阿哥笛声吹天明，阿妹舞步跳天亮”。在这样不同的场合里，武定彝族的民间舞蹈歌词虽有差异，但快乐的曲调旋律和狂欢的舞蹈韵律是一致的。
酒歌是彝族歌谣中最丰富的一种民歌，也是众多歌谣中最亮丽的一道风景。武定彝族是一个喝猛酒，最爱唱酒歌的古老民族，在彝村彝寨里，不论是男女老少都会唱不同歌词旋律的酒歌，那酒歌四季在古老而美丽的武定彝寨上空中缓缓飘荡，若如仙音，飘飘渺渺，那酒歌不是天神唱的，是神的儿女、神的彝人唱的。这样的酒歌不仅在节日里唱，而且在武定彝家山寨里，有酒的地方自然会升起醉人的彝家酒歌，有醉人酒歌的地方自然有欢乐的彝家人。尤其那远方的客人来临时，武定彝人的酒歌唱得更亮，热情好客的武定彝家儿女们，端着一杯杯打磨光滑锃亮而盛满小锅酒的羊角酒杯，笑抿抿的望着你唱，亮闪闪的眼睛水汪汪的跟你说话：“彝家米酒甜又爽，贵客请喝彝家酒；一杯米酒敬贵客，祝你安康又快乐。”听着这样醉人的酒歌，你就感悟到武定彝族酒歌的博大精深。
武定是彝族歌谣之乡，走进武定的彝家山寨里，到处是热情淳朴的酒香，到处是动人的歌谣。
磨 秋
武定彝人的磨担秋节，那可热闹呢！居住在武定县的彝家人，人人都喜欢担磨秋。因为磨担秋给彝家人带来了幸福和欢乐，一到腊月二十八日，村村寨寨支起高高的磨担秋，男女老少穿着节日的盛装，团团围在磨担秋旁边，担呀，跳呀，唱呀，那欢歌笑语传遍了村村寨寨。
武定磨担秋，俗称“打秋”，是武定彝人最喜爱开展的一种民间传统体育活动。磨担秋由秋身、秋桩两大部份组成。秋身用两根笔直的3至5米长的鸡嗦子树作为秋干，将大头各凿大小距离相等的4个眼，然后用4个木插削固定成一个长方杆杠，杠的中间凿一口，套在秋桩上，秋桩用20多米粗的杉木或栗木，一般立于地面后高198至264厘米（也有小孩玩的99至132厘米）。立稳秋桩，套上秋身即成磨担秋。
立起磨担秋之后，使用时请寨里一位德高望重的老人，用一只大红公鸡祭供磨秋神，祈祷担秋的人人人平安，再用猪油或松木炭涂在秋桩与接触的秋眼里，起到润滑的作用。旋转时咭咭喳喳作响，在数里以外都能听到响声，以增加热闹气氛和召唤同伴的作用。家家户户拿出小锅酒祭供，随着嘹亮的笛声升起，大家围着磨担秋跳起粗狂的跌脚舞步，男女青年们开始展开磨担秋比赛活动。
就因磨担秋架起了彝家男女青年们的情感，使一对对男女青年们结为恩爱夫妻，所以武定彝家人禁忌长辈或直系血缘关系的男女青年之间担磨秋时，两人同时各上一边秋杆，用腹部接触和手臂支撑，将身体平衡于秋杆上，然后交替轮番落地，落地时身向前倾，猛力蹬踏地面，使秋向前旋转，越转越快，达到舒展身心，锻炼臂力，增进勇敢和快速反应等效果。打磨担秋是男女青年们谈情说爱的场所，没有对象的可以用自己高超的秋技，去赢得对方的爱慕。
磨担秋是武定彝人过年期间增添节日欢乐气氛而展开的一项民间传统体育活动。然而武定彝人还有一种“偷磨秋”寄丰年的习俗哩，从腊月二十八日至次年农历二月初九担磨秋的时候，每当吃过晚饭，彝家伙子们就开始“走村串寨”，在与外村寨的姑娘担秋比赛的同时，边欣赏着秋千的制作工艺，心里盘算着“偷磨秋”的方案。待担秋比赛结束后，伙子们不露声色地离开磨秋场，但走出村寨不远，又悄悄地返回磨秋场里，轻手轻脚地把磨秋“偷走”。有的伙子翻山越岭到几十公里外的彝家村寨去“偷磨秋”，当把磨秋“偷”回自己的村寨后，村寨里的男女老少就会载歌载舞地庆贺一番，用自酿的小锅酒和一只大红公鸡慰劳伙子们。彝家人认为“偷”到磨秋，来年村寨里的粮食一定会“五谷丰登”。如果腊月二十八至次年农历二月初九担磨秋期间，自己村寨被“偷走”的磨秋仍未能“偷”回来，那么村寨里的男女老少会取笑他们。所以，村寨里的伙子们会千方百计地把外村寨的磨秋“偷回”来，最终演变成村寨之间的磨秋“走村串寨”的趣事。武定彝人担磨秋从每年的腊月二十八日开始，到次年农历二月初九，那一夜男女青年们担到雄鸡啼鸣，才把秋架放倒收好，待来年再用，这是武定彝家山寨特有的风俗。
没有磨担秋，就没有武定彝家人们的欢乐。所以，武定彝家的子孙，每年都要支秋架、担秋，磨担秋不仅成为彝族民间传统体育活动盛行村村寨寨，而且成为武定各民族之间增进友谊和谐的桥梁纽带。
火 把
听着醉人的彝歌走进武定罗婺彝家山寨里，在千年传唱的武定罗婺彝家动人歌谣中，最让人心醉的是与火把盛节有关的那支古歌谣：“从前山上的歌啊，被风吹走了；从前河边的舞啊，被水淹没了；从前石头里生出来的火啊，传下来哟，阿依迭古（阿依迭古，彝族传说中火神的名字）。火塘连着彝家人的生命啊；火把照亮彝家人的心哟；最美是彝家的太阳；最壮是彝家的月亮哥。从前山上的歌哟，被微风吹走了；从前河边的舞啊，被水淹没了；从前石头里生出来的火啊；今天起舞又跳歌哟；记下来哟；听到的人看到客……”听着这支千年传唱的武定罗婺彝家古歌谣，你的心就会追着火之舞的古歌谣，不知不觉间一脚踏进了武定罗婺彝家山寨里，在那一座座的古彝寨中，你就能欣赏到绚丽多彩的火之舞文化风姿。
走进武定罗婺彝家山寨里，最先品赏到的就是火塘文化的景观，那一个又一个很古老的火塘世代不熄，勤劳勇敢的武定罗婺彝人，认为太阳和火是同一样的东西。就因火是武定罗婺彝人生命中的一道音符，祖祖辈辈的武定罗婺彝人生在火塘边，死在火塘边，他们把火视为自己生命中的一部分，自从生下来就在古老的火塘边过一辈子，当走完短暂的一生后用自家的火烧，这样死者的灵魂才不会害怕，所以武定罗婺彝人，是最早进行火葬的一支古老民族之一。武定罗婺彝人，在火葬之中也有自己千年不变的一种习俗文化，每当男人们去世后，用九根九层檀木火葬，女人用七根七层檀木进行火葬。火葬之前，由毕摩念《指路经》，说死者可以随着灵魂迁徙回来。当毕摩念完《指路经》后，才用火把点燃檀木，在火之舞的旋律之中，死者的灵魂将得到安生，安生的灵魂在火神的护送下来到了另一个极乐世界里。
火把节是武定罗婺彝人最盛大的传统节日，所以火把节历史悠久，其习俗在史书中多有记载。最早见于元代李京的《云南志略》：“六月二十四日通夕以高举缚火炬照明”。万历《云南通志》、《南诏野史》及明清的一些笔记、方志均有详略不同的记载。杨慎有《星回节》诗，在其《滇南月节词》中有：“松炬荧荧霄作午，星回节令传今古”之句。《滇系》说：火把节“农民持炬照耀田间以祈年，通省皆然”。许印芳《五塘杂俎》说：“节之日是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，僬牧鱼猎各照所适，求利益大光明中。……倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：“灾星除矣，秽气解矣”。《大理县志》则称：“星回节又曰‘保苗会’，用柴竹剖束为火炬，燃之以熏田、驱螣”。故许实在《禄劝县志》上说：“六月二十四为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天而除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”因武定一带的彝族与禄劝一带的彝族习俗一至，所以武定罗婺彝人的火把节与《禄劝县志》上记载的习俗相同。陆次云《峒谿纤志》也提到“六月二十四日为年”。
火把节在武定罗婺彝族的各支系中传说不一样，但大多数支系的传说意思，是说这一天是消除灾难或战胜敌人的日子，为了拯救人间的火神和战胜敌人的大喜日子，武定罗婺彝族人民高举火把，进行载歌载舞地狂欢三天三夜。据楚雄州彝文研究所刘尧汉教授考证，应为彝族古老的太阳历的一个年节。彝族十月太阳历把一年定为10个月，每月36天，余5至6天正是火把节。在这个日子里，北斗星柄正上指，为大暑节令，十月太阳历以此为首或岁末。康熙《武定府志》中记载为星回节。
武定罗婺彝人的火把节为3天，从农历六月二十四那天开始，但一般都在农历六月二十三日前，家家户户或村村寨寨就准备好松柴火把及“松香”，到农历六月二十四日晚饭后，寨子里的锣声、号声一响，男女老少汇聚到寨中央的大场坝里，他们抬着米酒，点燃火把，并用松香粉扑撒火把，顿时光焰冲天，欢呼声此起彼落。老人们举杯畅饮，说古道今话年成。年轻人围着火把翩翩起舞，纵情歌唱，尽兴欢乐。武定罗婺彝族古俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火光，并扬起一股香气，表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对后辈撒，是爱抚，祝愿吉利；同辈互撒，是亲密友爱；男女青年互撒，则是恋爱的开始。有的还要到各户家中去撒，祝愿五谷丰登，六畜兴旺，幸福安康。家家户户门前要竖一个小火把，在寨中央的大场坝里要竖一个约13至16米的大火把（通常选一松柱），用松枝和干柴层层围成巨大的宝塔，上面插花挂果，有的还插写有“五谷丰登”、“人畜平安”字样的红绿彩旗，好似一位漂亮的“仙女”。大火把共有10层，象征着一年10个月，表示十月太阳历之意。从农历六月二十四日晚点燃火把，夜夜通明，连续三夜之久。火把节期间，家家户户杀鸡宰羊，饮酒对歌。
在欢乐的火把节里，武定罗婺彝人不仅相互狂欢地撒火把祝福，而且跌脚是火把节里的一道亮丽风彩，从农历六月二十四日晚开始，就狂欢到二十六日深夜，在这三天三夜里，武定罗婺彝人乐得很疯狂，在村村寨寨大场坝的火把桩四周，白天在太阳光下笛声一响，彝人们的脚步就跳了起来，当跳得脚步没劲时，喝上一碗辣醇芳香的苦荞小锅酒，脸儿被小锅酒烧得发烫的时候，脚下的劲儿就更足了；彝家男汉们疯狂地跳，大声地猛吼着古老的酒歌；彝家女人们轻轻地踩着节拍，脆脆地唱着醉人地酒歌，从简单的一边一脚，跳到复杂而花样多变的八脚穿花。夜晚当那火把节之夜的半弯月亮挂在夜空中的时候，熊熊的大火把又在场坝里亮了起来，欢乐的彝人们围着大火把跳起疯狂的跌脚舞，那数不清的小火把，在一座座古老的彝寨里连成一片火海，三天三夜通宵达旦，三天三夜火龙飞舞，三天三夜歌声不落，三天三夜笛声升起。在三天的火把狂欢盛节之夜，滇中武定罗婺大地的村村寨寨火把灿烂，有如繁星降地，眼花嘹亮，村村寨寨歌舞狂欢，热闹异常，通霄达旦。那数不清的火把，映红了武定罗婺彝寨的夜空，映红了武定罗婺彝人甜甜的笑脸，激情的酒歌声、嘹亮的笛子声、欢快的跌脚声交织一起，使武定罗婺大地沉浸在火把盛节的欢乐海洋之中。
年 俗
家乡阿拉彝寨在滇中武定那个遥远的大山摇篮里，山寨四周是连绵得似彝家醉汉样的翠绿峰峦，寨道是用青一色的石条铺筑的石板路，这一条条石板路是家乡彝人的血脉，把家家户户的情谊世世代代连结一起。家乡彝寨在武定彝寨中可算是个古彝寨，从寨头到寨脚100多户人家千百年来就在这个古彝寨里繁衍生息，就因家乡彝寨远离繁华的都市而在崇山峻岭中，就因家乡彝人是罗婺部族的后裔，所以博大精深的罗婺文化熏陶着家乡彝人，在缤纷多彩的罗婺文化中，罗婺年俗文化似血脉样在家乡彝人身上流动，使家乡彝人祖祖辈辈弘扬着罗婺彝人年俗文化的主旋律，千百年来一代又一代地传承延续而年味越过越浓，仿佛就象一罐陈年的彝家小锅酒，让人越品越有味，让人越品越醇香。
家乡彝人的年是幅浓浓的乡土风情画。从腊月二十那天开始点燃过年的喜气，家家户户就开始宰杀贪睡的过年猪了，那寨子里传来了年猪的惨叫声，那寨道上扬起了父老乡亲们的甜笑声，那农院里飘来了甜爽的米酒香，那厨房里升起了猪肉的香味。于是，寨道上又扬起了相互请客吃饭的亲热声，夜晚堂屋里又升起了醉人的彝家酒歌。喝着甜甜爽爽的米酒，吃着鲜美的年猪饭到了腊月二十六，那天家家户户就开始大扫除，把房前屋后的沟沟坎坎彻彻底底地打扫一次，把被烟火熏黑的堂屋土墙认认真真地粉刷刷一回，把烧塌的火灶牢牢实实地修筑一番。
十冬腊月的日子很短，似乎太阳的脚步也走得很快，在欢欢乐乐地吃年猪饭中，转眼间日子走到腊月二十八，那天家乡彝人就开始忙着舂糍粑，手巧的女人们也悄悄地做着豆腐，年轻的姑娘们背着竹篓上山切青松毛，伙子们进山抬松棚；这样从腊月二十八那天起，家乡彝人们不紧不慢地等备着过年所需的一切。大年三十那天，男女主人们一唱一和地做着丰盛的年夜饭菜，孩子们在青石板铺筑的古老寨道上玩乐，当听到大人们站在大门口亲热地喊着乳名时，他们从心眼里就知道丰盛的年夜饭菜备熟了，便欢歌笑语地飞回家里，把满脸的尘灰洗得干干净净，又穿上过年的新衣裤，大人们把堂屋里铺上翠绿的青松毛，先把丰盛的酒菜祭过世去的先祖后，一家人就座在青松毛上吃着除旧迎新的团圆饭。
在家乡彝寨里，民风徐徐，民风淳朴。大年初一的那天，一切家务由男人们去做。于是，初一的夜半三更里，当大红公鸡叫第一声，男人们就带着儿孙去挑水，他们手举熊熊的火把，带着肉块、糍粑、米酒、青松毛、三炷香，当赶到寨头的龙潭边时，先撒上翠绿的青松毛，把三炷香火点燃插在龙潭边，再把肉块、米酒、糍粑摆在青松毛上，随着香火的点燃升起，彝家男人们念念有词地祭供龙潭神，祈求龙潭神四季流出甘甜的泉水，待念念有词地祭供完龙潭神后，就打上一挑龙潭水回家煮饭，在新的一年里挑的第一挑水，家乡彝人称之为新水。而大年初一那天煮饭和烹饪菜肴所需的烧柴，家乡彝人一律只烧白柴，所谓的白柴是选用大碗口粗而丝直的松树，断成五尺长之后，一劈四半去皮晒干备烧的柴，家乡彝人称之为白柴。大年初一那天，家家户户就用白柴煮饭和烹饪风味美食，男人们把香喷喷的饭菜做好后，就会客客气气热热情情地请家里女人们一起分享大年初一的风味美食。
大年初一那天，家乡彝人禁忌相互走亲窜戚，更不也许牛羊猪马狗鸡猫往外放而窜入别家的门里，所以家家户户那天把牛羊猪马狗鸡猫看管好。初二开始相互拜年祝福活动，热热闹闹地请春客之风悄燃点起，相互祝愿岁岁健康，五谷丰登，六畜兴旺。正月十五一过，三五家一群地相约野炊活动，家乡彝人踏青开始，他们选个山青水秀的好地方，家家户户带上自家最好吃的风味美食和最醇香的小锅酒，这样过年的浓浓喜气在欢欢乐乐的氛围中不知不觉地走完了正月。
家乡彝人的年是罐浓浓醇香的老酒，年年过年年年过，年年过年年年浓，这罐浓浓醇香的老酒，让我年年岁岁都品尝不够，让我年年岁岁难于忘淡，因为它是家乡彝人年俗文化中一幅永不更改的浓浓乡音乡情。
情 歌
一头扎进如诗如画般的武定罗婺怀抱里，那醉人的罗婺情歌从悠悠的白云间飘来了，从翠绿的松涛林海里乘着山风走来了，是淳朴的彝人情歌从罗婺大地深处响起：“年年三月马樱红，马樱花开满山箐，罗婺马樱红似火，我们这里花世界，花山花树花成海，阿哥阿妹来相会，哥是树架妹是花。”唱着祖辈们传唱的情歌，是彝家儿女们的神圣使命，唱着这支永远不落的情歌，是罗婺彝家儿女的骄傲，所以带着汗水和智慧味儿的情歌，是罗婺大地上一幅永不更改的浓浓乡音乡情，是罗婺彝家儿女们世代传唱的一支主题歌谣。那声音时高时低，飘渺、悠扬、单调，时有嘶哑，如叹息，如吟唱，如诉说，听着这样美妙的情歌韵律，让人陶醉。
在罗婺大地上的武定彝家山寨里，情歌是感召一切生命的动力，自己洪亮而脆脆的桑音，还有一肚子的情歌小调，名声自然会红遍七山八寨，所以年轻的彝人们，个个想当名声走红的情歌手，所以年轻的情歌手们，个个都把情歌学得很精华，他们每天缠着自己心目中的老情歌手们，每天学着一篓篓情歌。劳作疲惫时钻进密林深处，甩出几支绵绵的情歌旋律，使缠身的疲惫被驱跑；遇到悲伤时走进翠绿的林海里，同心上人整上一支情歌小调，使悲伤的心情顿时快乐起来。
罗婺情歌是在密林深处飘荡的，自然密林深处是情歌的温馨乐园，只要罗婺彝人们的脚步一踏在翠绿的密林深处，那情歌在彝人的喉管里似飞泉般涌出来，山头伙子们的情歌才落下，箐里彝妹们会对上含情绵绵的情歌，他们唱出青春的情感，他们拨动爱情的弦律，使两颗有缘的心靠近，使两个有缘的情融合，听那情歌又从密林深处升起：“山头绿叶堆满山，情歌多如赛绿叶，唱支情歌醉心肠，有话尽管歌中说。”
当夜幕降临，罗婺大地的夜晚是年轻人们的天地，他们三五成群地相约走出古老 的寨门，然后钻进松涛林海里，那轮温柔的月亮颤巍巍地挂在树梢，他们相聚在一起，用一篓篓情歌表达自己的情感，用一篓篓情歌向对方表达纯真的爱。在这样静静的夜晚，罗婺情歌的韵律很美妙，那动人的情歌旋律被夜风送到很远的地方，使很远地方的人听得那么清晰，欣赏着这么醉人的情歌，使一颗不甘寂寞的心也会被牵走。
罗婺大地是情歌的海洋，踩在神奇美丽而富饶的罗婺天地里，不论白天或黑夜，有心欣赏彝人的情歌，那情歌会从密密莽莽的树林里，披着一身的翠绿把你整醉，听着动人的情歌，使一颗冷冷的心也随之热起来，那彝歌彝妹们的爱在情歌韵律中让你尽情分享，他们把一颗纯真的爱如此裸露地在情歌中吐露。
走进罗婺大地上，只要有星星点点地洒落着彝村彝寨的地方，四季的每一天都能分享到情歌的快乐韵律，似乎罗婺彝人青年们，每每钻进茂密的森林里，那脆亮的嗓音痒痒的，那醉人的情歌就会飞流出来，那高高的山头，那翠绿的山坡，那清凉的山泉旁，那绿荫如毯的山箐里……彝家青年们脚步能走到的地方，那优美而醉人的情歌也会一路铺洒，让有情人或陌生人都可以自由地分享快乐。还能听到青年男女们对唱，或隔着溪涧、幽谷、河底，情歌互答，只闻歌声不见人的情景。
罗婺乐园里四季飘荡着情歌，勇敢而善良的彝家青年们，把汗水和智慧四季点缀着罗婺乐园，他们每天在罗婺乐园里尽情唱响着情歌，用情歌打动对方的心，他们白天唱，夜晚也唱，他们唱出心中的情，他们唱出心中的爱，在四季春夏秋冬的打歌中，那歌声搭成弯弯的鹊桥，让有情人长守相伴。
不落的情歌是罗婺大地上一幅诗情画，当阳光在罗婺大地上跳起小步舞的时候，动情的情歌韵律染红了罗婺大地。夕阳西斜时，那美妙的炊烟在 情歌的声音里冉冉升起，云朵和雾霭在情歌声调里缓缓飘荡，使罗婺情歌如仙音，飘飘渺渺，亦真亦幻。这梦中的仙音是拨动彝家青年们心里的片片涟漪，是敲响姑娘房的神箭。那音符是温柔而多情的彝家姑娘拨弄的情感旋律，所以很圆润、飘逸和舒展；那歌声是在勇敢而坚强的彝家伙子酒碗中泡的，所以，很缠绵、酽醇和回味无穷。
那不落的罗婺情歌，开在罗婺大地那火红的马樱花树架上，使火红的马樱花更艳香。那情歌在罗婺大地上天天不落、夜夜升起，似仙音样在美丽的罗婺大地的山山水水、村村寨寨里回荡。每当罗婺乐园里的月亮圆又明，悬在神奇美丽的罗婺大地，把罗婺大地照如白昼，在这样充满诗情画意的静夜中，听醉人的罗婺情歌又在翠绿的大山里回荡：“圆圆月亮挂树梢，阿哥阿妹来相会，妹是月亮哥是是树，月亮照树哥心甜，阿哥阿妹情意深……”
敬 酒
武定彝乡的美酒就似山泉一样四季喝不完，在武定彝家山寨里，到处飘溢着美酒的芳香，到处飘荡着酒歌的韵律。有彝人生活的地方自然有肥袄的土地，祖祖辈辈生活在这片土地上的武定彝人最勤劳，他们用劳动丰收的五谷杂粮，酿制一罐罐醇香味美的武定彝家小锅酒，用一罐罐醇香的小锅酒迎接四方的客人。每当贵客临门时，热情好客的武定彝人，就用彝人最高的礼仪三道酒来迎接贵客。
第一道为“栏门酒”。当你走进武定彝家山寨里，热情好客的武定彝人会吹响长号、竹笛等民间乐器，他们载歌载舞地站在大门口迎接客人，你的脚还没有站稳，手脚麻利的彝家阿妹们，就捧上一羊角杯醇香的彝家小锅酒，如果那羊角杯里放有木叶，那么表明要客人当场与主人同唱一支酒歌。武定彝人的酒歌灿若星星，而酒歌没有固定的摸式，但能歌善舞的武定彝人会借景抒情，对不同客人的年龄现场自编自唱。栏门酒中唱得最多的是“迎客调”，也属于武定酒歌的一道风采，那栏门酒中唱的“迎客调”很让人陶醉：“远方的人啊，走进彝家就是客，客人啊请喝一杯迎客酒，彝家的小锅酒醇又香，喝完这杯迎客酒，彝人心里才高兴，喝完这杯迎客酒，让你精神又快乐”听着比小锅酒还要醇香醉人的迎客调，就连从来没有沾过一滴酒的人，都会从彝妹们手中接过大杯的羊角栏门酒，然后美滋滋地一口喝完。
第二道为“祝福酒”。喝过栏门酒就可以走进彝家青石板铺筑的院子里，那丰盛的山珍海味在堂屋里的青松毛上摆开，热情好客的武定彝人会邀你入席。入席之后自然少不了酒，那主人会向你敬上双杯酒，同时还会献上祝福酒歌。祝福酒歌有现成的曲调，声调热烈而高亢，唱词的内容有传统词，也有即兴发挥的创作，但祝福酒歌的内容都是些祝赞、吉利的词调，可以一人独唱，也可以数人集体合唱：“远方的客人啊，请喝双杯彝家的祝福酒；一杯祝福酒，祝你一生安康；二杯祝福酒，祝你四季风顺；客人啊，请喝下这双杯祝福酒，点滴都莫留。”赏着武定彝人边舞边唱的祝福酒歌，这字字句句都道出了彝人的真诚心声，在阵阵欢歌笑语的祝福酒歌飞扬中败下阵来，只有乖乖地抬起双杯酒，一饮而尽。
第三道为“留客酒”。武定彝人最好客，好客的武定彝人永远想把客人留住，但天下没有不散的宴席，当客人要走的时候，热情好客的武定彝人把客人送到大门口时，又请客人喝下离别时的最后一杯酒，这杯酒称为武定彝人的“留客酒”。在喝留客酒时，自然长号、竹笛同时吹奏留客调，年轻的彝哥彝妹们，会围在四周欢歌起舞，主人手捧羊角酒杯，唱起留客调，虽然酒歌的内容千变万化，但最终还是没有离开祝福客人幸福、吉祥，以及主人的牵挂、挽留的主旋律中，客人必须把这杯酒喝完，才能启程踏上新的征途。那醉人的“留客调”又升起来了：“远方的客人啊，请你留下来；武定彝家的小锅酒啊，又醇又爽口；客人啊留下吧，让我们共喝小锅酒；又醇又爽的小锅酒啊，我们三天三夜喝不完；远方的客人你若真要走，请喝下这杯留客酒，喝不完这杯留客酒，你就莫要走，喝完这杯留客酒，要走你就走。”动人的乐器奏起来，动人的酒歌唱起来，动人的舞姿跳起来，主人敬捧的这杯留客酒，没有一个不把它喝得一干二净。
武定是酒文化之乡，武定彝家儿女们，唱着比彝风还醉人的酒歌，那酒歌在高高的云岭中响起，在莽莽苍苍的大山深处，在茂茂密密的森林里，武定酒歌披一身翠绿飘来了，彝人们用一支支被酒歌打磨得光滑锃亮、润泽光吉的羊角酒杯，站着、笑着、唱着，等着你的光临，迎接你的风尘。
叶 信
早听说武定罗婺彝寨是个彝人风情大观园，还没有走进武定罗婺彝寨的天地里，我的心里就美滋滋地品赏着武定罗婺彝人的万种风情，既然武定罗婺彝寨敢称是彝人风情大观园，那么一定是个丰富多彩的彝人风情乐园了。
带着一颗想品读武定罗婺彝人风情的心走进罗婺彝山怀抱里，那翠绿的大山是罗婺彝山四季的主旋律，山是罗婺彝人的精神支柱，树是罗婺彝人的精神食粮，路是罗婺彝人的精神明灯，所以祖祖辈辈生活在罗婺彝寨天地间的罗婺彝人，在四季的每一天生活旋律中，永远没有脱离这些主旋律。
站在罗婺彝山的每一座大山中，抬头遥望浮入白云间的连绵峰峦，在翠绿的大山中却缠着一条条裙带般弯弯山路，这路的一头是通向神秘遥远的地方，一头却牵着罗婺彝寨彝家儿女们的情，两头中间的路是罗婺彝人倾吐爱情之花的弯弯鹊桥。那天，阳光灿烂。为了品读罗婺彝人的风情诗篇，我走在一条九十九道弯的山间小路上，走了一袋抽旱烟的功夫，远远地望见那个藏在青山绿水间的罗婺彝寨，四周是连绵的群山层层叠叠地延绵着，寨子里狗叫鸡啼人笑声落了又升，那个罗婺彝寨就似血脉的主旋律，一条条通进寨子里的弯弯山路就似人的细血脉，而在一条条细血脉一样的路里罗婺彝人们描绘着自己的风采。
踏着一条细血脉般的山间小路终于走进了罗婺彝寨的寨口，感觉有点儿累的我一屁股坐在古树下似地毯般的干松毛上，一边尽情地观赏着这个生活在世外桃源般里的罗婺彝寨风貌，一边尽情地品读着这条通往罗婺彝寨的山间小路，当我的双目炯炯有神地扫视着这条小路时，在不远的一个路口摆着一把翠绿的枝叶，在枝叶上还压着一个没有规则的石头，一把枝叶一个石头一定是罗婺彝人的一种文化风采，但这又是一种什么文化风采呢？在万种风情的罗婺彝族大观园里，我又怎么能读懂这道风情呢？
罗婺彝山的风很鲜，罗婺彝山的水很甜，吸了一口很鲜的山风，喝了一饱很甜的山泉，顿感驱除了缠身的那点点累意，正当我找不出那把石头压着的枝叶答案时，正当我久久地坐在那棵古树下默思时，山野里的羊铃叮当声由远而近地向我走来，这一定是罗婺彝寨里的牧羊人，这牧羊人一定能读懂一把枝叶一个石头的风情，于是我惊喜地等待着牧羊人的走来，于是我耐心地等待着牧羊人给我圆满的迷低。
羊儿的铃声在耳边回荡，一群黑山羊把我围在古松树下，似乎黑山羊们也热情地欢迎我这位久别彝乡的客人，它们围着我“咪咪”地唱响了羊儿曲。一声响亮的口哨传来，羊群们读懂了口哨声样让开一条通道，一位彝家伙子爽朗地笑着向我走来，他把羊皮褂铺在地上坐在我旁边，然后道出了枝叶报信的迷低，这原来是武定罗婺彝家青年男女们相约打歌时的一种信物。
白天，武定罗婺彝家小伙子们上山劳动和进山放牧，远远地望见彝家姑娘时，顺手采片绿叶吹起相约打歌调，用绿叶传情试探姑娘的心。听到绿叶传情旋律的姑娘们，如果心中有意会吹上一支山歌回伙子们，双方一问一答地对上三五支山歌小调后，才会向对方所在的山头走去，并约定夜间相约打歌。伙子们会给姑娘送上一把随身配带的小刀，姑娘们会给伙子递去一支随手配带的银手镯，双方用小刀和手镯作为相约打歌的信物，待相会在打歌场上的时候进行交换信物。当我沉醉在牧羊伙子讲述的风情故事中时，那甜甜的山风又送来了一支醉人的绿叶调，那一片小小的绿叶在武定罗婺彝家儿女们的唇间吹出了优美动听的旋律，这是武定罗婺彝家儿女们用绿叶相约打歌，走进武定罗婺彝山里四季都能不期而遇地听到这种绿叶调的旋律。
黄昏时分，翠绿的武定罗婺大山里更有几分诗情画意般的美，那成群的牛羊们钻出一天玩乐的大山怀抱里，又是那么悠闲自得地走在一条条山间小路上，一天在大山里游牧及劳作的彝人们走出了依峦不舍的大山，然后带着一天劳动收获的喜锐心情匆匆回寨。我也乘着黄昏的山风，追着归寨的彝人们投宿罗婺彝寨，在这个世外桃源般美丽的罗婺彝寨里，我一定能品读到罗婺彝寨枝叶报信的诗篇，但愿在这个美妙的山乡之夜里能满足一切。
热情好客是武定罗婺彝人永远不变的一幅浓浓乡音乡情，当我喝够了罗婺彝人甜甜爽爽的小锅酒，夜幕刚刚降临了罗婺彝寨，那轮圆圆的月亮颤巍巍地挂在了寨子中央的那棵千年古核桃树上，在这样的夜晚月亮照得山野如白昼，在这样的夜晚是武定罗婺彝人男女青年们相约打歌的快乐天堂。寨道上传来了一串响亮的口哨声，从这口哨声中我知道罗婺彝人伙子们要去打歌，激动的我一头冲出木愣房里，在古老的寨道上相遇了那群罗婺彝人伙子们，那张张脸上溢满了甜甜的笑容。于是，我跟着罗婺彝人伙子们走出了古老的罗婺彝寨里，心里美美地想着今夜一定能品赏到罗婺彝人枝叶报信的诗篇。
皎洁的月亮透过翠绿的枝叶洒落在林间小路上，我们一路欢歌笑语地向约定的老地方赶去，那位牧羊伙子向我讲起武定罗婺彝人相约打歌的风情，在这样月圆之夜相约打歌时，如果伙子们先赶到约定的老地方，那么会披上一把绿枝叶，用块石头把枝叶压着，把叶子方向朝自己躲藏的密林里，当姑娘们赶到时就会朝枝叶所指的方向找伙子们。如果姑娘们先赶到约定的老地方，也会披把枝叶压在石块下，当伙子们赶到时会瓣别方向去找姑娘们。一把枝叶传递一种情缘，武定罗婺彝家青年们用枝叶报信，使他（她）们顺利地相会在打歌场里，找到自己的终身伴侣。
我们踩着皎洁的月光赶到了老地方，一把绿枝叶被一块石头压着，从这把绿枝叶中我读懂了相约打歌的姑娘们早已赶到了老地方，她们一定在路边那片翠绿的松树林里恭候着。那位牧羊伙子蹲在绿枝叶旁边瓣识方向后，又站起来朝那片翠绿的松树林里吹响口哨，随着响亮的口哨声回落在翠绿的松树林里，不一会儿那片翠绿的松树林里响起姑娘们温柔的砸舌声，当牧羊伙子的口哨声和姑娘们温柔的砸舌声相应合后，一串银铃般的甜笑声飞来，姑娘们钻出翠绿的松树林里与伙子们在皎洁的月光下相会。
武定罗婺月圆之夜的月光是那么皎洁，武定罗婺月圆之夜的山歌是那么醉人，今夜是个很美妙的夜晚，今夜我读懂了武定罗婺彝人枝叶报信的优美诗篇。
婚 礼
当银白的冰霜铺满武定彝山那一座座连绵得似彝家醉汉样的山峦时候，那一个个千年古彝寨里就会沉醉在浓浓的节日氛围中，这时正是武定彝山的彝家人们举行婚礼的季节。在这样的季节里，走进武定彝山的彝家山寨，彝山的婚礼就会与你不期而遇。
确实，武定的彝人是支祖祖辈辈生活在这片美丽富饶土地上的土著民族，在千百年耕种这片土地的历史岁月中，他们在谱写着自己辉煌灿烂的历史篇章，还传承着千年的习俗文化风采，这缤纷多彩的婚俗就是其中最亮丽的一幅风情画。为了品赏武定彝人这幅亮丽的婚礼习俗文化风采，在十冬腊月的一个阳光灿烂的午后，我再一次回到了坐落在千里彝山摇篮里的故乡阿拉彝寨。住在寨头那片古栗树下的表弟家院子里传来了欢歌笑语，这分明是表弟娶媳妇的大喜日子，我的心里一阵暗暗地高兴，因为生活在城里的我走出故乡千年古彝寨后，拔着指头算一算就有十多年没有参加过故乡彝人们的婚礼了，这一次我总算赶上了故乡彝人们的婚礼，总算可以重温故乡那缤纷多彩的婚礼习俗文化篇章。
表弟的媳妇是从另一个彝家山寨娶来的，黄昏十分娶亲的人马从那条弯弯曲曲的山道上进寨，一路上嘹亮的竹笛声被山风先带进了故乡彝寨里，当新媳妇的气息在寨道上吹来，表弟家的大门口人群走动，那欢歌笑语声冲破了黄昏的落日，这浓浓的婚礼喜气开始点燃，追随着浓浓的婚礼喜气，我也去喝了表弟的喜酒。那院子里摆开了似长街宴样的餐桌，客人们张张脸上挂满了厚厚的笑容，他们与家族或久别的三亲六戚甜甜地相拥着入席。“阿普”（彝语：老爹）是故乡彝寨里德高望重的老人，他精通彝人红白喜事中的祭俗，自然在故乡彝寨里的红白喜事祭俗中他唱着主旋律，自然也成为故乡彝寨里最受人尊重的老人，自然表弟的婚礼上他唱着祭俗的主角。此刻，刚做完婚礼习俗祭俗活动的“阿普”，他那张似核桃皮样的脸上堆满了甜甜的笑容，我也好多年没有见到在故乡彝寨里可称得上民间老艺人的“阿普”了，也有好多年没有与“阿普”重温故乡彝寨里的一些风土人情了，所以刚见到“阿普”那多么熟悉的声影，似乎就有一种亲情感涌上心头。“阿普”邀约我与他们一起入席，我的心里甜得似灌了一碗冬蜜般还甜，因为同“阿普”同桌喝一碗故乡彝人婚宴喜酒，我就能真真切切地再次品读故乡彝人婚礼习俗文化风采了。
一碗喜酒喝下肚，十分健谈的“阿普”摆开了故乡彝山婚礼习俗文化风采。在故乡那巴掌大的天地里民风民俗很醉人，“阿普”摆出的彝山婚礼习俗文化更醉人，就似这碗芳香的喜酒一样，让我越品越有风味。故乡彝人的婚礼一般分为恋爱、提亲、报信、吃订酒、举行婚礼等步骤。婚礼在男方家中举行，娶亲的人由6人或8人组成，正副媒人等人，副媒人由新郎的姐夫担任。娶亲的人马在黄昏时分赶到女方家为佳，女方家派人在大门口向娶亲人马敬酒，除了那只绵羊由副媒人拉进院子里外，其余送来的礼品，先由敬酒的人依依送回女方家的堂屋里。当敬酒结束后，女伴们事先备好干净的龙潭水，便躲在大门内隐蔽的地方，待娶亲的人马走进大门里时，女伴们就会向娶亲的人马泼龙潭水，从大门里泼到院子中，从院子中泼到厦坎上，直到娶亲的人马在女方家堂屋的供桌前磕过头后，女伴们才会停止泼水，故乡彝人们认为泼过龙潭水，就会驱逐跟随娶亲人的“白虎”（不吉祥的鬼神）。
泼吉祥水结束，娶亲的人们座在堂屋里那个千年不熄的火塘边，一边有说有笑地谈论着笑话，一边烘烤着湿透的外衣。不一会儿，堂屋里撒上一层青松毛，女方家在翠绿的青松毛上摆开了丰盛的酒菜，这一顿晚饭娶亲的人们被当作贵客招待，由女方家德高望重的长辈们陪着喝喜酒，吃饱喝足的女伴们站在一旁恭恭敬敬地添饭菜。当娶亲的人们酒饱饭足后，夜幕已经降临，娶亲的人们就得自己动手杀那只拉来的绵羊，女伴们又会给娶亲的人泼一阵吉祥水，院子里又升起一阵欢歌笑语。
当娶亲的人们把那只绵羊杀好，时辰已到了夜间的12点，这时第一次哭嫁开始，女伴们就陪着新娘走进堂屋里，必须由副媒人领头哭嫁一支哭嫁歌，如果副媒人不会哭嫁，那么女伴们就会要哭嫁礼品，一般是2公斤小锅酒，66元或86元不等。第一次哭嫁结束，已到夜深人静了，座在堂屋里唱酒歌的人们相继退出离去，娶亲的人们只能在堂屋里过夜，女伴们就开始与娶亲的人嬉闹，搅得娶亲人一夜不得安眠。待到寨子里的公鸡第一声啼鸣时，就开始第二次哭嫁，这次依旧由副媒人先开头哭嫁，然后新娘和女伴们才会跟着哭嫁，哭嫁到黎明走来时才结束。第二次哭嫁结束，娶亲人在女伴们的簇拥下，每人必须担一挑龙潭水，以示给新娘挑洗脸水之意。挑过新娘洗脸水，女伴和娶亲人们每人吃一碗油炒猪肠饭，以示牵肠挂肚之意。
娶亲人的午饭，待所有赶来做客的人们吃饱喝足后才能吃。那时，女方家的厨师们便会在宽敞的院子里，摆开4张长街宴一样的餐桌，当把所有的风味美食摆满餐桌上后，这场婚礼上的总管就会号令娶亲人和女伴们入座，娶亲人座右边，女伴们座左边；待双方座好之后，就会开始抢菜，如果没有抢到丰盛的菜，那么只能望着对方津津有味地吃了；这时调皮的女伴们就会给娶亲人脸上抹黑，娶亲人的脸抹得越黑越大吉，黑脸可以驱逐回归途中不吉祥之鬼神之意；这是祖祖辈辈故乡彝家人的习俗，是故乡彝家人千年不变的一道浓浓乡音乡情
在一片欢歌笑语和吵吵闹闹中，娶亲人和女伴们匆匆吃完午饭，在娶亲人和女方家总管的催促下，又开始第三次哭嫁，也是新娘离开自己家里时的最后一次哭嫁，当女伴们陪着新娘哭嫁得淋漓尽致时，在长辈们的劝慰下哭嫁声慢慢回落，这时新娘的亲哥哥背着新娘，在堂屋的火塘边转三圈，然后从堂屋的门内交给娶亲人，娶亲人背着新娘走到女方家的大门口后落地。送亲的人是根据娶亲人的多少而定，如果娶亲的人有6人，那么送亲的人就会12人；如果娶亲的人有8人，那么送亲的人就会16人，在送亲的人群中以舅父为大。新娘骑马或走路由路途的平险而定；遇到过河水，由副媒人背着新娘过河，或付给过河费。途中祭马樱花树，以求吉祥、平安。
当来到新郎家大门口时，新郎家在大门口铺上青松毛，以丰盛的酒菜迎敬送亲的人，说“九男十女”表示祝愿。新娘先进堂屋里在供桌前磕过头，再由新郎家的长辈给新娘取过新名，最后才进新房里。新婚之夜，新娘由女伴陪睡，与新郎不同房。娶亲的人到新郎家后，才把脸上的黑烟子洗去，再把黑烟子水洒在新郎家的供桌前，以示结缘百岁。婚后一段时间，新娘住在娘家，在民族学上把这种习俗称作“不落夫家”。婚后新郎在陪郎的陪同下，背上酒、肉、糖、茶、烟，向新娘家的亲戚逐户登门拜年。拜年结束后，新娘就跟着新郎回家，婚礼仪式才结束。从此，过上男耕女织的甜蜜幸福新生活。
听完“阿普”对故乡彝家婚礼习俗的讲述，使我再一次陶醉在故乡彝人的婚礼习俗文化风采之中。圆圆的月亮颤巍巍地挂在故乡彝寨的夜空中，表弟家的堂屋里升起了醉人的酒歌，这酒歌比故乡彝人的苦荞小锅酒更醉人，因为有浓浓的婚礼习俗在故乡彝寨里得到传承，因为勤劳的故乡彝家人的生活过甜甜蜜蜜。
水 桶
家乡阿拉古彝寨镶嵌在滇中千里彝山武定县金沙江南岸的阿则问坡脚上，延绵的阿则问是古彝寨的骨架，欢笑的金沙江是古彝寨的血液。不知是从那年起？一条从凉山康地而来的川滇茶马文明古道穿寨向外延伸，我的先辈彝家男汉门赶着自家上好的马匹，驮着自家上等的土特产，然后长年四季奔波在这条川滇茶马文明古道上，使家乡境内的这段茶马文明古道上天天人欢马笑，使家乡彝人们的生活过得有几分知足安康。就因家乡彝寨的男汉们长年四季奔波在川滇茶马文明古道上，自然家里的一切生活担子无法推卸地压在了女人们的肩头，日出而作，日落而归，是家乡彝女们每天生活的真实写照。
祖祖辈辈的家乡古彝寨独居在金沙江南岸的阿则问坡脚上，虽然欢笑的金沙江水千百年来在寨前奔腾，但彝家儿女们每天吃水就得到寨旁的那条深箐里去背山泉水，自然背水成为了家乡彝寨那方天地里最亮丽的一道独特风景。那时，勇敢的家乡彝汉们长年四季奔波在茶马文明古道上，勤劳的家乡彝女们每天顽强地背着水，一家人每天生活中所需的水，都由彝女们往返十几里弯弯曲曲的鸡肠鸟道背回家里，长年四季背水耗尽了她们的青春年华，使彝女们的青春年华过早地流失在这条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上，背水压弯了她们的腰身，使彝女们的腰身过早地失去了青春姿色，但她们都无怨无悔地托起了比大山般还要沉重的背水桶；但她们都默默无闻地背着水桶，日复一日地攀涉在这条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上，用自己的青春和汗水谱写着一曲生活的赞歌。
家乡彝人的背水桶制作很特别，可以说是一种精美的工艺品之一，是家乡彝人们分不开的生活用品。背水桶用优质木材制成的，它成椭圆体，口大底小，用几根竹条勒得严严实实，水桶高约一米左右，一般一只木制背水桶，可以装六七斤水，制作一只背水桶不容易，所以一家人最多不过是二只水桶，自然背水桶成为家乡彝人们传了一代又一代的“传家宝”，成为家家户户家里“年岁”最长的生活用具，每只背水桶少说也有“百岁”高龄，是家乡彝人生活中缺不可少的用品，是彝人先辈们聪明智慧的结晶，它展示了彝人工艺品文化的博大精深。
背水的生活赞歌，是由家乡的彝女们谱写的，是家乡彝女们永远高唱的一支恒古歌谣，每天早晚彝女们在寨前那条弯弯曲曲的背水鸡肠鸟道上，把这支背水歌谣唱得那么绘声绘色，勤劳的家乡彝女们的声影，就在那条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上展示着风采。她们早晨踏着露珠去背水，她们午后踩着夕阳去背水，她们用长发编织成的带子做背水带，当在桶里盛满山泉水后，把背带往头上一顶，水桶的底部往腰上一搭，就踩着很有节奏的步伐，一步一摇地向寨子里走去，那桶里的水也摇摇晃晃地很有一种优美的旋律，在阳光下眨起微微的波光，这幅风俗画是家乡彝寨四季永不更改的浓浓乡音乡情。
背水是家乡彝女们生活中的一支永久歌谣，这支歌谣是阿妈的阿妈传给阿妈的女儿，阿妈的女儿又传给阿妈的女儿的一道千古不变的生活韵律，从古至今风采依旧。那时在家乡彝寨里有这么一道千古不变的风俗诗篇，那时在家乡彝寨里有这么一句千年传颂的名谣：“不会背水的女人，是嫁不出去的”，就因这句千年不变的名谣深深地定格在家乡彝女们的脑海里，所以一代又一代做母亲的家乡彝女们，把这句千年名谣灌输给自己的女儿，自己的女儿又灌输给自己的女儿，使她们代代传承着这句名谣，使她们的血液里都有这句名谣在跳动。于是家乡彝女们，当自己的女儿长到10岁之后，就会教自己的女儿们背水，就会把自己背水的技能无私地传给女儿们，让她们踩着自己曾经走过的足迹，背着甘甜的山泉水跋涉在那条永远走不到尽头的鸡肠鸟道上，把美丽的青春点亮着那条弯弯曲曲的背水古道，使弯弯曲曲的背水古道更有几分青春姿色，自然背水古道成为家乡彝女们的快乐天堂。
家乡彝女们为了展示自己的风采，也为了一家人一天的生活过得有滋有味，冬去春来一辈又一辈的家乡彝女们，只有默默无闻地背着水桶，一天又一天地跋涉在那条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上，背着沉甸甸的山泉水返回寨子里，用甘甜的山泉水滋润着自己的儿女们健康快乐地成长。多少个年年岁岁日子不老，多少个春夏秋冬泉水甘甜，家乡彝女们谁也说不清楚自己背了多少桶水？只是没有把四季流淌的山泉水背枯；家乡彝女们谁也记不得自己在这条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上走了多少趟？只是一代又一代的家乡彝女们永远走不到尽头。每天当甜睡的太阳还没有醒过来的时候，勤劳的家乡彝女们就欢歌笑语地走出寨门，背着那只不知背了几代人的水桶，踏着露珠到箐里背山泉水，勤劳朴实的家乡彝女们认了自己的命运，也懂得谁也改变不了这种神圣的使命。背水累了的时候，喝一饱山泉水，就驱散了一身的疲劳；背水腰酸的时候，放开嗓门唱支歌谣，就把一切怨恨抛向了遥远的山外。
在家乡古彝寨里，我的奶奶和阿妈她们背了几代人的水，也做了几大桶酸甜苦辣的梦，在那离现实生活很遥远的梦中，都盼着把山泉水引进寨里，他们做了一个又一个的美梦，也盼了一春又一春，美梦缠着山风飘向了遥远的地方，但梦醒来时依旧还在弯弯曲曲的鸡肠鸟道上吃力地背着水，这样一年四季春夏秋冬，都默默地承受着大自然给予的任意粗暴和温暖，看着这似巨蛇形状般的背水人流，又给古老的家乡彝寨添了一幅独特的风情文化走廊。
背水成了家乡彝女们勤劳的象征，水桶是一代卸给一代的“遗物”。记忆中我家的那二只背水桶，是从奶奶的奶奶那代就传给奶奶背水用的，后来奶奶背完了她应该背的水，又把那二只水桶传给了阿妈，阿妈背着水桶在这条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上走了多少次？至今连她自己也说不清楚；也不知道自己背了多少桶水？至今连她自己也算不准，她认为奶奶传给自己的水桶，即使比大山般还沉重，也得挑起这份生活的担子，这才是家乡彝女们的传统美德。
六十年前那一声惊天动地的雷声，抖动了家乡古老的彝寨，一面五星红旗插到了家乡彝寨里，这面五星红旗唤醒了不知沉睡多少个春秋的家乡彝人们，从此家乡彝寨的天地变了个样，家乡的彝女们当了社会主义的新主人。特别是三中全会那灿烂的阳光洒到了家乡彝寨，勤劳勇敢的家乡彝人们，凭着自己聪明的智慧和辛勤的劳动汗水，勇敢地征服了一个又一个粗暴的大自然，在当地人民政府的支持下，经过二个多月的艰苦奋战，终于把山泉水请进了寨子里，全寨一百多户人家的灶头边安上了自来水龙头，倘若不是六十年前那雷声唤醒了家乡彝人，倘若不是三十年的灿烂阳光洒向家乡彝寨，倘若不是勤劳的家乡彝人们默默拼搏，倘若不是家乡彝人们的生活一年比一年过得甜蜜，那我也不可能走出家乡这道封闭千年的山门，更不可能跨入中学而走出大学校门，阿妈背过的那只水桶自然也会传给我，自然也会压在我的背脊上，这样我每天只能背着沉重的水桶踏着先辈们的足迹，顺着阿妈走过的那条弯弯曲曲的鸡肠鸟道顽强地挑战，而今这一切的一切都成为了昨天的历史诗篇，留给我的担子是去考究先辈们传下的“传家宝”。从此，在家乡那条弯弯曲曲的背水鸡肠鸟道上，再也见不到超负荷地背水的彝女们，自然家乡彝寨这幅独特的风情画，也在家乡彝人们甜甜蜜蜜的生活岁月中消失，而替代的是欢快的自来水描绘着社会主义新农村的新故事。
别了，背水桶!家乡彝人们的背水桶，离我们日常生活中越走越远了，昔日在家乡那条弯弯曲曲的鸡肠鸟道上背水的彝女们的声影，成为了彝家人的一种传统民俗文化，那只祖传的背水桶成为了家乡彝人们的“传家宝”，而被列入了国家非物质文化产业，使家乡彝人的背水桶民俗文化得到了弘扬。
响 蔑
山风从翠绿的大山深处带来了醉人的节奏旋律，这是童话世界里传说的森林音乐会吗？当我迷惑不解的时候，又飞来了一阵美美的甜笑声，还有男女青年们的欢歌笑语，以及那醉人的响蔑弹奏的优美旋律，顺着山风飘向了遥远的地方。这不是童话世界里传说的森林音乐会，而是云贵高原滇中武定县彝乡四季都能欣赏到的彝家响蔑弹奏的优美旋律。
滇中武定彝人大多祖祖辈辈独居在金沙江南岸的崇山峻岭之中，那里处处山清水秀好风光，那里的风土人情更是原汁原味，从古至今都没有被山外的文明喜讯所替代。勤劳勇敢而聪明贤惠的武定彝人，不仅能歌善舞，而且也能制作异彩纷呈的民间乐器，一片绿叶在他们的嘴唇上可以吹出醉人的山歌小调的优美旋律，一把古朴的民间乐器可以在他们的手上弹奏出气势磅礴的音乐节拍。在异彩纷呈的武定彝人民间乐器中，彝家响蔑是其中最有特色的一种民间乐器之一，几乎在大山深处生活的武定彝家男人们都能制作这种响蔑，于是先辈的彝家男人们会把制作响蔑的手艺传给自己的儿子们，于是先辈彝家女人们会把弹奏响蔑的口艺传给自己的女儿们。
响蔑又称口簧，口弦，彝语叫“辣琶”，是武定彝家女人们较为喜爱的一种自娱自乐的小型民间乐器。配上彩色丝线编的丝条，并装在一个雕刻有花纹图案且比较精制的小竹筒里，彝家女人们将它带在身上，又是一件精致的装饰品。响蔑有单片拉线响蔑，双片、三片、五片拨弹响蔑等不同形制与组合。响蔑有二种，一种长为12厘米,宽0.8至1厘米,多为三片为一组。另一种响蔑，长18厘米,宽1厘米,多为两片为一组。演奏时，将响蔑放在唇边，通过口型、唇舌、口腔气息的变化，而右手的中指、食指、无名指弹响蔑的一端，使响蔑的簧片发出清晰柔和的声音。每一片响蔑除了本身的音外，主要是靠弹出的泛音演奏出旋律，使之优美动听。响蔑只限于彝家女人们弹奏，用于自娱自乐，年轻的姑娘们弹奏一些情歌，向自己心爱的人倾诉衷肠。
在武定彝乡的彝家小伙子们，都会制作先辈们传承的响蔑手艺，他们凭着自己的聪明才智，都会制作一副手艺超群的响蔑，一副手艺超群的响蔑，正展示出一个彝家男人智慧的象征，也展示出一个彝家男人在女人心目中的地位，所以祖祖辈辈的武定彝家男人们，个个都有制作响蔑的高超手艺，当他们进入青春期后，当他们踏入了打歌场里后，当他们的心中有了自己喜欢的姑娘后，就会制作一副手艺超群的响蔑，在那月圆风高的夜晚，把自己精心制作的响蔑送给姑娘，他们用动人的歌喉唱出心中的爱情歌谣。在这月圆风高的夜晚，姑娘们就会用伙子们送的响蔑弹奏出优美的爱情旋律。静静的夜晚，月亮照得山野如白昼，响蔑弹奏出的情歌旋律是那么的动人，听着响蔑弹奏出来的动人旋律，把伙子和姑娘们的情感拉得更近，使他们的爱情就像青春一样万古长青。
又是一年春暖花开的季节，在武定彝乡怀抱中的家乡啊啦彝山上的马樱花也盛开了，为真真切切地品赏彝家响蔑这幅风情画，我又一次造访了古老的家乡彝寨。当夜幕徐徐降临，月儿高高升起的时候，寨子背后的那片青松林里，山风又送来了醉人的音乐旋律，这醉人音乐旋律分明是响蔑的音符，优美动人的音乐旋律，把我牵进了那片青松林里，彝家伙子和姑娘们欢歌笑语，姑娘们拿出伙子送的响蔑，一起弹奏着《比美调》、《相思调》、《心曲》、《表达》、《找伴调》、《约伴调》、《苦情调》等家乡彝人们的情歌。那响蔑弹奏出优美动听的旋律，在这静静的夜晚里，我被彝家响蔑优美的旋律陶醉了，不知不觉间进入了甜蜜的梦乡之中，在那梦中我依旧听到响蔑的旋律，飘飘渺渺，亦真亦幻，有如仙音。这梦中的仙音是拨动瑶池的片片涟漪，是弹响瑶池的阵阵潇声。彝家响蔑，搭起了弯弯的鹊桥，让有情人长守长伴。彝家响蔑，不是天神弹奏的，是神的儿女、神的彝人弹奏的。那每一个音符旋律，都弹奏出了武定彝人们甜美爱情的诗香。
水 井
依山傍水是家乡云贵高原滇中武定县阿拉彝寨一幅诗情画意的山水画，也是人类生存所必须的一种环境，而这幅诗情画意般的山水画却在阿拉彝寨那个很不显眼的遥远山寨里。虽然百十来户的山寨不算大，但也可称得上是个古彝寨了。走进依山傍水的家乡阿拉古彝寨里，似乎吹来的山风中也夹着浓浓的古诗古情，那一座座古老的房屋被百年的炊烟熏得乌黑，那一块块千年的青石板被人畜踩得深深浅浅，但在众多古色古香的家乡那幅诗情画意的山水画中，至今深深定格在我脑海里的是寨中央的那三眼井，三眼井滋润着祖祖辈辈的家乡彝人们，三眼井谱写着祖祖辈辈家乡彝人们的生活历史篇章。
三眼井坐落在尔里台那片古栗树山脚的衣渡沼，听我的长辈们传唱的山寨发展歌谣中，分明知道三眼井也有沧桑的历史岁月了，自从我祖辈们看中了家乡这方依山傍水的好地方后，他们用勤劳的汗水开垦出了一道道气势磅礴的美丽梯田，他们用聪明的智慧修筑了生活中不可缺少的三眼井。所以，有了家乡彝人就有了家乡这座古彝寨，有了家乡这座古彝寨就有了家乡三眼井，家乡彝寨有千年辉煌灿烂的历史篇章，三眼井也就弹奏着千年的生活歌谣史，它们用乳汁般甘甜的泉水滋润着家乡彝人们，使家乡彝人们的生活过得有滋有味，使家乡彝人们的身心长得健健康康，他们唱着古老的歌谣，他们谱写着自家的家史，他们谱写着古老的寨史，他们谱写着三眼井的风情诗篇。
龙潭源头的那个井为家乡彝人们的第一眼井，井深有2米，形为长方体，方圆面积不过30平方米，四周用清一色的条石支砌而成，井底用厚实的石板铺筑，手腕粗的一股龙潭水四季春夏秋冬从地表深处冒出，使井里的泉水清亮照人影，四季碧绿清澈，喝着清凉而又甘甜。每天当初升的太阳升起来的时候，寨道上就有挑水的人影，他们不论住在寨头古核桃树下，还是座在寨脚的青松林边，勤劳的挑水人群都会不期而遇地在第一眼井边，然后井然有序地打起一桶桶清凉甘甜的龙潭水挑回家。待美丽的夕阳铺满家乡山山岭岭时，一天劳作的家乡彝人们都回寨了，这时寨道上又出现了挑水的人群声影，他们从第一眼井里挑回生活所需的水，渐渐地早晚挑水成为家乡彝寨四季不变的一幅风情诗篇，渐渐地挑水成为家乡彝人勤劳的象征。
日夜流淌的龙潭水溢满了第一眼井，然后从井口处欢歌笑语地走了出来，望着清凉甘甜的龙潭水远去，有着节约用水传统美德的家乡彝人们，又在离第一眼井不远的地方修筑了一眼井，这眼井家乡彝人们俗称为第二眼井，井深不过1．5米，形为正方体，方圆不过10平方米，四周有条石支砌，井底用石板铺筑，用石条修筑一道小沟渠，把从第一眼井口处溢出的水引进第二眼井中。每天早晚当袅袅的炊烟，从家乡古彝寨中飘升起来的时候，山上下地劳作的人们都纷纷回寨，这时家乡彝人们就开始制作风味美食佳肴，他们端着米和青菜到第二眼井前，三五成群地蹲在井边淘米洗菜，当把米菜淘洗干净后，又踩着欢快的脚步匆匆赶回家里，然后在四季不熄的火塘边和锅灶里制作着风味美食佳肴，待把一道道风味美食佳肴端上竹饭桌后，一家人就围座在竹饭桌边，分享着劳动丰收的果实，他们喝着甘甜清凉的龙潭水，他们品着醇香的苦荞小锅酒，他们唱着劳动快乐的歌谣。
当从第二眼井中溢满后流出的龙潭水，又唱着歌谣到10米外的寨脚楼阁节，家乡彝人们又在这里筑建了一眼井，家乡彝人们把这眼井俗称为第三眼井，井深不过1米，形似圆体，方圆不过10平方米，四周用鹅卵石支砌，井底也用鹅卵石铺筑。勤劳的家乡彝人们从第二眼井的溢口处，用青石条和石板修筑了一条长长的沟渠，这样从第二眼井中溢出的龙潭水，顺着沟渠流到第三眼井中，这眼井就是家乡彝人们洗衣被褥的地方。在阳光灿烂的晴天日子里，女人们就会把家里穿脏的衣裤和被褥抬到第三眼井边，然后悠闲自得地蹲在井边洗着衣裤被褥，清清的龙潭水洗去了家乡彝人辛勤劳动的汗水，使家乡彝人们的绣花衣裤显得更加艳丽。当黄昏的夕阳挂在发补山梁的时候，成群的牛羊们鼓着圆圆的肚皮归窝，这时寨道上归窝的牛羊们与族群一阵亲热后，便争先恐后地聚到井边痛痛快快地喝上一饱龙潭水，这才依依不舍地告别第三眼井，这才回到了自己的窝里。第三眼井中溢出的龙潭水，又滋润着家乡那一道道气势磅礴的美丽梯田，使气势磅礴而美丽的梯田，年年都有丰收的喜讯，使家乡彝人们的日子年年岁岁过得有滋有味。
太阳每天从东边的白开山头升起，然后落入西边的弯腰树大山怀抱里，家乡的龙潭水日日夜夜地流淌着，它们你追我赶地从第一眼井中溢淌出来，又淌入第二眼井中，又淌入第三眼井中，它们千百年来日日夜夜依旧，它们千百年来日日夜夜不厌倦，它们千百年来哺育着勤劳的家乡彝人们，使家乡彝人们都有一身强健的身体，用强健的身体征服了一个又一个恶劣的大自然，使家乡彝人们的日子过得甜甜蜜蜜。彝家三眼井描绘着家乡彝人们四季每天的生活，他们把龙潭水视为生命之源，在三眼井中洒落不吉祥的物品将会被严厉谴责。于是，家乡彝人还有这样的一种习俗，每年的大年初一凌晨，当寨子里的大红公鸡叫过头遍，家家户户都会披星戴月，踩着露珠，点着火把，提着一块老腊肉，带上一壶小锅酒，手点三炷香火，还有几个小糍粑，匆匆赶到第一眼井边，散上一层翠绿的青松毛，先把三炷香火插稳后，再把带来的食品摆在青松毛上祭供龙潭神，最后念念有词地期盼水源四季流淌。
彝家三眼井描绘着家乡彝人们每天的生活滋味，彝家三眼井正展示着家乡彝人们节水的传统美德，彝家三眼井是家乡彝人生活中一幅亮丽的风情诗篇。
美 酒
走进神奇美丽的武定，只要你无意间一脚踏进古老的彝家山寨里，那山风中送来的是醉人而原生态风味的酒歌韵律，比酒歌更醉人的是那甜甜爽爽的美酒，使你陶醉在浓香的美酒文化之中，醉得让你站不直、爬不起来。
武定彝乡是酒文化的发源地，祖祖辈辈生活在这片辽阔神秘土地上的武定彝人，用勤劳而智慧的汗水浇灌着这片肥袄的土地，使肥袄的土地里年年都有丰收的喜讯。每每勤劳的武定彝人，把地里的丰收喜讯驮回家后，留足一家人和六畜一年所需的口粮外，那更多的粮食是用来谱写着具有久远灿烂历史的美酒文化。
武定彝人酿制的美酒风味很多，有辣醇芳香的小锅酒，有甜甜爽爽的米酒……而这些酒一般用苦荞、苞谷、小麦、大麦、糯米作为酿酒的原料，这些不同品种的粮食酿出的酒色香味缤纷多彩而让人迷醉。酿制一罐上等美酒的优劣，最讲究的是酒曲的配方，所以武定彝人很擅长研制酒曲。每年的秋天，当山野里的落叶飘飞大地的时候，那满山遍野生长的中草药也成熟了，在这样的季节里，正是武定彝人进山采集中药材的时候，而武定彝人的酒曲需到深山峡谷里，采集27种中药材洗净、晒干、磨粉，又配上大麦面麸制成小团悟三至五天发酵，再把发酵后的酒曲放在阳光下晒干备用，每次酿小锅酒和制作糯米米酒时，根据粮食多少按比例配上酒曲，这样可以酿制成辣醇芳香的小锅酒和甜甜爽爽的武定彝人米酒。
武定彝人祖祖辈辈深居山林中的川滇茶马文明古道沿线，大山是他们温馨的乐园，大山是他们金色的稀望，大山是他们生存的条件，自然靠山吃山是他们千百年来的一首永久歌谣，自然他们从大山摇篮里采集中药材制作酒曲，用酒曲酿制一罐罐辣醇芳香的小锅酒和一罐罐甜甜爽爽的米酒。就因川滇茶马文明古道纵横于武定这方净土上，而武定彝人大多生活在金沙江南岸崇山峻岭中的茶马文明古道沿线，那些常年四季奔波在茶马古道上的人们，每当从遥远的地方走进武定彝乡古彝寨里投宿时，热情好客的武定彝人，就会用自己劳动汗水酿制出来的小锅酒和甜甜爽爽的米酒招待马锅头及商贩们，经过长途跋涉的马锅头和商贩们，喝过一杯杯辣醇芳香的武定彝人小锅酒和一碗碗甜甜爽爽的米酒后，一觉醒来使全身的疲惫顿消云散，次日在川滇茶马文明古道上赶路时，却有一股使不完的牛劲，却有一腔唱不完的赶马歌谣。
四季春夏秋冬风风雨雨地在川滇茶马文明古道上远征中，每当赶到武定境内这段茶马文明古道上时，只要投宿到武定彝乡的古彝寨里，只要喝上一杯武定彝人酿制的小锅酒和一碗米酒，一身的疲惫在辣醇芳香的小锅酒和甜甜爽爽的米酒中驱跑，在那欢欢乐乐甜甜蜜蜜的喝酒中，当那一道道醉态挂在脸面上时，热情好客的武定彝人就会唱响醉人的酒歌，在边歌边舞中十分自豪地道出自己酒文化的博大精深，那些在茶马文明古道上奔波的精明商人们，听着武定彝人的美酒文化，喝着武定彝人的美酒，却津津有味地拜读着武定彝人的美酒文化篇章。于是，精明的商贩们，把武定美酒沿途在茶马古道上贩卖，使武定彝人的酒文化传播四方，使茶马文明古道上四季飘香着武定美酒。
酒是武定彝人们的灵魂，酒是武定彝人们的胆量，酒是武定彝人们的智慧，辣醇芳香的小锅酒是用苦荞、苞谷、大麦、小麦、高梁为主原料酿制而成，而在武定美酒中最具有特色的是米酒，用米酒制作成鸡蛋酒是武定美酒中最亮丽的一景，就似武定彝山盛开的马樱花样醉人，没有一个不被它甜甜爽爽的风味而醉，没有一个不被它的风味而心动，就因鸡蛋酒有如此的美味，所以成为武定彝人待客的一种高贵礼仪酒。
武定彝人不仅在四季的土罐里盛着辣甜芳香的小锅酒，而且在四季的土罐里也少不了甜甜爽爽的米酒。每年秋天把糯谷收割回家晒干碾成米后，当那一条条通往山外的古道上铺着一层薄薄的冰霜时，家家户户择个阳光灿烂的日子里制作着米酒，他们用木甑子把糯米饭蒸熟后倒进大簸箕里凉透，按一定的配比散些事先备好的酒曲拌均，再装入一个大木盆里盖圆悟三五天就成了甜米酒，又把甜米酒盛入一个大土罐里，然后密封罐口不透气，使米酒在土罐里浸泡了一个时节，那颗粒的糯米在土罐里泡化成水，在土罐里浸泡的日子越久，米酒的水色越清绿，喝起来更有一种甜甜爽爽的口感风味。
武定彝人待客的美酒风情万种，而鸡蛋酒是万种风情中最让人回味无穷的一道美酒，每每远方的贵客临门时，武定彝人就会打开米酒罐口，然后制作鸡蛋酒给贵客们品尝，而武定彝人制作鸡蛋酒的方法，用武定的土鸡蛋，先去壳入铜锅里加米酒，用炆火慢慢煮沸，最后把鸡蛋和米酒盛在土碗里敬给贵客，这就是武定彝人的鸡蛋酒。鸡蛋酒具有甜甜爽爽的口感风味，喝下一碗鸡蛋酒，顿感全身轻松，多喝几碗也不会伤身，而是对身体有益。鸡蛋酒还具有滋补、养身、去湿、健胃、提神、防寒等保健功效，是武定彝人待客的一种高贵礼俗美酒，是武定彝人酒文化中最亮丽的一道风情大观。
当你一脚踏进神奇美丽的武定古彝寨里，当你听到热情好客的武定彝家阿老表和阿表妹们唱着醉人的酒歌，正端着一碗甜甜爽爽的鸡蛋酒站着、笑着、等着你的光临，迎接你的风尘。那些年轻漂亮的阿表妹们端着鸡蛋酒，笑意抿抿地望着你唱，亮闪闪的眼睛水汪汪地跟你说，远方的贵客远方的哥，喝一碗彝家阿妹的迎客鸡蛋酒吧。在这样的迎客场合里，你一定要喝碗甜甜爽爽的武定彝人鸡蛋酒，喝着甜甜爽爽的鸡蛋酒，听着醉人心肠的武定酒歌，让你品味着劳动的芳香和武定彝人热情淳朴的酒香。
姑娘房
中国彝乡美称的武定，是罗婺部落的故园，祖祖辈辈生活在罗婺故园上的土著民族彝族，他们在这片美丽的热土上默默地与大自然展开顽强地抗争，并用勤劳的双手和聪明的智慧守望着这片热土，使他们的日子过得甜甜蜜蜜。过着甜蜜幸福生活的彝家儿女们，也有自己独特的风情诗画，在这风情万种的诗情画中，武定彝家姑娘房就是其中一道醉人的风情画。
来到武定彝家山寨里的四方男人，没有一个不被武定姑娘房的风情所醉倒，没有一个不被多情的武定彝家姑娘们带走了心思，没有一个不被武定彝家姑娘那双含情脉脉而会说话的眼睛所迷醉，使你在姑娘房这道浓浓的风情画中，却不知不觉地钻进了那浪漫多情的姑娘房里，喝上一碗彝家姑娘们亲手酿制的苦荞小锅酒，听上一支彝家姑娘们为你而唱的祝福歌谣，染上一点多情善良的彝家姑娘们那青春年少的红，使你醉倒在这道风情画中站不稳当、爬不起来了，使你头枕一地民风，在故乡彝寨的怀抱里流连忘返。
姑娘房确确实实是武定罗婺彝家后辈们传承的一部风情诗篇，是在风情万种诗篇中最醉人的风情之一。走进武定彝家山寨里，自然这支最具有青春气息的诗歌，似星光一样洒落在每一座古老的彝家山寨里，家家户户都会在大门外边的场坝边，盖上一间能座十来个人的姑娘房，那房间里搭设一张床铺。当姑娘们似山头的马樱花一样开得红艳时，芳龄也进入了十八岁的青春期，这时寨子里的同龄姑娘们，会三五成群地相约对等的伙子，聚在姑娘房里窃窃私语。经过一夜又一夜地赛歌，一年又一年地相会，直到双方都有了深厚的情感，才相互赠定情物许终身，有情的彝家男女青年们在那里找到了自己的终身伴侣。在故乡彝寨里还有这样一道千年不变的习俗，当自家的姑娘房里夜夜有欢歌笑语飞出，父母们的脸面上才更光彩，这说明自己家的姑娘人缘好，追求自己家姑娘的小伙子更多，待结婚成家之后就不能踏进姑娘房里了。
武定彝家的美酒喝不完，武定彝家的风情赏不够，躲在崇山峻岭中的姑娘房风情画更是风韵独特。带着一颗真心想品赏武定彝家姑娘房风情的心情，在一个阳光洒满武定彝山的日子中，我回到了久别多年的金沙江南岸的故乡阿拉千年古彝寨里，故乡彝家人民也跟着时代的潮流在变，那些破旧的房屋消失在地平线上，那些高档的电器走进了家家户户堂屋里……，这千变万变唯独不变的就是姑娘房依旧永存，并成为了传承彝族文化的一道声影。此刻，美丽的夕阳染红了故乡山寨四周，那一座座似彝家醉汉样的山峦，寨道上成群的牛羊悠闲地归窝，那美丽的大红公鸡给美丽的夕阳最后一个长吻，上山下地劳作的彝家男女青年们也欢歌笑语地回寨，那一声声洪亮的伙子们的笑声，以及那一串串甜美的姑娘们的笑声在寨道上升起，这种欢笑声暗示着姑娘和伙子们在无声地传递着情感，暗示着姑娘和伙子们在无声地敲响着姑娘房的旋律。
故乡彝山的晚霞很迷人，那晚霞似马樱花样洒落在西边的光坡山头上，洒下最后一片殷红的余辉，瞬间从山头到山脚铺满了红红火火的晚霞，这晚霞成为了故乡彝寨的一道亮丽风景。在那座山坡上，牧羊的阿茶那苹果色的脸蛋更加迷人，她抬头对着那轮晚霞尽情地唱着彝家山歌，倾土着自己心中隐藏的那份情感，她尽情地唱完最后一支情歌，然后赶着羊群向寨子里匆匆走去。贵宝紧跟着阿茶向寨子里延伸，那一个个脚印折射着一颗颗恋人的相思之情。
晚霞走了，那轮圆圆的新月又挂在了故乡彝寨的夜空中，便洒下了一篓篓清亮的光华，那三五成群的姑娘们钻进了姑娘房里。阿茶座在姑娘房里的灯光下绣着一朵红红火火的马樱花，贵宝踩着新月的光华，穿着那件阿茶一针一线绣制出来的马夹，站在姑娘房前用那把三弦尽情地弹唱，他弹出心中的情，他唱出心中的爱。那轮新月也陶醉在故乡彝家山歌旋律中进入梦乡，深蓝的天幕从四面八方徐徐地垂降，黛青的月层着意地染出暮色的苍茫，姑娘房里的阿茶被贵宝那醉人的弹唱声所感动，便打开了那道尘封多年的门，贵宝一头钻进了那间温馨浪漫的姑娘房里，那阵阵欢歌笑语从姑娘房中飞了出来，夜幕似柔曼透明的纱样轻轻地将他（她）们罩上。
姑娘房是故乡彝家男女青年们的情感驿站，是故乡彝家男女青年们情感倾诉的公共场所，是故乡彝家青年男女们爱情的温馨港湾，所以还没有对象的故乡彝家青年男女们白天上山下地劳作，每每吃过晚饭夜幕降临后，三五成群的姑娘们会聚在姑娘房里绣自己的嫁衣，三五成群的伙子们也会钻进姑娘房里，与姑娘们展开对歌情歌比赛，伙子们弹着三弦，姑娘们唱着歌谣，他们在姑娘房里尽情地放松着表情，他们在姑娘房里尽情地放松着身心，他们在姑娘房里尽情地放松着一切，他们在姑娘房里尽情地为心中的恋人放声高歌，他们在姑娘房里尽情地自由恋爱。
姑娘房是故乡彝家姑娘们的快乐空间，走进故乡彝寨里那姑娘房中夜夜都会传来欢歌笑语。虽然结婚后的往日姑娘伙子们不在走进姑娘房里了，但年轻的姑娘伙子们依旧走进姑娘房里，他们在那里找到自己的终身伴侣为止，自然这古老的姑娘房也传给了后辈的年轻姑娘们，自然姑娘房一代传承一代成为了故乡彝寨的一道浓浓风情诗画，姑娘房里结过婚的姑娘伙子们和长辈们禁忌踏入，这古朴独特的生活习俗成为故乡彝寨千年不变的一道亮丽迷人风景，这千年不变的姑娘房是故乡彝寨民俗文化得到传承的佳音。
走进故乡彝寨，你就能读到姑娘房的诗香，你就能品到爱情甜蜜的酒香。
哭嫁歌
当银白的冰霜铺满那一条条似裙带般的林间小路上的时候，武定罗婺大地的时节也悄悄走到了天寒地冻的季节，那大大小小的武定罗婺彝寨那房前屋后的一排排粮架上挂满金秋硕果，在这样的时节里，武定罗婺彝寨的彝人们农活松闲了，勤劳了一个很长季节的彝人们开始分享着劳动丰收的快乐，在这样的时节里，正是武定罗婺彝人们婚嫁的吉日，走进彝人生活的地方，那动感的哭嫁歌谣会与你不期而遇。
披着冬日暖洋洋的太阳，踩着冬日酥酥的残冰，带着一颗喝碗表妹远嫁他乡喜酒的心情，一路心花怒放地向白云深处的青山寨赶去。冬日的阳光很暖，冬日的山风很凉，冬日的溪水很清，冬日的茶花很艳，冬日的喜事很多，冬日的喜酒很甜，冬日的心情很爽，冬日使青山寨浸泡在九十九罐辣甜醇香的喜酒之中，那暖中带有点点斑斑寒气的冬日山风中，吹来的更多的是醇香的喜酒味，喜酒味中又有一颗武定罗婺彝人热情的心，热情的心中又流露出了武定罗婺彝人亮丽的哭嫁歌谣风采。
夕阳落进了那座翠绿的大山怀抱里，在青山寨那片古树林里一群喜鹊唱着最后的晚歌，冬日的夜幕似乎来得更快一些，夕阳给翠绿的大山最后一个长吻后，天地间瞬息黑了下来。当我走进青山寨里的时侯，虽然黑夜弥漫了古老的青山寨，但正赶上表妹的婚嫁日子，所以古老的青山寨沉浸在欢乐的喜气之中，表妹家的院子里更是灯火通明，那阵阵欢歌笑语在古老的青山寨夜空中回荡。
遇上冬日婚嫁的日子里，彝寨的夜晚很醉人，在这样静静的夜晚里，婚嫁的喜气在古老的山寨中久久不散，那醉人的酒歌在山寨中久久不落，那欢快的迪脚舞旋律在山寨中久久升起。冬日婚嫁的夜晚里，古老的彝寨浸泡在醉人的酒歌中，古老的彝寨被哭嫁歌谣陶醉。
那夜表妹家很热闹，那夜的日辰似乎走得很快，那些浸泡在喜酒中的客人们，张张脸上挂满了醉人的甜笑。堂屋里谈笑声爆满。表妹穿好那套自己刺秀的嫁衣，在女伴们的陪同下走进堂屋里，按武定罗婺山乡彝家人的婚俗，聚在堂屋里第一次酣畅淋漓地唱响哭嫁歌谣：“乌蒙雪山顶，落雪垒九层，九层雪之中，八层已融化，惟独剩一层，为何还不化，它在等什么？它在等日出，一旦阳光照，哪有雪不化……乌蒙雪山脚，生有九个女，九个姑娘中，八个已出嫁，惟独有一个，还不曾出嫁，为何她不嫁，她在等什么？她在等媒人，一旦媒人到，除非不生女，哪有不嫁的……”听着这动情的武定罗婺彝人哭嫁歌谣，使我陶醉在彝人婚俗文化之中。
哭嫁歌谣送走了大山的黑夜，又迎来了冬日的早晨，武定罗婺山乡的早晨有几分神秘的色彩，古老的青山寨被浓浓的冬日大雾笼照，一眼望去看不清青山寨的容貌，甜睡中的我被表妹她们的哭嫁歌谣唤醒，躺在床上的我欣赏了一阵有点伤感的哭嫁歌谣，我这颗冷冷的心也变得热热的，热热的心也跟着伤感的哭嫁歌谣在悄悄地流泪，但天下那有不嫁的姑娘？每每哭嫁歌谣升起，这是武定罗婺彝家姑娘们新生活的开始，我应该高高兴兴地向表妹祝福。
冬日的太阳从浓雾中暗暗地升起，一阵山风带着寒气徐徐地走过古老的青山寨上空，暖洋洋的太阳洒落在青石板铺筑的寨道上，姑娘房里传来了表妹她们银玲般的甜笑声，女伴们为表妹远嫁他乡而作最后一次打扮。悠扬而欢快的笛声在院子里缓缓升起，远嫁他乡的表妹和女伴们最后一次充满悲戚地哭嫁道：“阿妈的姑娘，在我家时侯，睡醒不愁见，头枕母手上，我嫁到他家，鸡叫起做饭，天亮就吃饭；阿妈的姑娘，找菜有黄叶，知者他会说，春菜黄叶多，不知者会说，懒人摘黄叶；阿妈的姑娘，找柴有湿柴，知者他会说，夏天湿柴多，懒人拣湿柴；阿妈的姑娘，挑水有浑水，知者他会说，雨天浑水多，不知者会说，懒人挑浑水；阿妈的姑娘，大人说一句，小孩还要说，大人说也罢，小孩实难忍……”
启程的笛声吹响了，启程的礼炮鸣过了，远嫁他乡的表妹骑着一匹挂红的马，在娶亲队伍的簇拥下，一路欢歌地走出了古老的青山寨，那条通往表妹新家的林间古道上，表妹那真真切切的哭嫁歌谣，久久飘荡在青山绿水中。我站在寨头目送着表妹渐渐远去，但那真真切切而动感的苦嫁歌谣依旧在耳边回荡，祝愿表妹在他乡永远幸福安康。
福禄羊
冬天的山风带着浓浓寒意地吻着故乡彝寨的青石板古道上，但寨道上依旧有三五成群的彝人谈笑风生，似乎那热情的劲儿就 把冬天的寒风避走，在他们的脸上看不到一丝丝寒凉的表情，只有那热情的劲儿溢满一张张淳朴而微笑的面孔。
就在冬天阳光灿烂的午后，我又回到了久别多年的故乡阿拉彝家山寨，一脚踏在这条多么熟悉而又多么亲情的青石板古道上，我婉若躺在阿爸阿妈那温暖的怀抱里般感觉，那刮来的寒风也被温暖的热情劲儿融化了，长辈们热情而十分自然地喊着我多年没有听到的乳名，一声声亲情的喊叫声，使我又回到了童年的生活岁月中，童年在这条青石板古道上玩乐，童年在长辈们亲情喊叫乳名声中疯长。
冬天故乡阿拉彝寨山风很凉，但很凉的山风又带来很多喜乐的节拍，当我还回味着童年的生活趣事时，一声悠扬的笛声随着山风走来，一股温暖的热情随着山风飘来，寨道上的人群越聚越多，那阵阵欢歌笑语带我到寨头的古核桃树下，顺着人群指的方向远眺，一道难得的风景展示眼前。
那条从山外通往阿拉彝家山寨的茶马文明古道上，远远地走来了一群人马，那悠扬的笛声划破了晚霞的天空，寨里的人们纷纷跑到寨口看热闹，我也跟着人群跑到寨口看即将进寨的那群人马，人群中一只大山羊角上系着红布扎的花朵，在晚风中轻轻飘荡而显得几分神态，这原来是另一个彝家山寨赶来做客的远方贵客。在武定罗婺彝人生活的地方，不论娶亲嫁女最厚重的礼物就数送一只山羊，外加三十六公斤自酿的小锅酒，还有一对悠悠响亮的笛子伴随，这样的礼物算厚礼，这样的礼物最荣耀，这样的礼物途经村寨时老老少少的彝人们都会恭候路边观赏，品头论足那家的礼物最厚重，那家的笛声最响亮，那家的山羊最肥壮，那家的美酒最飘香。
在武定罗婺彝人这份厚重的礼物中，这支黑山羊唱响了礼物中的主旋律，没有一只黑山羊的礼物，在众人面前没有光彩，娶亲嫁女的主人家没收到几只像样的黑山羊，在众人面前似乎抬不起头，这样在武定罗婺彝人的一场婚礼中，牵着一只黑山羊做客是道亮丽的景观，而这只羊武定罗婺彝人称之为福禄羊，其含意就是有福有禄之意，一只只福禄羊给婚礼带来了欢乐的气氛，一只只福禄羊给婚礼带来了浪漫的主旋律。
冬天的黄昏很有一番浪漫情调地洒落在西边的山峦中，今天正是阿普舅家的小孙子娶媳妇的大喜日子，多年没有回故乡阿拉彝寨的我，多年没有品赏过故乡彝人婚礼的我，在这样一个冬天的黄昏里，不期而遇地赶上了阿普舅孙子家的婚礼，不期而遇地喝上了难得的喜酒。那一群又一群远方来的贵客们，牵着一只又一只福禄羊走进了青石板铺筑的寨道上，然后向阿普舅家居住的寨脚那棵古核桃树下赶去，寨道上看热闹的人们也跟随着贵客们向同一方向走去，我也不甘落后地紧跟着人群。
风儿带来了美酒的飘香味，阿普舅家门口古核桃树下的场坝里，一层翠绿而厚得似地毯一样的青松毛铺垫开了，一桌桌丰盛的酒菜似长街宴样在翠绿的青松毛上摆开，一群群客人们在主人家热情的迎接中纷纷入座，一碗碗飘香的美酒敬给了客人，一首首祝酒歌升了起来，一只只福禄羊拴在 火把桩上。
天黑了，喜酒继续喝，酒歌继续唱，熊熊的火把桩亮了起来，帮厨们把一只只福禄羊整翻宰杀，为筹备明天更丰盛的婚礼酒宴而忙碌开了。悠扬的笛声升起，狂欢的舞步跳起，醉人的酒歌唱起，这是武定罗婺彝人婚晏中一幅永不更改的浓浓乡音乡情。
说 媒
每次回到久别的家乡古彝寨里的时候，最让我久品不厌的就是家乡那一幅幅风情文化。于是那天我踩着黄昏的夕阳，回到了家乡滇中金沙江南岸的武定县啊啦彝寨里，让我真真切切地品赏到了彝家说媒的风情文化诗篇。
家乡彝人是支勤劳勇敢的古老民族，是一支风情文化灿烂多彩的古老民族，在长期与大自然顽强地抗争中，也创造出了绚丽多彩的习俗文化篇章。在绚丽多彩的习俗文化篇章中，彝家说媒的习俗文化，就似彝家一壶醇香的老酒。家乡彝家男女青年们谈情说爱大多在打歌场里，当一对对男女青年们在大歌场里相识相恋后，小伙子家就会主动请寨子里一位德高望重的人做媒（请男和请女做媒人不限）。当媒人接受了做媒的任务后，并会选择一个黄道吉日，带着小伙子到女方家说媒，第一次上女方家说媒时不带什么礼品，而是两手空空地上女方家说媒活动。
表妹家住在寨旁的古栗树下，刚到谈婚论嫁的表妹就像一朵含苞待放的马樱花，她的山歌唱红了七山八寨，每每山上放牧或下地劳作时，自然身后追赶着一大班彝家小伙子。在马樱花节的山歌大赛中，她与邻寨的阿甲对唱了一天一夜，最后她被阿甲的山歌征服了，最后她与阿甲相识相恋。当我回到家的那一夜，正赶上阿甲请人到表妹家说媒，我多少年没有看到过家乡彝人说媒的风情习俗了，于是吃过晚饭后赶到了表妹家看热闹，重温一次家乡彝人说媒的风情诗篇。
吃过晚饭，圆圆的月亮颤巍巍地挂在寨子中央那棵千年古核桃树上，这月亮的光年年岁岁依旧很亮很明，家乡彝人的情岁岁年年依旧很浓很深，火塘里的火依旧日日夜夜很旺很暖，火塘边的故事依旧夜夜日日很多很长。表妹家灯火通明欢歌笑语，表妹的阿爸满脸笑容地座在火塘的上方；火塘的左边座着一个中年男人，他抽着一支长与锅，那嘴巴一张一合地很有一番风景，眯缝的眼睛笑得甜甜的，他就是阿甲请来说媒的老媒人；阿甲却恭恭敬敬地座在火塘下方，还不时地往火塘里添着柴火，似有点儿表露自己手脚勤快的之意；火塘的右边座着表妹的阿妈和一群同龄的彝家妇女；一窝小孩子们在堂屋里穿来穿去；表妹却有点儿羞意地座在堂屋门口，还有一群如花似玉的姑娘陪着她，她不时地偷看着相恋中的阿甲，当他们的眼神相碰撞时，却开出了一串串甜蜜的爱情火花。
夜空中的月亮不慌不忙地赶着路，火塘里的火依旧烧得很旺很暖，那位老媒人抽够了老草烟，他端起酒碗品了一口醇香的小锅酒，然后用左手麻了一把挂在胡须上的酒珠，然后绕山绕水地说了很多话，听出老媒人话意的表妹阿妈开始唱起歌谣：“贵客座火边，火花笑得甜，贵客有事讲，彝人一家亲”。老媒人听过表妹阿妈的歌谣后满脸笑容地回唱道：“我家没瓜籽，今夜找瓜籽，找到你家门，赏给一粒籽”。表妹的阿妈听出老媒人的画外音后唱道：“我家有瓜籽，种在我家地，秋天结硕果，种在你家地，心中没有底”。老媒人接着唱开了：“找过七八寨，你家瓜籽好，不选地方土，只要种入土，秋天结硕果”。
此刻，表妹家的亲朋好友们听出了老媒人的来意，在家乡彝寨里有这么一种千年不变的独特习俗，如果女方家的父母和三亲六戚们同意这门亲事，那么就会用一块红布包一粒瓜籽给老媒人，当老媒人得到红布包好的瓜籽后，确定说媒已成功，便会风趣地谈笑喝小锅酒，喝醉了就在女方家过夜；如果没有得到女方家老人送的瓜籽，那么说媒没有成功，老媒人就会拉起小孩子高高兴兴地回家。那一夜老媒人得到了表妹家送的瓜籽，那一夜火塘里的火烧得很旺很暖，那一夜火塘边的故事讲得很多很长。
七天之后的黄昏，当牛羊归窝人归寨的时候，那个老媒人和阿甲带着一班人向表妹家去定亲，阿甲家用一个大土灌盛着36公斤自酿的小锅家，在灌口上挂着一棵银链子，还有一条红布飘带，还有一把老草烟，还有八扇红糖摆放在表妹家的供桌上。那天，表妹家备足了小锅酒，还宰鸡杀羊地大办酒宴，便邀请亲朋好友们一起分享定亲酒宴。
吃过晚饭后，表妹家火塘里的火烧得很旺，长辈们在堂屋里唱起了定亲歌谣：“山头马樱红似火，我家姑娘美如玉，今夜姑娘定亲事，大家欢聚喝喜酒，喜酒越喝越醇香，醇香喜酒爱情甜，甜蜜爱情万年长，白头到老不分离。”定亲歌谣升起来后，阿甲把带来的定亲小锅酒，敬给堂屋里唱定亲歌谣的人们品尝。不一会儿，表妹的大舅唱起了定亲的探问歌谣：“小小瓜籽两面皮，辛勤耕种有收获，瓜籽已经送你们，还要回来整那样？”探问歌谣才落下，老媒人又满面春风地唱道：“虽然瓜籽得到手，但想要只小母鸡，母鸡生蛋又孵儿，传宗接代家族旺。”表妹的大舅听完老媒人的歌谣后一拍掌心，表妹的小兄弟抱只没有下过蛋的鸡小母鸡到堂屋里，表妹的大舅先把小母鸡的尾巴用炭火烧平，然后递给老媒人。此刻，表妹和阿甲双双站在堂屋里，当着亲朋好友们的面前海誓山盟，总算这门亲事得到亲朋好友们的公认，之后男女双双一起上山下地劳作，等待吉祥婚嫁日子的到来。
不久，表妹家的大门口又吹响了过山调，当了新娘的表妹骑着一匹披红挂彩的马，一路飞出动人的哭嫁歌谣而告别了自己曾经生活过的寨子，一路流下甜蜜幸福的泪花而远去。我站在家乡彝寨那棵千年古核桃树下，目送表妹远嫁到另一个彝家山寨里。这次回到久别多年的家乡彝寨，我不仅赶上了表妹谈婚论嫁的婚礼，而且品赏到了家乡彝寨千年不变的一幅婚俗文化风采。
月 圆
今夜武定罗婺的月亮很圆。
圆圆的月亮似秋后武定罗婺彝人的苦荞粑粑样那么诱人，诱人的月亮颤巍巍地悬挂在武定罗婺大地的夜空中，悬挂在武定罗婺大地那层层叠叠连绵得似彝家醉汉样的峰峦的古树上，在这样月亮皎洁的夜晚，武定罗婺大地充满了几分诗情画意，那每一座连绵的峰峦，那每一棵千年的古树，那每一朵芳香的野花，那每一个精明的彝人……这一切都是编织武定罗婺月圆之夜的“主人公”，这一切都是武定罗婺月圆这夜的精灵，这一切都是武定罗婺月圆之夜的靓丽风景。
月圆之夜是牵动思乡的脉博，月圆之夜是武定罗婺彝人男女青年们最浪漫的之夜，也是武定罗婺彝人男女青年们走出寨门，把一颗思念情人之心淋漓尽致地吐露之夜，在这样月圆之夜走进武定罗婺的大山里，随处都能不期而遇地看到和听到武定罗婺彝人男女青年们的声影，在这些声影里可以品赏到武定罗婺彝人男女青年们缕缕相思的琴弦，这醉人的琴弦旋律在武定罗婺大地的青山绿水间升起。
那是一个春暖花开的夜晚，当圆圆的月亮颤巍巍地悬挂在武定罗婺大地的青山绿水间，在这样的夜晚为了品赏武定罗婺彝人男女青年们的那种浪漫情调旋律，我独自走进了武定罗婺大地的那片青山绿水间，那吹来的夜风很醉人，春暖花开之夜的夜花香味似有百味情调，抬头欣赏一眼挂在古树梢间的圆圆月亮，低头看一眼流淌在古树林里的清溪，美滋滋地呼吸着夜风中送来的野花飘香味，静心倾听着松涛林海弹奏的圆舞曲，这一切都是月圆之夜武定罗婺彝人与大自然和谐共舞的浪漫旋律。
当我陶醉在武定罗婺彝人这幅人与自然和谐共舞的浪漫旋律中时，在松涛林海间隐隐约约地传来了阵阵欢声笑语，在这样月圆之夜，在这样静静的夜晚，在这样的山野里，怎么会传来男男女女的欢声笑语呢？这突然传来的欢声笑语，使我仿佛在品读着一首很古老的武定罗婺彝人古诗，在这首古诗中我默默地猜测着答案。又过了一阵，松涛林海间又传来了夜鸟惊飞的嘶鸣声，当惊飞的夜鸟还没有飞出松涛林海间时，又传来了破口大骂飞去夜鸟的声音：“夜鸟惊飞不吉兆，惊飞夜鸟你飞走，带走一切不吉兆，阿哥阿妹情意深。”深沉洪亮的声音久久地在松涛林海间回荡。
听完那阵阵男女共骂飞去夜鸟的旋律，我真正读懂了武定罗婺彝家男女月圆之夜相约打歌的风情，在神奇美丽的彝乡彝寨，在彝乡彝寨武定罗婺彝人生活的地方，青年男女相约打歌是一幅永不更改的浓浓乡音乡情。每天黄昏时刻，当太阳挂在了西边的山头，劳作归来的男女青年们便欢歌笑语地蹲在清清的河溪边，用凉凉的河溪水洗去红土的灰尘，然后露出红扑扑的脸蛋，那女人的脸似出水的芙蓉，那男人的脸像板栗色。那女人们用清清的河溪水作镜子，用木梳子麻麻利利地进行一番打扮，这才留下一串串银铃般的欢笑声，然后男男女女欢歌笑语地回寨。
吃过晚饭，夜幕降临，那层层叠叠的群山峰峦，披上了朦朦胧胧的月光，当圆圆的月亮升起来的夜晚，武定罗婺的山山水水更有一种美美的诗意，不仅月圆之夜的青山绿水更美妙，而且这样的夜晚是青年男女们的快乐天堂。他们白天进山放牧和山地里耕作时，却会相约订下夜晚打歌的时辰，于是男女青年们相约与自己相好的同性，悄悄地走出古老的彝家山寨，于是向约定的那座青山中苦苦等待异性们来相会。
圆圆的月亮爬上了树梢，眨眼的星星挂在了枝叶间，阵阵欢笑声飘荡在密林里，绵绵情歌在月光下升起，一浪又一浪的歌笑声，把密林里甜睡的鸟儿惊醒，那些常年四季听惯武定罗婺彝人男女青年们情歌声的鸟儿们，这样的情歌成为了它们夜儿摇篮曲，它们一边听着飞扬的情歌，一边半睁半闭着眼睛甜睡，而那些初 到罗婺青山中落户的鸟群，而那些初次听到武定罗婺彝人们情歌声的鸟儿们，当甜甜的笑声飞来，当绵绵的情歌升起时，惊慌的鸟儿们发出声声悲凉的惨叫后飞向远方的青山中落脚。
陶醉在绵绵情歌声中的武定罗婺彝人青年们，月圆之夜在翠绿的大山中打歌时，遇到甜睡的夜鸟惨叫着飞向远方，彝人青年男女们的心头有一种不安的神色，总认为夜鸟惊飞不吉祥，今夜的打歌不快乐，只有大骂远飞的夜鸟，将会把一切灾星带走，将会打歌才快乐。
武定罗婺彝山的月亮很圆，很圆的月亮照得武定罗婺彝山很明；武定罗婺彝人的情歌很醉人，醉人的情歌在这样月圆之夜夜夜升起，夜夜不落。情歌声飘荡在神奇美丽的武定罗婺彝山，那惊慌的夜鸟发出惨叫后飞向远方，武定罗婺彝人们放开嗓门大骂远去的夜鸟，大骂惊飞的夜鸟永远是武定罗婺彝人的一幅风情诗画，让人们尽情品赏迷人的山乡武定罗婺彝人浪漫的夜生活。
栗 树
走进武定彝乡，到处都能看到生机盎然的古栗树；走进武定彝乡，生机盎然的古栗树是彝乡的一道独特风景，这道独特的风景正展示出了武定彝人对栗树崇拜文化习俗的篇章。
古老而美丽的家乡阿拉彝寨就在滇中武定彝乡的文化走廊里，在充满神秘色彩的滇中彝寨彝人文化走廊中，彝人们对栗树崇拜文化习俗篇章，是其中最有特色的一道亮丽景观，而我的家乡武定阿拉彝人们，千百年来都谱写着栗树崇拜文化习俗的史诗。祖祖辈辈的家乡彝人认为万物都有神灵，全寨100多户人家都镶嵌在翠绿的密林中，在这道四季翠绿的景色里，最引人注目的是寨子背后那片有百年沧桑岁月树龄的古栗树，它们长年四季傲然在风霜雨露中，是家乡彝寨四季不变的一道美丽风景。
亘古以来，家乡彝人就有对栗树崇拜文化的习俗篇章，对栗树类似的信仰习俗在家乡彝寨中更是缤纷多彩，在家乡彝寨那道四季不变的栗树风景中，家乡彝人选择了一棵有千百年树龄的古栗树，在古栗树脚边用石头支砌着一个祭天坛，并把古栗树列为保护山寨的“保护神”，古栗树肢干粗大，枝繁叶茂，是树中之“王”。虽然这棵“神树”历经了多少个春夏秋冬的沧桑岁月，历经了多少个春夏秋冬的风风雨雨，但古栗树依然用青春的姿色，唯我独尊，傲立于家乡的天地间。
“神树”在家乡古栗树中傲立群雄，在家乡彝人心目中最神圣而伟大，这样祖祖辈辈的家乡彝人把“神树”崇拜为“命脉树”，“神树”的茂盛象征着山寨五谷丰登，六畜兴旺，四季平安。所以一代又一代的家乡彝人，都会去祭祀这棵“神树”，每年的农历二月初一这天，全寨男女老少都会带上祭品和香火去祭祀“神树”活动，他们在祭天坛内插上五棵松树、五棵栗树，代表一年十个月之意，象征十月太阳历。在祭祀时，必杀一只大红公鸡，滴几滴鸡血在“神树”根上，先用活鸡祭“神树”，然后再用熟鸡祭“神树”，祭祀时在“神树”的祭台上摆设祭品，由毕摩念念有词地进行诵经，祭岁庆丰收。
就因“神树“在家乡彝人心目中是最神圣的，所以祖祖辈辈的家乡彝人们都很敬畏“神树”，认为“神树”在他们的日常生活中起到举足轻重的作用，古老的彝寨有了这棵千年的“神树”而平平安安，这样每年的二月初一，成为家乡彝寨祭祀“神树”的吉祥日子。那天吃过早饭后，当悠长的牛角号声从家乡彝寨上空中升起时，听惯牛角号声的家乡彝人们分明知道这是去祭祀“神树”的韵律，这悠长的牛角号声是家乡彝寨一幅浓浓的乡音乡情，这样就会自发地带上祭祀“神树”用的祭品，然后就争先恐后地向寨子背后的那棵“神树”边赶去，在老毕摩的主持下摆开祭祀活动，祈求“神树”保佑全寨男女老少平安和六畜兴旺，当这场轰轰烈烈的祭祀“神树”活动结束后，之后不论谁家的老小病魔缠身和家里的六畜不安时，家家户户都会带上一只大红公鸡和香火去祭祀“神树”活动，祈求“神树”保佑平安大吉。
在家乡彝寨祭拜“神树”的习俗文化篇章中，最有特色的是小孩祭拜“神树”的习俗文化。在家乡彝寨里每当孩子出世之后，如果孩子多病和不乖时，那么家乡彝人就会把孩子祭拜给“神树”，默认“神树”为孩子的“老干爹”，祈求“神树”保佑孩子健康成长。家乡彝人把孩子祭拜“神树”的习俗，先在“神树”的祭坛里点燃三炷香火，用一只大红公鸡活祭之后，把鸡宰杀煮熟再熟祭，这时老毕摩在“神树”下念念有词地诵经，另一个老者事先躲在“神树”后边的灌木林里，当孩子的父母带着孩子跪在“神树”边磕头时，老者就会用怪声怪气的腔调给孩子取一个乳名，这个乳名就成为孩子一生的名字，也伴着一个人走完苦短的一生。而所有祭拜“神树”的乳名，都有树的字意在跳动，我也曾经祭拜过家乡那棵“神树”，而今我的乳名“崇仁葆”（彝语：祭拜神树），当我从童年的梦幻中走出来之后，才明白我的“老干爹”就是家乡那棵有千百年沧桑岁月的“神树“，于是心中默默地祈祷着”神树“保佑我一生平安。当那棵“神树”保佑我走出家乡那道封闭千年的山门之后，当我读懂自己这支勤劳勇敢而古老的民族之后，当我认真研究家乡彝人的习俗文化篇章之后，这才真真切切地读懂了是家乡彝人崇拜栗树文化史诗的一道亮丽声影。
家乡彝人们把寨子背后的那片古栗树，崇拜为心目中最神圣的地方，自然对那片古栗树情有独钟，他们禁忌把牲畜随意赶入古栗树林里放牧，更没人敢随意砍伐一棵古栗树，即便是古栗树走完了自己千年沧桑岁月之后，即便是古栗树被雷电击枯之后，那些落在地上的古栗树枝叶，也没有人背回家里当柴禾用。在家乡彝人们的心目中，这些生长了千百年高龄的古栗树都有神灵，每年春节之前家乡彝人们在立磨担秋的时候，就会砍一棵百年以上树龄的古栗树做秋柱，但一棵古栗树的秋柱一般可以用二至三年之久，所以当需要砍伐一棵古栗树做秋柱时，先由一寨之长点头同意之后，再经老毕摩选择一棵古栗树，最后用一只大红公鸡、一块老腊肉、一壶小锅酒、三炷香火，去祭祀即将要砍伐的那棵古栗树，经过一场热热闹闹的祭祀活动之后，那些年轻的伙子们才敢挥斧砍伐古栗树制作秋柱，待把秋柱立起套好秋杆时，还要用酒肉祭拜磨担秋神保佑全寨老小平安，之后人们才开始担磨秋比赛活动。当倒了农历二月初九的时候，家乡彝人们的春耕悄悄地开始了，那夜男女青年们欢歌笑语地担磨担秋到黎明时，再用一只大红公鸡和小锅酒祭拜秋磨秋神，之后把秋杆和秋柱抬到房子里收好，待来年春节前又立起秋柱担磨秋。当古栗树秋柱用了二至三年之后，秋柱逐渐被磨秋磨损变矮时，再经寨主同意和老毕摩祭拜完毕，又另砍一棵古栗树制作秋柱，这成为家乡彝人独特的一道习俗，也是家乡彝人崇拜栗树文化的一道风采。
走出了古老的家乡彝寨，却走不出家乡彝人对栗树崇拜文化的浓浓习俗篇章之中。古栗树永远是家乡彝寨千年不变的一道美丽风景，是彝人对栗树崇拜文化习俗篇章，在家乡彝寨里得到展示的一幅浓浓的乡音乡情。
凉 鞋
彝家的服饰文化博大精深，而彝家凉鞋是服饰文化中最亮丽的一斑，走进千里彝山的滇中武定阿拉彝寨里，尤其是在春夏季节里的彝家男人们，都会穿上自己心爱的人精心刺绣缝制出来的凉鞋，自然凉鞋在那样的季节里，成为了家乡阿拉彝寨的一道亮丽风情画。
家乡阿拉彝人的凉鞋，一般由五个部分组成。第一部分是鞋底，鞋底用千层底布料制成，必须用麻线一针一线地缝制出来，这种鞋底具有耐磨底牢，养脚吸汗的优点。第二部分是后跟，后跟用棉布或白色麻布缝制而成，一般有五寸长三寸宽边，在麻布面子上绣些自己心目中喜欢的花草，花线颜色搭配完美，看上去就似栩栩如生的花草一样鲜艳。第三部分是鞋帮，鞋帮一般有二寸宽边，长度根据穿鞋人脚的大小而定，鞋帮上绣有弯弯曲曲的山路图案，以示穿着凉鞋可以行走在羊肠小道上。第四部分是鞋带，鞋带一般用蓝色布料或青色布料缝制而成，纽扣用布料线扎成小手指大小。第五部分是袍花，每支凉鞋订有三朵艳美的袍花，而袍花是用绣花线和毛线制成，这些袍花都扎成马樱花图案，以示对马樱花的崇拜。
在家乡阿拉古老的彝寨里，年轻的小伙子们更加钟爱凉鞋，所以凉鞋大多是由年轻的小伙子们穿得更多，当年轻的姑娘和小伙子们在打歌场上相识相恋后，特别是彝家姑娘们会悄悄地观察自己心上人的脚，然后精心地制作一双漂亮的凉鞋。当圆圆的月亮颤巍巍地挂的夜空中的时候，他们再次相会在打歌场上，这时年轻的姑娘们，会悄悄地把自己精心缝制出来的凉鞋送给心上人，期望心上人穿上凉鞋后脚踏实地做事。当小伙子接过凉鞋后，先把凉鞋压在箱子底，待到农历三月十三马樱花节（插花节）时，小伙子们才穿上姑娘们送的凉鞋，一边弹奏着月琴与心上人跳的脚舞，一边聚在马樱花树下比赛凉鞋的风采，所以姑娘们送给心上人的第一双凉鞋，不论做工和刺绣方面都非常认真，把自己刺绣水平和做凉鞋的功夫都展示了出来，期盼自己制作的凉鞋在马樱花节里独领风骚，一举夺冠，并得到心上人的欢心。
虽然凉鞋穿在彝家男人们的脚上，但却是展示着彝家姑娘们的刺绣技能。而今家乡彝家男女青年们依旧传承着相互赠送凉鞋的古老习俗，一双精致的凉鞋搭起了家乡彝家男女青年们爱情的桥梁，一双精致的凉鞋成为了家乡彝家男女青年们爱情的信物，使他们的爱情之花就似那山头上的马樱花一样，年年岁岁开得红红火火，甜甜蜜蜜。但家乡彝家人在传承着这一古老习俗文化中，那些手巧的年轻姑娘们也不甘寂寞，把一双双精心制作出来的凉鞋打入了都市市场里，并得到了国内外游客们的一致赞赏，那一双双精致的凉鞋穿在了都市男人们的脚上，使彝家姑娘们的技能变成了商品而流通。所以不论你走进彝州首府的彝人古镇，还是走进彝州的每一个风景区里，都能观赏到一双双来自大山深处，那彝家阿妹们巧手制作出来的凉鞋，在观赏一双双精美的彝家凉鞋时，买一双精美的彝家凉鞋穿在脚上，那你一定会感受到一种凉爽快乐的新感觉。
远方的朋友，当你来到神奇美丽的千里彝山时，当你游遍千里彝山的风景区时，当你欣赏过家阿妹们精心制作出来的凉鞋时，还不如买上一双彝家阿妹们一针一线制作出来的凉鞋穿在脚上，那时你一定会找到新的生活感觉，那时你就会陶醉在彝家阿妹那浓浓的情意中，那时你就会真真切切地感受到千里彝山的魅力。
祭 神
虽然武定罗婺大地农历二月初一进入了春天的节令，但在神奇美丽的武定罗婺山乡的春风中却略藏着丝丝寒意，在这样春暖花开又有丝丝寒意的时候，那一座座连绵得似彝家醉汉样的群峰中还挂着一层薄薄的冰霜，在这样的季节里我回到了武定罗婺摇篮里的故乡阿拉彝家山寨。
早晨，一层浓浓的冬末春初浓雾笼照着一百多户连成一片的故乡阿拉彝家山寨，放眼望去看不清三步之外的人影。太阳暗暗地升了起来，一阵徐徐的春风轻轻走过古老而美丽的故乡彝寨，那些挂在枝叶上的冰霜似银珠样滴落在地上，笼照在寨头上空的浓雾渐渐飘落，刹那间美丽而神秘的古老彝寨映在眼前，家家户户的木愣房头又升起了早晨的炊烟，房前屋后的果树林间鸡群戏闹，那些大红公鸡们抬头仰胸，伸出长长的脖颈，朝着太阳升起的方向，争先恐后地唱响醉人的晨歌，那木垛房搭建的畜厩里，满厩的牛羊马猪们也不甘示弱，凭着自己独特的喉嗓唱个不停，使美丽而古老的故乡阿拉彝家山寨，浸泡在六畜共鸣的欢乐旋律之中。
祖祖辈辈的故乡彝人因六畜兴旺，而使家家户户生活过得甜蜜幸福，没有六畜就没有故乡彝人的快乐日子，所以家家户户把六畜养得肥壮。故乡彝人崇善万物有神灵，所以每年的农历二月初一是给六畜驱邪的黄道吉日，又是故乡彝人欢聚一堂品尝鸡肉烂饭的传统盛节，吃过风味独特的鸡肉烂饭，可确保四季平平安安。
暗暗的太阳渐渐照平了故乡阿拉彝家山寨，使远山近寨生机盎然，使美丽而古老的彝寨更有几分诗意，当我站在多少个春夏秋冬没有站过的古老寨道上，默默地品读着古老山寨的沧桑岁月，寨中央那棵千年古核桃树下的场坎里，却传来了沉闷而悠扬单调的牛角号声，号声划破了蓝蓝的天空，压过了六畜的共鸣曲，然后向远山那翠绿的大山深处飘去，这号声是神赐给淳朴的彝家儿女，是感召武定罗婺彝人的神圣韵符。
多少个春夏秋冬没有听到过这多么熟悉而又多么亲切的浓浓乡音了，使我这颗心也被搅动了起来，便随着人群向牛角号声传来的千年核桃树下赶去，当我赶到时核桃树下早已聚满了黑压压的人群，老毕摩阿猫嘎用沙哑的嗓音说去驱六畜邪神，寨主达波用浑厚的声音说让寨民们去品尝鸡肉烂饭，二位德高望重的长辈们声音落下，人群沸腾了起来。
吃过早饭，古老的寨道上热闹开了，家家户户把牛羊马猪赶进翠绿的大山里踏青，闲着的人们带着米和鸡，一路谈笑风生地赶到了寨子背后的那片古栗树林里，这片古栗树林里是故乡彝人祭六畜神的圣地，是武定罗婺大地上一个典型的高原风光景色，远处是翠绿的青山环绕，近处是宽阔的草场，草场上有一个纯净得倒映出火红马樱花的湖泊，那蓝蓝的天空倒立在纯净的湖泊里，这湖光山色似画家笔下生出的妙花实在令人心旷神怡，使一颗心陶醉在美丽的大自然之中。
在草场中间生长着一片千年的古栗树，古栗树群中有一棵几人才能合抱的大树，是故乡彝人祭六畜神的神树，年年农历二月初一那天，故乡彝人都要带上祭品祭神树活动。当我赶到神树边时，老毕摩阿猫嘎在神树边的祭台上散上青松毛，又插上一棵留有三台枝高达三尺的松树，然后点燃三炷香火插在祭台上念念有词，左手抱着一只大红公鸡，用右手的尖刀把鸡冠划出血，再拔些漂亮的鸡毛染血后沾在神树上，最后戴着虎头面具，用沙哑的嗓音念着祭六畜神的经书，他挥起尖尖的长刀围着神树起舞，身后跟着一群戴着牛头马面面具的童男，嘴里嚎着老虎的吼叫声狂欢。
在惊心动魄的壮举中祭神树结束，那些身强力壮的彝人伙子们，早已在草坪上支起了锅桩石，把烫鸡用的水烧得沸涨，在毕摩阿猫嘎一声沙哑而沉沉的口令声中，寨主达波把所有带来祭祀神树的鸡交给伙子们去宰杀，手脚麻利的彝人伙子们一会儿就把鸡宰杀开肚洗净，然后把鸡块入大锅里炖烀，又把淘洗干净的米与鸡肉共煮，大锅由几个伙子轮流用巴掌宽边的木棒不停地翻搅。
闲静下来的老毕摩阿猫嘎坐在青松毛上美滋滋地抽着老草烟，那暗蓝的烟雾在眼前袅袅升腾散去，那张成熟得似核桃皮样的脸上堆满甜甜的笑容，好奇的我为了读懂故乡彝人鸡肉烂饭的掌故，便坐到老毕摩阿猫嘎旁边，先给他递去一支香烟，又拉了一阵家常，然后问起年年二月初一吃鸡肉烂饭的掌故。老毕摩阿猫嘎吸完最后一口老草烟，把烟锅在千层布鞋底下叩去烟灰，然后才笑咪咪地道出了故乡彝人二月初一吃鸡肉烂饭的掌故：
传说高原滇池湖泊猛涨的那年，生活在滇池岸边的故乡彝人先祖们，历经了几次的迁移，最后选中了山青水秀的阿拉这个地方，并在这里安营扎寨，先祖的长老们带着自己的子孙，在这个似世外桃源般的地方开垦耕作，打猎游牧繁衍后代，使这支在滇池岸边迁移而来的子孙们过上了美满幸福的生活，望着六畜兴旺，彝人们的脸上堆满了笑容。然而，时景不长，不知怎么那成群的牛羊猪马们的毛阵阵脱落，脱毛后的皮子又患上了皮炎，痒得牛羊猪马们满地打滚，最后大批的牛羊猪马死去，彝人们那甜蜜幸福的脸上又布满了愁云，和谐安宁的彝寨乌云密布，最后寨里的老毕摩们大摆龙门阵，这才解开了那团迷雾，原来是魔鬼们在牛羊马猪身上施针。
在那年的二月初一那天，阿拉彝人们把自家的牛羊马猪赶到这个高原小草坝里，由老毕摩们大摆镇魔鬼的龙门阵，他们把草坝里那片古栗树林里那棵最茂盛的千年古栗树列为祭六畜的神树，用大红公鸡祭供神树保佑全寨六畜兴旺，在宽阔的草坪上支起锅桩石，用祭供六畜的鸡烀鸡肉烂饭，让全寨子的男女老少们共同分享，吃过鸡肉烂饭可确保四季平安。用垛碎的大蒜泡在一支支备好的木桶里，然后老毕摩念着驱魔鬼的经书，年轻伙子们用大蒜浸泡的水洒在牛羊马猪身上，魔鬼们见这惊心动魄的壮举而被驱跑出阿拉那方美丽的乐园里。没几天脱毛的牛羊马猪身上又长出了新毛，从此魔鬼们不敢在六畜身上施针，这样每年的农历二月初一，成为阿拉彝人祭六畜神和吃鸡肉烂饭的传统节日，一则是保六畜兴旺，一则是保山寨四季平安。
当我从老毕摩阿猫嘎那生动而有趣的传说故事中走出来时，一阵暖暖的春风吹过，山野草坝里飘满了鸡肉烂饭的奇香味，我走近大锅边一看，鸡肉烂饭用微火炖烀，块状的鸡肉煮得骨肉脱离变成碎肉，米颗烀得似面糊样亮透。此刻，太阳已偏西，锅里的鸡肉烂饭散发出诱人的香味，成群的牛羊马猪聚在草坝里，老毕摩阿猫嘎挥着长长的尖刀，围着牛羊马猪念着驱魔鬼的经书，几个身强力壮的彝人伙子们，用大蒜水泼洒在牛羊马猪身上，嘴里还不停地吼着六畜兴旺的吉祥语。
在寨主达波对着幽幽的山谷吹响沉闷单调而悠扬的牛角号声中，一排铜炮枪对空鸣响后，以示驱逐了魔鬼，让寨民们一起分享鸡肉烂饭，我也端着一碗鸡肉烂饭津津有味地品尝着，这奇香的风味美得让我找不出词语来形容，只顾低头吃得别有一方滋味，吃着故乡彝人风味独特的鸡肉烂饭，身在异乡天地里的我心里默默地祈祷，但愿四季平平安安。
中 秋
虽然走出家乡彝寨多少个春夏秋冬了，但我却年年守望着家乡彝人的中秋节，因为中秋节是人们团聚的日子，是赏月的最佳节令，是中华民族的传统盛节，而今成为了中国人民的法定节假日，所以身在异乡天地里漂泊的我，更加守望家乡彝人的中秋佳节。不论我走出家乡彝寨多少个春夏秋冬，但刻在我记忆深处最深的还是30年前的童年那个中秋佳节，那一幕幕家乡彝人的中秋节习俗文化总在眼前挥之不去。
家乡在滇中乌蒙山余脉那气势磅礴的金沙江南岸崇山峻岭中的武定阿拉彝寨，那里山高林密，气候温凉，物产丰富。每年中秋节走来的时候，正是家乡那丰富的物产成熟的季节，也是家乡彝人们忙忙碌碌之后收获劳动果实的季节。在这样物产成熟的季节里，是家乡彝人牛羊膘壮的时候，也是家乡彝人们分享着丰收的劳动果实。
家乡彝人们从农历八月十三那天就开始操办着中秋佳节的贡品和美食，趁着阳光灿烂的日子里，手脚麻利的家乡彝家女人们，就钻进传来劳动丰收喜讯的山地里，开始挖洋芋、扒青包谷、摘瓜果。虽然那时寨前田里的稻谷还没有开始收割，但家乡彝家女人们会采上几把金黄色的谷穗回家，然后把一粒粒的谷子采摘下来，再用平底锅生火翻炒，待锅里飘出清香的稻谷香味的时候，就把谷子倒进木臼里舂去谷壳，用簸箕扬去谷壳就露出了清香的新米；再把刚收割回家的新苦荞，用那盘古朴的石磨诠释出面粉，这一切都是家乡彝人中秋佳节里不可缺少的一种美食。
进入农历八月十四的那天午后，家乡彝家男人们就会从厩里拉出一只壮羊，一般都由三至五家合伙宰杀一只羊，然后把宰杀洗净的羊肉平均分配，每一份里都有整只羊肉的部位，这样一年由一家献出一只壮羊。而家乡彝人在中秋节那天里禁忌用刀，所以在中秋佳节里要用刀切砍的食物，都在八月十四那天午后就切砍备好，以便在八月十五中秋佳节欢乐的日子里煮烹蒸炒。八月十五中秋佳节的那天一大早，男人们把分到的羊肉烀羊汤锅，手巧的女人们制作着圆圆的苦荞粑粑，蒸着香喷喷而软糯糯的新米饭，煮着色香味俱佳的杂窝菜。
太阳黄昏的时候，家乡彝人们就开始吃晚饭，饭桌上摆的是一道羊汤锅，一道山猪火腿，一道杂窝菜，一罐小锅酒，一甑新米饭。当一家人围座桌边吃饭前，先盛一碗新米饭给自家的狗吃后，人们才能开始品尝中秋佳节的风味美食，在家乡彝寨里还有一个动人的传说故事哩：“在很久很久以前，家乡彝人们的生活过得有滋有味，在那一片片肥袄的田地里，勤劳的彝人们用聪明的智慧和汗水获得五谷杂粮，使彝人们的日子过得丰衣足食。在家乡彝寨里有一个名叫嘎波的人，每年收割稻谷的季节里，不但没有把撒地的谷子颗粒归仓，而且把丰收的谷子满地撒落，他这种浪费粮食的行为，被天上掌管五谷杂粮神的仙人看见，便打算把稻谷收回天上，不再让人间的人们遭踏稻谷。家乡彝人们听到这个不幸的消息后，便狠狠地批评着嘎波的不良行为，但不论家乡彝人们怎么恳求，那仙人还是迟迟不点头。
在一个风高月黑的夜晚，那位仙人来人间收稻谷了，并决定稻谷颗粒不留人间，使人间的人们再吃不到软糯香美的大米饭。那夜家乡彝寨里有条大黑狗，听到仙人商议收回人间稻谷的声音，正当仙人们要收回人间稻谷的那瞬间，那条大黑狗悄悄地跑到粮仓边的一堆稻谷旁，用毛茸茸的长尾巴往谷堆里一卷，然后又悄悄地跑出粮仓里睡在屋檐下。那仙人开始收着人间的稻谷，寨子里升起了第一声公鸡的鸣叫，仙人没有留意大黑狗尾巴下还藏有谷子，便风风火火地回到了天堂里。天亮后彝人们发现粮仓里没有一粒稻谷而伤心地哭了，大黑狗卷着尾巴走进悲伤的彝人群中，然后扬着尾巴轻轻地摇摆，不一会儿地上堆满了一堆黄灿灿的稻谷，彝人们高兴地欢呼了起来，并把稻谷颗颗粒粒地收好。开春时把稻谷撒在秧田里，待秧苗成长后播插在一块块肥袄的田中，秋天又获得了大丰收，从此，彝人们又吃上了软糯香美的大米饭”。那时起家乡彝人们就说，人间的谷种是大黑狗传下来的，所以在每年的中秋佳节里，家乡彝人们会先盛一碗新米饭给自家的狗吃，而后一家人才开始品尝新米饭，这种习俗文化代代相传至今。
吃过羊汤锅，喝过小锅酒，尝过新米饭，月亮挂在了家乡彝寨的夜空中，家家户户摆张圆桌在院子里，把制作好的圆圆的苦荞粑粑，摆在圆圆的桌上贡圆圆的月亮，先贡过月亮神后人们才开始品尝苦荞粑粑，用苦荞粑粑贡月亮神，在家乡彝寨里还有这么一个有趣的动人传说故事哩：“传说玉皇大帝令掌管五谷的神仙，给人间分发五谷杂粮籽种的那一年，那神仙没有把苦荞籽种分发给人间，因月亮神一年四季夜夜行走在高山峡谷之中，她对人间大地的土质和气候都一清二楚。而苦荞是一种不择土质和气候的粮食作物，特别适宜在高寒冷凉地区播种，在那些叟叟的山地里也会有丰收的喜讯，这样月亮神就冒着风险把荞籽送给了彝家人，勤劳的彝人们开垦出一块块荒凉的山地，再用枯枝烂叶把开垦出来的生地烧焦，采取刀耕火种的耕作方法把荞籽播撒在山地里。火把节一过山地里的苦荞成熟了，彝人们就把苦荞收割回家，当漫山遍野的苦荞收完时中秋佳节到了，彝人们就制作又团又圆的苦荞粑粑。当黄昏的太阳铺满彝山翠绿的大山时，家家户户都制作好了团团圆圆的苦荞粑粑，彝人们正当要品尝苦荞粑粑时，他们又想起了月亮神，如果没有月亮神把苦荞籽种送给彝人，那么彝人们就吃不上苦中回甜的苦荞粑粑，所以先贡月亮神后才能吃。但黄昏时刻月亮还没有走出家门，这样家家户户在黄昏时刻吃晚饭中，却没有品尝一嘴苦荞粑粑，而是等到太阳回家月亮出来的时候，把圆圆的团桌支在院子里，再把圆圆的苦荞粑粑摆在桌上贡月亮神，待贡过月亮神后，一家人围聚在团桌边，一边欣赏着挂在夜空中那轮圆圆的月亮，一边有滋有味地品尝着苦中回甜的苦荞粑粑。”从此，中秋贡赏月亮成为家乡彝人们的一种习俗文化而传承了下来。
当我的思绪从30年前那个童年的中秋佳节和那与中秋佳节有关的生动故事中走出来时，在今年的中秋佳节我又回到了久别多年的家乡彝寨里，又坐在了日日夜夜永不熄灭的家里那个祖传的千年火塘边，一边享受着千年火塘的温暖，一边看着家里30年来的一切变化，一边听着阿妈唠叨生活的甜蜜，一边看着阿爸做着中秋佳节的风味美食佳肴。是阿，家乡彝人们的生活变了，变得让我无法看到昔日的一点点斑迹，而唯独千年不变的是家乡彝人过中秋佳节的习俗文化风情，以及中秋佳节里那一道道风味美食佳肴，这幅千年不变的中秋佳节习俗文化风情，就似家乡彝人酿造的那壶陈酒一样，让人越品越有一种浓浓的风味，让人越品越想品那种独特的滋味。此刻，黄昏的阳光洒落在家乡彝寨西边的那座光坡山间，手脚勤巧的阿爸把一桌丰盛的风味美食佳肴摆开了，使多少年没有品尝过家乡彝人中秋佳节风味美食佳肴的我馋得直舔口水，阿妈依旧传承着先辈们的习俗文化篇章，她先舀一碗新米饭和菜肴给家里的那条大黑狗吃，待狗吃完后叫我们开始吃饭，这样一家人就团团围着丰盛的餐桌边，开始品尝着中秋佳节的风味美食佳肴。
其实，家乡彝人的中秋佳节，就是分享劳动丰收果实的佳节，自然摆在餐桌上的风味美食佳肴，都是秋天的劳动果实为主旋律，那每一道风味美食佳肴都是绿色无公害的食品。餐桌上的那道羊汤锅是家乡彝人中秋佳节里必不可少的风味美食，所杀的羊不是童年时那样三至五家分享一只，而是家家户户都会选一只肥壮的黑山羊烀羊汤锅。而家乡彝人煮羊汤锅的方法，与别处颇有些不同，一锅羊汤锅的风味优劣全在于选料和火侯。所以家乡彝人在中秋佳节里吃的羊汤锅，所选的羊是山上放养的肥壮黑山羊，制作时把一只羊砍成核桃大小，并且皮、肉、蹄、内脏汇杂入铜锅里一锅烀。煮时先取一块带皮的白萝卜与羊肉一起下锅，待汤沸后，撤去明火，再用炭火慢慢烀约6个小时，最后捞出萝卜不用。此时膻味尽被拨出，肉中也煨进了萝卜的清香。舀出一碗羊肉，但见汤色纯白如乳，毛肚卷曲，羊肠段段，而骨头与皮肉欲脱还连。一边吃着羊肉，一边喝着羊肉汤，汤味鲜美，羊肉筋道，慢慢开始觉得鼻尖儿微微冒汗，浑身暖意融融，感觉说不出的受用。这种滋味只有在家乡彝人的中秋节里，才能品尝到这种风味独特的滋味，这种滋味让我永远无法忘怀。这道山猪火腿色香味俱佳，也是家乡彝人中秋佳节中的一道特色菜，那一盘切得有五指宽掌缘厚的火腿肉，拈一块在那碗煳辣子蘸水里打个滚，然后咬一嘴慢慢品味，这道家乡彝人的火腿滋味，让我找不出更华丽的词语来描写，只顾吃过一块又想吃第二块。在家乡中秋佳节里吃的火腿肉，一般都储存了二年之久，所以吃着更有一种独特的风味，放在蘸水里打个滚后吃，可一扫肥腻，使口感和风味更加独特，闻着火腿肉的香味就想品食。家乡彝人的山乡乌骨鸡，也是中秋佳节里的又一道风味美食，这种鸡常年在山野里放养，所以味儿特别鲜美，拈一块鲜美的鸡肉在嘴里慢慢品食，这种滋味永远刻骨铭心。满满的一餐桌风味美食让我品尝不腻，那每一道美食的风味在都市找不到感觉，中秋佳节的风味美食很多很多，这每一道风味美食成为我永远守望的心思。当我在中秋佳节的餐桌上品尝得酒足饭饱的时候，黄昏的太阳光早进入了甜蜜的梦乡之中，餐桌上的风味美食佳肴成为了我生活中永远的记忆，它成为了我生活中家乡彝人千年不变的一道道美食文化，让我品出了它的滋味，品出了它的特色，品出了它的魅力。
黄昏的太阳光进入了甜蜜的梦乡之中，那轮圆圆的月亮又颤巍巍地挂在了家门口的那棵千年古核桃树上，勤劳的阿妈又在院子里摆开了一张团桌，把房前屋后的果树上采摘下来的果实摆在团桌上，还有那个自己亲手制作而有半张团桌大的的苦荞粑粑也摆开，嘴里还念念有词地诵着古彝文上讲述的经书，那张饱经沧桑的脸上堆满了甜甜的笑容，这分明年迈的阿妈是在供着月亮神，这幅供月亮神的习俗文化，被阿妈这样一代又一代的彝人们永远传承。供完月亮神后，阿妈把那个自己亲手制作的苦荞粑粑划开，又笑出了一大串家乡彝家女人特有的甜笑声，然后让我们坐在院子里的团桌边，分享着劳动丰收的快乐。夜深了，圆圆的月亮很圆，院子里升起了欢歌笑语，这是家乡彝寨中秋佳节里的一幅风情画。
虽然走出了家乡千年的古彝寨里，却走不出家乡彝人中秋佳节的风味美食之中。闻到家乡彝人那一道道特色风味美食，便拉近了我对家乡彝人中秋佳节的守望之心，这样年年我都守望着家乡彝人的中秋佳节，因为那里的月亮很圆，那里的风味美食很美，那里的风土人情很浓，那里的乡土文化很亮丽，那里有我的根……，所以年年中秋佳节，我守望着家乡彝寨那幅浓浓的乡土风情画，今后不论工作再忙，我都会赶回家乡彝寨过中秋节，去重温家乡彝寨那幅永不更改的浓浓乡音乡情。
一脚踏进中国彝乡美称的武定彝家山寨里，彝家人的风情就会把你陶醉，使你头枕一方浓浓的民风民情，在武定彝家山寨的怀抱里流连忘返。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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