罗婺彝族丧葬礼仪

　　罗婺地区彝族的丧葬，古代实行火葬，明清后斩改为土葬，夭折者有树葬、路葬、弃葬等葬法，老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。

　　老人弥留之际要接气，子女要守着老人，在老人快要“落气”时，子女要用一只小鸡，把鸡嘴伸进亡者嘴里，将小鸡捏死，叫接气，彝语称“丧葬昂”。然后把含口银送进嘴里。（含口银一般是剪碎的银子和完整无损的米粒，男九，女七），再取桃树叶泡水洗脸后，换上寿服，左手里握一小根麻杆，右手里捏一小团饭。脸上用草纸剪开眼，鼻，口、耳四个洞，盖上所谓的阴阳隔着一张纸。入棺还是要选择吉时的，表示老人已去世。

　　彝族的报丧方法是鸣枪或鸣炮，现在多用爆竹，村人听到枪炮爆竹声，便会主动前来帮忙。

　　“告丧”是向死者的后家告之死者去世的消息，告丧人到后家后，先在后家堂屋里磕头，告之丧讯，主人招呼报丧人坐定，另设一空坐位，意为亡者灵魂就坐，接着捉一只鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮，鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上，吃过饭后由直系亲属拉一只羊，请一班乐师和亲友杠着魂幡孝旗，敲锣打鼓，吹响长号、唢呐，前去吊丧。

　　彝族人亡故后，首先要去请毕摩，毕摩来到亡故家大门口，孝子全部要到大门口跪拜迎接，主孝要端一碗水，毕摩手持青干栗树枝往碗里蘸，水飘洒在孝子头上，开始边吟诵《献水经》，边往灵堂走去，孝子紧跟其后，到了灵堂前，孝子全部向亡者跪拜，这一碗水轮流着双手举到头顶，毕摩逐一献水，念《献水经》：
 
　　作祭献水经：

　　作祭要献水，　　献水很吉祥。
　　东方樱点头，　　山上白雁多。
　　南方作祭场，　　族人到祭场，
　　亲戚到祭场，　　朋友到祭场，
　　所有人到场，　　齐齐坐场间。
　　清水清冷冷，　　我们端着碗，
　　碗中盛献水，　　站在青棚间，
　　青棚间献水。　　朵吐姆姑地，
　　珠光宝气吉，　　珠宝降不远。
　　南方降烟雾，　　南方天不降。
　　灵置祖灵洞，　　受礼莫埋怨。
　　笃慕祖神灵，　　笃慕之后裔，
　　人死名不死，　　人死痴情名。
　　不痴情威名，　　灵入阴府间，
　　惟恐不吉祥。　　咱地有祭棚，
　　他地有战场。　　正房堂屋里，
　　人无邪不病。　　居地要驱邪，
　　神座献吉祥。　　你为吉死者，
　　人间隔阴间，　　思念成历史。
　　思念兴礼仪，　　礼仪成历史。
　　思念献祭水，　　说要献祭水，
　　作祭等泼水，　　泼水作祭献。
　　献水隔世间，　　献水隔世尘。
　　祭场亲献金，　　赞颂灵附身。
　　你为吉死者，　　在人间之时，
　　样样你祭献，　　你不献魂马，
　　不献不有福。　　祭献魂马者，
　　献与祖魂马。　　魂马飨祖灵，
　　祭祖飨祖灵。　　祭祖后结婚，
　　结婚传宗代，　　祭祖链宗族。
　　骑马走己路，　　有神录吉祥。
　　吉死福禄吉，　　飨礼各收好。
　　茔地得福禄，　　隔世灵清静。
　　司天神稍台，　　祭场祭献水。
　　夺呗备箍灵，　　神签赞祖灵。
　　族人祭献福，　　亲族福禄吉，
　　祭献山间水，　　祖神福吉祥。
　　右边有邪崇，　　邪崇来克你，
　　克邪有三个。　　年培额岗山，
　　茔地鹰盘旋，　　林间兽相随。
　　骑马兵隔你，　　左边铠来护，
　　右边戟来守。　　山里有野兽，
　　满山都是兽。　　场间作祭献，
　　祭场献红帛，　　祭场献银珠，
　　祭场献牲猪。　　祭场供牲吉，
　　供牲祖神吉，　　大千世界中，
　　绿树结果实，　　一旦树倒地，
　　枯木作烧柴。　　人生壮年死，
　　作祭心悲切。　　昴星出东北，
　　昴星落西南，　　东北有吉湖。
　　祭场献祖神，　　祖神降神灵，
　　降神灵领受，　　领受祭场水。
　　更克上天庭，　　母亲惦记你；
　　更英得献水，　　子裔惦记你；
　　六祖得献水，　　后裔惦记你；
　　笃慕得献水，　　祭场祭献你；
　　祖神得献水，　　祭场领献你。
　　作祭到这里，　　献水到这里，
　　且告一段落。　　下文讲的是，
　　作祭讲水理，　　作祭唱水理，
　　作祭赞水理。　　世间有湖泊，
　　国迟湖为大，　　国迟湖水清，
　　国迟湖水净。　　湖水出高处，
　　十二条河水，　　四季水长流。
　　无河湖缺水，　　高处缺水源。
　　湖旁龙潭水，　　林深有水源，
　　山高雾水中，　　南方绵羊水，
　　有水不献你，　　献你也莫喝，
　　不献你莫喝。　　阴地阴府间，
　　根洪长松柏，　　松茂有水源，
　　松林出君水，　　松茂出君水，
　　君死喝君水，　　君坐在左边，
　　他坐在右边，　　我们不献你，
　　献你也莫喝，　　不献你莫喝。
　　根洪长樱树，　　樱茂有水源，
　　樱林出臣水，　　樱茂出臣水，
　　臣死喝臣水，　　我们不献你，
　　献你也莫喝，　　不献你莫喝。
　　臣坐在右边，　　他坐在右边。
　　根洪长青松，　　松茂有水源，
　　松林出师水，　　松林毕摩路，
　　师死喝师水。　　天上始楚师，
　　始楚师六神。　　国迟湖中水，
　　湖水是神水，　　我们不献你，
　　献你也莫喝，　　不献你莫喝。
　　师法帽有鹰，　　作祭天祭地。
　　阴路生有草，　　草地土层厚，
　　草茂有水源，　　草地出你水，
　　草地你死路，　　渴啊喝三口，
　　不渴献三潭，　　你喝草地水。
　　你为吉死者，　　在人世福小。
　　在世龙潭神，　　死后你福大。
　　死后沟渠神，　　这是公牛神，
　　这是绵羊神，　　这是龙潭神。
　　我们献你水，　　祭场献你水，
　　渴也喝三口，　　不渴献三潭。
　　阴间这地方，　　六山生有树，
　　九箐无水源。　　阴间难遇水，
　　人间易遇水，　　人间水好喝。
　　到阴间之后，　　渴水喝献水，
　　喝献水吉祥，　　喝银水吉祥，
　　喝金水吉祥。　　天上有云彩，
　　云中有雨神。　　人间这样献，
　　你观望这样。　　到阴间地府，
　　不热不寒冷，　　远离樱松林，
　　不热不冷凉。　　白雁仙鹤啼，
　　雁鹤齐啼鸣。　　到阴间地府，
　　不热即寒冷。　　德布不知屋，
　　建绿屋来住；　　德施不建屋，
　　建红屋来住；　　武乍不知屋，
　　建金屋来住。　　青棚说你听，
　　青棚这一幢，　　灵棚独祭你，
　　你死知灵棚。　　君死去君场，
　　陈克去君场，　　媲乃去君场；
　　臣死去臣场，　　比额去臣场，
　　比德去臣场；　　匠死去匠场，
　　师死去师场，　　始楚去师场，
　　乍姆去师场；　　壮年死去者，
　　死去独祭场；　　祖死去祖场，
　　祖灵去阴府；　　白死去白场，
　　白场灵矮小；　　你死去你场，
　　你场祭献你。　　灵棚这一幢，
　　水场说你听，　　喝水到祖地，
　　喝水到妣地，　　喝水随伙伴，
　　喝水随雁群，　　喝水到达罗。
　　献水知长寿，　　我们寿延长；
　　献水寿命足，　　我们阳寿足。
　　献水到这里，　　到这里告终。

　　献毕才坐下来择算出殡日时，祭祀规模的大小，确定这个丧葬方案，然后翻“母咪西交丧”经书，例如：鼠（子）日亡者，末日是八月，天地煞星之所杀，死后先托生一匹马，后可成一男子，死穴降西南方，邀约到死伴是家居东方，养有黑狗的一位妇女，家庭中还约属马（午），鸡（酉）、兔（卯）等三人，葬后三天兔日夜里，其魂归来。按照死亡这一天的属相进行推测……

　　灵堂的部局：插神座，棺木的侧面用一床草莲子，上面插49对青干栗树枝，4对洁净神座，4棵太阳神座，用一个斗装满谷物，上面用一个升装米，刀头、盐、草果、姜、利氏钱、酒、茶各一碗，棺木上覆盖着灵帕一块（灵幡规格一般有12眼、24眼、36眼），四周用8棵青松搭起，棺木头朝里，脚朝外，棺木前置放圆形的锯短了的地莲花插香。毕摩手持一根松树枝（背夺）或本家的灵幡一个。于是开始献牲：首先用本家一只羊，全体孝子跪拜，随着亲戚陆陆续续地拉羊、背猪、抱鸡来，每来一家就要献牲一次。毕摩念《献牲经》略……　

　　取祖灵:孝子，毕摩，把一只鸡，一升米，酒，吹唢呐的紧跟其后，到大山的半中央，寻找一种野竹，但不是，彝语称“问”，毕摩用米酒，鸡等向长有“问”的地方敬献，孝子磕头，让鸡去啄，鸡啄哪一棵，就将其连根拔起，挖出来后，由孝子背在背上回来，然后毕摩将“问”的根，按男九节，女七节的规矩，造好后，用纯净的绵羊毛和白布包裹起来。形成祖灵供献在祖灵牌上。

　　解罪：毕摩用青松毛编结，所有孝子来解结，意为：孝子解罪。毕摩诵《解罪经》略……

　　献药：用煮熟羊膀端在神座石前，药：主要由：四梭子草，铁线草，草果，胡椒，鸡蛋羊胆煮成一锅，毕摩在神座前置放三个烧红的石头“罗操”，用煮好的药，首先由毕摩舀来浇在石头上，另一只手持一把尖刀在“罗操”上不停地晃动。叫护药。以免被其它抢药。之后按照主孝，副孝，家门亲戚依次进行。跪在“罗操”面前，在毕摩的诵经声声中：“某某舀药给你喝，这位就用左手反手舀三次浇在“罗操”上，最后一次舀来尝一口。

　　《献药经》略……

　　献饭，献酒，献茶，毕摩主要念米、酒、茶从何处来。

　　解罪：彝语“强偷”位置在灵棚外；插神座追栗枝树：240棵，太阳神座：424棵，12个净堂，3个解罪堂。

　　念《解罪经》略……

　　绕场：灵堂移至野外,搭起灵棚，毕摩手持主人家的灵幡，头戴法帽，前面主孝端着斗升里边的东西随后，其余孝子紧跟其后，每人手持一柱香，拉一匹灵魂马，唢呐，小号，长号，抢，弩，拉牛，羊，猪，鸡的所有参与这一场祭祀活动的人员，一同绕场，一般有“采尼拉公”、“羊污该”等，鼓号齐鸣，气势磅礴。毕摩念：《绕场经》略……。

　　驱邪（维偷）：在灵场外：神庙：追栗树枝，90棵树，太阳神座260对草人一个，洁净架一个。毕摩祭祀时，主人来答应。祝膀：灵棚外：有神座：杀猪的，杀鸡，当时取出膀来看。分四种：“本家细说跑”、“姑娘共飞跑”、“舅方浓补跑”、“家门海星跑”，最终看出凶吉。毕摩念《祝膀经》略……。

　　孝舅方：（偶尼亥）地点在灵棚旁：支一张桌子，有四条长登，桌上放置衣服、银镯头一只，用孝布包着小尖刀一把，孝舅马一匹，中间配一桌酒菜。正上方坐着舅家几个尸亲的，其余孝子全部在下方跪着。舅方不停地发脾气，不知其病，却传噩耗、即便是平常抚养得好好的，这个时候也应该发发牢骚，俗话说：“嫁时姑娘大，死时尸亲大，尸亲大怪、子孙大发。”尸亲的不断地提要求，孝子一一答复，“给不给马骑？”

　　“给！”
　　“给不给穿衣服”
　　“给！”
　　“给不给带镯头？”
　　“给！”

　　孝子们不停地端酒给尸亲的舅舅喝，上护舅舅高抬贵手，多多原谅，在多次的相劝相敬中尸亲的声泪俱下，悲痛地呻诵着哭丧调绕灵堂，分左三圈，右三圈把搭在棺木上的青松树枝解除掉。

　　出殡：出殡前，全场传烟倒酒、喝别，村乡来帮助的把绳子、抬杆一切准备就绪后，随着鞭炮声的响起，唢呐声声、哭声阵阵，出殡队伍浩浩荡荡地启程了，孝子全部搭桥，第一二次头朝外卧铺，第三次头朝以。

　　到途中举行向亡者指路仪式，棺木朝东北，毕摩手持灵幡，指向东北方，孝子跪地磕头。青甘栗树枝左9对，右为8对，太阳神座29对(指路经神座图) 毕摩诵《指路经》略……。

　　指路经完成后全部䘮葬仪式结束，到下葬的时刻，鸣放火炮后，一位老者用一枝黄连刺在土坑里使劲地晃动，嘴里念着“死人进！活人出！”，然后把棺木入土，孝子们还要“清棺”，拿一床毛毯之类的遮住阳光后，把棺木打开，把老人的遗体整理、扶正之后盖棺，孝子反背把土背到四角为亡者建房子之后，把坟墓垒起来，第二天扶山后全部结束。nvV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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　　（李绍德、李茂森）nvV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆