执拗地走着自己心灵之路的人
不愿与世俗同流合污，不肯在任何场合中作秀，自我反思，自我追寻，自我觉悟，一个努力做着自己上帝的人，一个反世俗高度自我救赎和自我超越，努力地思考着自己存在的价值和意义，他的诗突破狭小的自我，具有了广泛的励志内涵。
这个人，我至今都还未曾与他谋过面。他说，自己是个不善言辞的人。但他一旦在电话上与我聊起来就滔滔不绝，每次通话都直把手机打烫了还依然意犹未尽。
故我以为：他并非是个不善言辞的人；而是一个有主见，有个性，有思想，却不愿与世俗同流合污，不善在任何场合中作秀，执着地走着自己心灵之路的一个人。基于此，我还以为：称他是一个努力做着自己上帝的人，最是恰当不过的。
我所说的这个人叫沙辉，是盐源和凉山文坛上的一名后起之秀。我最初接触他的作品是在网络上。他的作品大多清秀、明丽，有着传统的很多东西，也不失新锐的激进情绪，是有血有肉，矛盾又和谐的一个有机统一体。
前些日子，他将刚出版的诗集《漫游心灵的蓝天》邮寄给我，我又一口气读完他的这部诗集，也比较系统地了解了他的诗歌创作历程。
他敬畏有所作为有所思考也有所表现的每一个人，他热爱生命，热爱生活，非常注重“电光火石”般闪过自己心灵的每一个诗意瞬间，因此，他的诗歌没有隐晦，没有做作，有的只是站立山坡的傲岸清纯、淡然的荞麦花香和浓郁别致的泥土气息。这样的诗，读来不累，有如生生不息地养育着山上千千万万生灵一样的荞麦，极其平常而又十分耐人寻味。
难怪诗人以生命的名义说：“人的思想和情感世界即人的灵魂是人惟一能直达神界之物。很多时候，我们贫乏的语言并不能完全表达我们丰富而快捷的思想和情感。所以，用最生动精辟的语言同步地直入最神秘又电光火石的人的内心世界、思想情状，那可能是只有诗之神明才能达到的神界。而我认为，一个人只要他在作着表达，试着表达，那么都理应受到尊敬而不是嘲弄。因为自我表达是对生命的一种尊重和敬畏。我想，只要是有点思想的人，他都应该在试着看穿自己，看透世界！”
人是惟一能追寻自己存在意义的智慧动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。沙辉似乎来到这个世界就有一种追寻的使命，他始终在不断地追寻着，努力地思考着自己存在的价值和意义。这在他的《漫游心灵的蓝天》这部诗集中有着很好的表达。如《痛苦着的彝人应该这样想》里有这样的诗句：
“这个雄踞高山的种族，还没有彻底与刀耕火种的年代告别/还未与高寒地区一刀两断/还在追赶而不是引领/阿谱阿博简简单单养育了我们/而我们无可指责/只因他们坦诚并尽所能完成了肩上的使命/叹息或者退避对于我们的先祖/只会带来不满和鞭抽似的痛心/生命在于常新啊/我们九泉下的前辈/正以眼巴巴的目光期待着/随时为我们竖起粗大的拇指/请记住/一个彝人就是一个/自强不息的名字。”诗人敏锐的观察力，富有思辨的自信心和坦诚的告白，都因为自己民族绵延不断、代代相承的一种韧性和自强而变得可亲可敬。自然，诗也就突破狭小的自我，具有了广泛的励志内涵。
又如在《城市与乡村·我和祖先》一诗中他这样剖析：“在欲望无限膨胀而心伤无奈之时/在眼花缭乱中被纷繁复杂的现实诱惑/而迷失自我之后/我仰望祖灵云集的星空/那里传来朴实的祖先带给我的启示/我望见披荆斩棘的祖先/我望见简单快乐地生活着的先人/于是我听见自我的声音——祖先代代淳朴/离开淳朴的灵魂/我什么都不是。”
这是一种高度的自觉，更是一种深刻的自我反思，自我追寻，自我觉悟，尤其可贵的是，这还是一种纵古贯今，横向相连而反世俗高度自我救赎和自我超越。
寂寞往往决定人的命运走势。一个人忍受不了寂寞，就会去寻求方便的排遣方法，比如去喝酒、唱歌、谈天、打牌、看流俗的电视剧，他于是成为一个庸人。而靠自身的内心力量战胜寂寞的人，必是思想者，或是诗人和哲学家。
沙辉的诗中不断流露出来的“漫游心灵蓝天”之所指核心意义和价值就在这里。这恰好应验了：“孤独者不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独”这句极有理性的话。
我坚信沙辉的人生价值和文本价值，自然也会在这“孤独”中像一颗新的星，慢慢地拨开云雾闪出他的光亮。
再如在《逝去与重生》中他如此吟咏和呼喊：“当生命无聊得只能把自己全部的心思/嫁给指甲修理/暗淡平庸里再无法碰迸心灵的亮光/当诗情在几次高唱之后枯竭而无踪/斑斓的梦想凋零而掉落/当无求无欲得念念不忘的只有/先一步而去的祖宗/富有得失去的只有飞逝的光阴/我啊我便恳请上苍一切从头再来/哪怕坠入的是/万劫不复的深渊。”
人在幸福时，也许也会有良心的显影，但那良心是在脑子里，即使与他者发生斗争斗来斗去只是头痛；只有在苦难中，回首往事，良心发现，这时良心才在心灵中，人才真正感到心痛。一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。心灵的财富也是积累而成的。一个人酷爱精神的劳作和积聚，不断产生、搜集、贮藏点滴的感受，日积月累，就会在他的心中建立起一座巨大的宝库，造就一颗丰富的灵魂。在这样的人面前，那些精神懒汉相比之下终于形同乞丐。
沙辉的《漫游心灵的蓝天》对诗人生命个体，民族的精神，民族的文化，乃至在全球一体化大文化背景下一切传统和弱势都深受挤压等一系列危机情形下，都作了敏感的回应和深刻反思。
作者作为一个弱小的生命之个体，强有力地守住自己心灵一隅，在物欲横流的泥塘里，如一朵莲花保持了“出污泥而不染”的个人与民族气节。换句话说，他苦苦追寻的努力没有白费，他的确做到了做自己的上帝，做着凡人创造不平凡的奇迹。请看他的《做上帝》这一首诗：
谁能够用缪斯的语言道开你的思想/谁就是智者/谁能够用目光而不是语言抚摸我的伤口/谁就是一世知己/谁能够用菩提树下的心态劝善/谁就是佛/谁一生做了自己想做的事/谁就是自己的上帝/即使用死的方式//不过你要记住/只有善举叠加在善举之上/才会是永恒中的加入者
我想：有时，一切复活都在回忆中，一切超越也都在想象中。沙辉以他独有的方式，以及一种身体力行，回答了他想要表达的一切、一切的一切……
沙辉，男，彝族，1976年12月生于四川盐源县，现任盐源县民族小学教师。
系四川微篇文学研究会会员、《小说月刊》通讯员、盐源县文学创作协会会员。
就读初中时发表处女作《原来如此》。先后在《散文诗》、《时代文学》、《四川教育》、《凉山文学》、《凉山日报》、《月城新报》、《微篇文学》、《校园内外》、《泸沽湖》等发表散文、散文诗、诗歌等作品。
散文作品《世界》获由中国散文学会举办的第四届“华夏情”全国文学书画作品大赛三等奖，有多篇作品获省内外征文优秀奖并选入多本集子。先后4次参加四川省教育厅、四川教育报刊社主办的全省教师优秀论文评选活动，曾分别获得年度一等奖、二等奖和三等奖。
2011年4月出版个人诗集《漫游心灵的蓝天》（四川出版集团、四川民族出版社出版），《四川工人日报》、《凉山日报》、《月城新报》、《小小说作家网》等报刊网站作了签售活动报道。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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