普显宏：黄大琮笔下的镇南彝族风情
镇南彝族人口相对较多。黄大琮眼中的镇南彝族形象，蓬头垢面，可信，但有歧视成分，被贬损了。彝族语言他也不可能听懂，自然成了啁啾的鸟语。但他说的羊皮褂，冬天保暖，夏天防雨，还可以铺在地上休息之用，当时是彝族农民最喜欢的劳保用品，一年到头不离身，这是真的。羊皮褂分四脚羊皮和齐头羊皮两种，区别在于齐头羊皮去掉了头和四肢部分。
黝面蓬头倮倮民，
啁啾言语辨难真；
一衣长此无冬夏，
黑白羊皮足蔽身。
（倮倮冬夏皆着羊皮。）
作者在老挝万象和光溪瀑布（下同）
黄大琮笔下的镇南彝族婚恋场景，上世纪七八十年代非常普遍。男女青年的结识，多半在集会的跳歌场上，在对唱山歌调子的过程中。男女双方有情有意后，男方父母会上门提亲，下聘礼，双方商订婚期，再办婚事。纱帕、梅花链最流行。现已式微。
多事问名倩蹇修，
歌声宛转互相酬；
竟成撮合山盟在，
传说婚姻得自由。
（彝俗：男女择配唱歌酬和，情投意合，遂于山顶订婚，归后下聘迎娶。新娘骑马著绿鞋，黄衣，纱帕镶银梅花，以多为贵。）
注：[蹇修]，拼音jiǎnxiū，传说中伏羲氏之臣，古贤者。
彝族擅长刺绣，结婚服饰以红绿为主，色彩艳丽，寓意富贵。头戴纱帕，腰坠梅花链，不坐骄子而骑马。过桥由伴郎背过。
绿鞋簇簇衬红裳，
纱帕梅花乍试妆；
上马倩扶侬得意，
旧欢仍唱贺新郎。
旧时彝俗女方结婚时由伴娘陪同，结婚日不与新郎入洞房。婚后女方也不住夫家，而是帮父母劳作种庄稼。男方农忙时会来岳父家帮忙，与女方同居，待怀孕生子后，才到夫家定居。
逼婚不是两情谐，
巧计宵奔女伴偕；
盼到莲房胎子后，
重圆人月好安排。
（彝俗：父母强婚，迎娶之夕必偕七八女伴同往，婿不如意，辄奔所欢者居住，腹娠始归。）
左脚舞是镇南民众最喜欢的一种社交娱乐方式，普及率高，有会走路就会跳脚之说。凡节日、婚宴等喜庆日子皆跳左脚舞。青年男女通过跳左脚舞相知相爱，走向婚姻。在黄大琮看来，男女授受不亲，“兜肩混一堆”，成何体统？彝族过去有“赶热闹”，即几个村寨的男女青年成双成对相约在山头上跳脚、聚餐，互赠礼物。也有成对男女在姑娘房谈情说爱的习俗，是纯洁的爱情，不是你想像的恶俗。但如今，女青年外出打工“一去不复返”，远走高飞。农村男青年已说不到本地媳妇，一般都是从外地打工处带回。
婆娑跌足舞筵开，
男女兜肩混一堆；
看到散场齐会意，
双双携手踏山来。
（彝俗：男女跳舞，散则各携所欢而去。）
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
彝族作家普显宏
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