蒙自及周边彝语地名漫议
蒙自因目则山得名，目则山即莲花山。《元史·地理志》：“县境有山名目则，汉语讹为蒙自。上有故城，白夷所筑，即今县治，下临巴蜀。”《方舆纪要》卷115“蒙自县”：目则山“在县西三十里，即汉语讹为蒙自者也。其山横列二十余峰，秀丽如画，万里外举目皆见。”目则山指哪一座山？《中国历史地名大辞典》“目则山”条：“目则山即今云南个旧市东麒麟山。宋大理至清称目则山。”目则山是古代的称呼，现在称莲花山，也称麒麟山，山上现在尚有麒麟山上寨、麒麟山下寨两个以麒麟山命名的村寨。至今，山上分布的村寨名称均为彝语地名，居民大部分也都是彝族。
元代设县时的蒙自县治在目则山顶，即今莲花山顶。《元史·地理志》：“上有故城，白夷所筑，即今县治。”指的就是莲花山顶。《中国历史大词典》“目则城”条：“目则城，唐南诏置，属通海都督。在今云南个旧市东麒麟山上。宋大理属阿僰部。元改蒙自县。”“蒙自县，元至元十三年（1276年）改目则千户置，属临安路。治所在今云南个旧市东部，松树脚锡矿所在的山上。”1276年设立蒙自县时的县治在莲花山顶上。到了明朝，成化二十年（1484年）县治才迁到今县城北郊的北窑附近，后来又迁到蒙自老城。
“蒙自县”与“蒙自乡”，地名相同，却是两个不同的少数民族语地名，前者是彝语地名，后者是藏语地名。在四川省甘孜藏族自治州稻城县有一个蒙自乡，与云南省红河哈尼族彝族自治州原蒙自县（现为市）的县名相同。两个“蒙自”虽然地名相同，但是属于两个不同的少数民族语地名，其含义也不相同。原蒙自县的“蒙自”为彝语地名，因县境西南的莲花山而得名，莲花山在古代称目则山，“目则”是由彝语“母滋白莫”演变而来的。“母滋”意为“与天一样高”，“白莫”意为“大山”，合在一起意为“与天一样高的大山”。“母滋”经汉语翻译为“目则”，“目则”又演变为“蒙自”。而“蒙自乡”的“蒙自”，则是藏语地名。当地有一部藏文经书很长，总共有120卷。“蒙”是经书名，“自”是很多的意思，合起来意为“蒙很多的地方”，也可以简单理解为经书很多的地方。
同为“蒙自”却分属于不同的民族语言，含义截然不同，这是由少数民族语地名翻译成汉语地名用字的差异造成的。
个旧之名始于“老个旧冲”。“老个旧冲”是一个小村子，位于个旧市区南部。随着个旧锡矿的开发，个旧由一个小村子发展成为一座城市，成为一个县，进而成为一个市。 “个旧”由村名成为乡名、县名、市名。个旧之名最早见于明正德《云南志》卷4临安府土产：“锡，蒙自个旧村出。”古代个旧隶属蒙自县，清乾隆《蒙自县志》载：“个旧为蒙自一个乡户。”元至元十三年（1276年），设立蒙自县时，个旧为蒙自上六里之一，称个旧里。随着锡矿的开采冶炼，人口增加，城市逐步发展。清光绪九年（1883年），个旧设招商局。清光绪十一年（1885年），设个旧厅，专管矿务，兼收课税。民国二年（1913年），由蒙自县划出设置个旧县。1951年改设个旧市。“个旧”系彝语地名，由彝语“果觉”、“果作”演变而来。当地彝语支系姆基语 “果”为“荞”，饭为“作”或“觉”，吃饭叫“果作”或“果觉”，汉语翻译谐音演变为“个旧”，意为种荞子吃荞饭的地方。个旧四周的山头海拔较高，气候寒冷，适宜种植荞子，荞子是当地普遍种植的农作物，由种植的农作物演变成地名，这在地名中是很常见的现象。
此外，还有因矿得名的说法。
《马可波罗行纪》中记述的“阿木州”便是“阿母州”，即“阿迷州”。出生于意大利威尼斯的大旅行家马可波罗在《马可波罗行纪》中记述了一个“阿木州”，他说在日出东方有个“阿木州”。“阿木州”在哪里？令史学家们费解，多方考证，有的认为是指“阿宁万户府”或“安宁州”，有的认为是指“阿僰部”，没有定论，只认定了一个大概方位，即在当时的临安府一带，临安府的治所在今建水。然而用彝语可以破译这个谜。“阿木州”便是“阿母州”，即历史上的“阿迷州”，今天的开远。至今，开远、蒙自一带的彝族仍然称开远为“阿母州”。“木”与“母”只是由彝语翻译成汉语的声调区别和用字上的差异问题。在汉文典籍中对历史上开远的记载是“阿迷州”，“阿迷州”是对彝语翻译不确切而造成的。“阿迷”之称始于元朝至元十三年（1276年），撤销阿宁万户府，改设阿迷州，在此之前称阿宁。“阿（ā）”是彝语中最常用的一个音，如“阿爹”、“阿嫫”、“阿叔”、“阿哥”、“阿妹”等。然而汉语中“阿（ā）”则是一个多音字，既读ā，也可读ē。彝语“阿（ā）”用汉语直译后，慢慢地由“阿（ā）”演变成了“阿（ē）”。“阿（ā）迷”变成了“阿（ē）迷”。在汉文史籍中“阿宁”也曾称“哈迷”，在大理国时期，阿宁属于大理国八府之一的最宁府哈迷部。“阿（ā）”与“哈（hà）”音相近，故“阿”变成了“哈”。这说明是“阿（ā）迷”而不是“阿（ē）迷”。由彝语地名翻译成汉语地名，彝语汉译后，因汉语的一字多音，导至“阿（ā）迷”演变成了“阿（ē）迷”。
在历史的长河中，由于语言的障碍，由少数民族语地名翻译成汉语地名，出现翻译不确切，词不达意，甚至产生歧义，这种情况比比皆是。倒是马可波罗在对“阿迷”的翻译上还比较确切，“母”与“木”只是声调的差异，彝语称“阿迷州”为“阿母州”，马可波罗将“阿母州”翻译成为“阿木州”。
由于“阿（ē）迷”从汉语含义上难以理解，无法解释，为何以“阿迷”来作为地名？人们感到困惑，产生了要更改地名的议论，因而引出一段长达300多年的改名历史。阿迷历史上有过5次改名动议。第一次是明朝万历三年（1574年），境内东山一带扑喇（今彝族支系）起义，云南巡抚邹应龙亲率大军平定反叛，战事平息后，邹应龙将少数民族造反归咎于“阿迷”州名，建议阿迷州知州罗子星更改州名：“夫郡名迷，实为迷也。迷以形，灵以神也。然人之灵，非山川不钟；山川之名，非公不彰，造物固不待焉。今群丑跳梁，干纪超群是迷人也；田亩芜于宵警，行道梗于剽掠，是迷途也；高山流水，佳赏者稀，是迷津也。公身率诸大夫，扫氛侵，自是士民安堵而乐业，家邹鲁而身孔孟，山川生色，万古常新，所谓发蒙解惑未足喻也。山川效灵，自今伊始，名乌可仍旧哉？”但不知是什么原因罗子星没有按邹应龙的建议更改州名，没有上奏朝廷。后来又于明朝永历年间、清朝康熙、雍正年间，3次动议改名，均未改名成功。直到1935年，第5次再议改名才获成功。1911年辛亥革命，建立中华民国，1912年阿迷州改为阿迷县。民国建立后，改革封建制度，实行疆域区划制度改革，要求废除含有封建意义的地名，全国各地纷纷更改带有封建色彩的地名，时任阿迷县县长的蒋子孝抓住机会，向国民政府内政部申报更改县名，取“四面伸开，联结广远”之意，冠名“开远”。“开远”除上述之意，还隐含了“开拓荒远边”的意思。（明朝末年，大西军攻据阿迷后曾将阿迷改为“开远”，取“开拓荒远边疆”之意，但时间不长，在清军统一云南后，州郡沿袭旧制，仍称阿迷州。
“邑赫莫”、“邑赫若”，“大屯海”、“长桥海”，双语并存的地名。
蒙自坝中间有两个高原湖泊，是两个天然湖泊，因地势低凹，积蓄四周来水而成，一大一小点缀在坝子中央，宛如一对姊妹。生活在湖边的彝族称大湖为“邑赫莫”，意为“大海子”，小湖为“邑赫若”，意为“小海子”。生活在云贵高原上的民族看不到海，所以将湖称为“海”，且因方言的关系多加了一个“子”字，成为“海子”。“邑赫莫”便是大海子，“邑赫若”便是“小海子”。
明代以后大量中原汉族移入，在大屯海周边屯垦，逐渐形成了汉族移民村寨，如大屯，因为在大海子畔建村便取名大屯，与大屯相对应又产生了小屯。清光绪十一年（1885年），在大屯设立“大屯汛”，“设镇标右营分防外委千总一员，步战守备20名”。大屯设汛后，大屯地名的影响力逐步扩大，随着大屯地名影响力的扩大，使大海子与大屯的关系逐步发生了颠倒，先是由大海子而产生大屯，后由大屯取代了大海子，大海子变成了“大屯海”。至今，汉语及官方文字都称大屯海。而当地彝族仍称“邑赫莫”，即大海子。
古时由蒙自通往临安府的道路必须经过小海子，小海子阻隔了南来北往的交通，靠木船摆渡，为改变这一状况，明景泰二年（1451年），土知县陆刚在小海子上修建了一座桥，取名长桥。有了长桥之后，小海子的地名慢慢地也发生了变化，人们逐渐将小海子称为“长桥海”，然而当地彝族仍称“邑赫若”，即小海子，至今如此。
历史上大屯海与长桥海是相连的，不仅两海相连，有时还出现三海相连的情况，当雨水特别多的年份，大屯海与长桥海汇集不下的水往下游的草坝方向排泄，而草坝的水又进入大庄坝的三角海排泄，再通过三角海边的溶洞排泄，由于洞小水量大，且洞口位置高，一时容纳不了上游来水，汇集之水便倒流而上，将草坝淹没，形成草坝海，与大屯海、长桥海连成一片，这样便出现了大屯海、长桥海与草坝海三海连成一海的情景。等到来年旱季，洪水逐步退去，草坝逐步显露成为沼泽，减少一海，剩下两海相连。由于大屯海与长桥海相连，所以当滇越铁路通车后，个旧矿区所生产的大锡产品便由大屯海和长桥海航运，先用牛马车运送到大屯装上木船，通过木船航运至长桥海北面的马街哨上岸，再用牛马车转运至碧色寨火车站，通过滇越铁路火车北运昆明，南运越南海防港，在海防装船海运香港及海外。
二十世纪二三十年代的两件事改变了大屯海与长桥海相连的状况。一件是修建个碧石铁路。滇越铁路的修建刺激国人自主修建个碧石铁路。个碧石铁路1915年动工，1936年通车至石屏。1918年11月8日，碧色寨至鸡街段通车。碧色寨至鸡街段通车后，大屯海与长桥海便被隔断，因为铁路由两海相连的雨过铺村前的龙脖子经过，路基隔断了水面，只留桥孔使海水相通。另一件是开蒙垦殖局建筑长桥海西坝。为了开垦草坝，1936年成立开蒙垦殖局，开蒙垦殖局为了将长桥海水引到草坝灌溉，便对长桥海进行改造，试图将长桥海改造成水库，增加蓄水量，提高水位，所以修建了长桥海西坝，西坝的坝址在龙脖子，个碧石铁路的北侧，坝埂遗迹至今尚存。西坝修建后彻底隔断了大屯海与长桥海，两海相连的状况便不复存在，更看不到三海相连的情景了。
一筐鱼换来的地方：“叠宽朗”
原十里铺乡大台子村委会大台子村，彝语称“叠筐朗”。村名有来历。清康熙年间，居住在石屏州（今石屏县）异龙湖畔禄来村（今陆来村）的陆氏，迁移到大台子居住，以打鱼为生。刚来的时候用从海里捕来的一筐鱼向地主交换得了这块地方，便在此安家建寨。因为是以一筐鱼换来的地方，便称为“叠宽朗”。
当然，“大台子”亦有说法，就在村前的大屯海里有一座小岛，汉语称为“台子”便以此取村名为“大台子”。至今，彝语仍称“叠宽朗”。双语地名并存。
因为土官驻地，“哀低岂”变为土官村
蒙自市西郊的彝族村寨土官村，彝语地名称“哀低岂”，意为在低处很小的村子。“哀低岂”为何变为“土官村”呢？是因为后来明代这里成为土官驻地而变化的。明代，宁州（今华宁）土舍禄华诰被征调到蒙自镇守，驻扎在“哀低岂”。后来，禄氏土官被下属李辅舜取而代之。到了清代，李氏的后代李世屏助吴三桂叛乱，后向清军投降，被授蒙自土县丞，但不得世袭，止终本身。禄氏和李氏土官都驻扎在“哀低岂”，所以外界便称为“土官村”，但彝族仍称“哀低岂”。李世屏的官职不能世袭，所以当李世屏于康熙四十三年（1704年）去世后，蒙自土官便终止，然而“土官村”之名则一直沿袭了下来。虽然如此，彝语地名“哀低岂”依然在彝族中存留。
设立滇越铁路火车站，“迷拉地”改称“芷村”
滇越铁路芷村火车站所在地过去称“迷拉地”。彝语“迷拉地”意为洼塘地。迷拉地有新老两个迷拉地，老迷拉地村地名现在仍然沿用。老迷拉地是当地人赶街的集市所在地，称迷拉地街。修建滇越铁路后在今芷村站设立火车站，迷拉地街的集市便移到了火车站，在火车站附近赶街，人流和物流都方便，这里便成为新迷拉地，为便于区分，原来的迷拉地便称为老迷拉地。火车站设在迷拉地，按理应称“迷拉地车站”但没有这么做，而是以距车站约七八公里的“芷村”来命名。芷村是当时这一带的一个重要集镇，相当于现在乡镇级的行政机构驻地，可能考虑到这一因素，且“芷村”比较文雅，所以便以此作火车站之名。“芷村”成为火车站站名后，“新迷拉地”也就慢慢被“芷村”所取代，加之解放后1957年芷村区公所由芷村迁到芷村火车站，这里成为了区公所驻地，“芷村”之名更为定格，原来的芷村便加上一个“老”字，称“老芷村”。
找牛找出来的地名：“说罗裴”
彝语，说：找；裴：找到。意为找到。相传过去彝族人家的耕牛经常走失，然后往往在这里被找到，所以称为找到牛的地方。后来慢慢的人们在这里定居建寨，“找到牛的地方”自然就成为了寨名，彝语称“说罗裴”。
明朝万历初年在“说罗裴”设铺，因距蒙自城十里便取名十里铺。“铺”是古代的邮传驿站。顾炎武《日知录》云:“今日十里设一铺，设卒以递公文。”元代用蒙语称驿站为“站赤”，《经世大典·站赤篇》说：“站赤者，国朝驿站之名也。凡站，陆则以牛、以马或以驴，或以行车，水则行舟。行则有驿道，止则有馆舍，顿则有帐幕，饥则有食。”明代，云南地广人稀，古驿道上每60里设一铺，用当地民户或军士作铺主铺卒，领以百户，居住耕作，子孙相传。
“说罗裴”设铺后，从此有了“十里铺”的汉语地名，随着时光流逝，这个因为找牛找出来的地名“说罗裴”逐渐被人们所遗忘，多数人只知道“十里铺”，然而彝族则忘不了，仍然称“说罗裴”，至今如此。
修建个碧石铁路后曾在十里铺设立“十里铺站”，后来因与浙赣线的十里铺相重，所以改为“龙头寨站”。
“矣扑扑”，一个容易引起歧义的地名
蒙自人熟知的“雨过铺”彝语为“矣扑扑”。“雨过铺”仅从汉语字义上理解，可以解释为“雨过路的地方”，加之这里是蒙自坝的干旱中心，是全坝降雨量最少的地方，所以人们很容易与地名联系起来，认为就是因为很少下雨，雨水只在这里过过路而已，所以称“雨过铺”。
“矣扑扑”为何成为了“雨过铺”呢？这是翻译中出的问题，由彝语翻译成汉语，由于多种原因，有时候很难找到很妥帖的字来表述，而且地名的翻译一般都是音译，很少意译，音译通常采用近音字来代替，而汉字近音很多，同时有的汉字一字多音，一字多义，这样就容易出错，容易产生歧义，“矣扑扑”翻译成“雨过铺”便是一例，就连作者撰写此文时也还找不到确切而妥帖的文字来表达。
彝语“矣扑扑”，矣：水；扑扑：涌出。意为地上泉水大量涌出。古代，如前所述，大屯海与长桥海是相连的，连接处就在“矣扑扑”村前一带。雨水特别多的年份，四周山洪暴发，两海容纳不下，便泄入草坝，经草坝泄入三角海，靠天然溶洞（落水洞）排泄，但水量大而洞小，一时排泄不了，洪水又倒流而上，将草坝淹没，草坝成为了海子。这样，大屯海、长桥海与草坝海连成一体，三海成为一海，位于三海交汇处的“矣扑扑”村前一片汪洋，这就是产生“矣扑扑”地名的背景，意译就是“村前地上涌出大量的洪水，集中在这里。”
“矣扑扑”一带是古代由蒙自城通往临安府（今建水）的交通要道，称临安大道，故于明朝万历年间设铺，《续蒙自县志》记载为“矣波铺”。1915年4月20日，个碧石铁路开工建设，铁路经过“矣扑扑”村旁，并在此设立火车站，1920年，设立车站时，认为“矣扑扑”之名不雅，经过一番雅化之后，取名“雨过铺站”，此为“雨过铺”名之始。解放后1962年设立雨过铺公社，公社机关驻雨过铺村，“雨过铺”之名进一步定格。当然彝族并没有因此而放弃自己的称呼仍然保持着“矣扑扑”之名。
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