滇西英武乡系彝族口传《毕摩经》祭辞
滇西英武乡系彝族居住在楚雄州楚雄市树苴乡、三街镇、八角镇，南华县五街镇、一街乡、红土坡乡、罗武庄乡、沙桥、天生堂，大理州祥云县普棚镇，以及弥渡县，姚安县弥兴等相连的乡镇一带，居住较为集中，人口大约有近5万余人，其祖先迁徙路径有大理巍山迁来说、土著说、明朝南京迁来说、昆明迁来说四种说法。（比如：楚雄市三街尼尔山、得左、凹补彝族应当属于土著濮落蛮，20年前有自己一套古语，而现在都说武乡话了；楚雄市三街镇啊依祖、下机光彝族应当属于大理巍山人，楚雄市三街镇普嘠彝族应当属于英武乡系彝族（融合体），楚雄市三街镇蚂蝗箐—昆明，楚雄市三街镇仓房王家彝族，属汉变彝族，祖籍南京应天府）。所以，滇西英武乡系彝族是一个来自巍山、昆明两个支系彝族与土著濮落蛮融合而形成的，并吸纳了少量汉族的融合群。又被楚雄市大过口、三街镇天生坝彝族（裸鲁-聂颇支系）称为武乡颇。因此，滇西英武乡系彝族口语大多具有显著的一物多词的特点，也即往往对一个事物有几种说法，几个词汇，也就说同义词很多，因而很容易与不同地区的彝族支系进行至少包括单个词汇方面的交流。比如楚雄市三街镇滇西英武乡系彝族在语言上就与当地至少3个支系的彝族进行了融合。由于地域特点，滇西英武乡系彝族被分割在与大理州与楚雄州的交界地带上，在彝族学及文化传承研究上，往往被人忽略。还是由于受地域特征影响，滇西英武乡系彝族在文化上受大理文化的影响，特别是说唱艺术（唱调子：关龙调）中多有大理风物的吟咏。小孩取名也多有叫“金花”、“金宝”的。说到名字，滇西英武乡系彝族生活中习惯称呼对方的小名，小名多以“阿华”、“阿鲁发”、“阿十丫”、“阿宝财”等方式冠名之，有的人甚至只有“惑名”相用，比如“阿wa污”。“阿wa”是彝族古语“猪”的意思，“污”是“猪肠子”的意思，而滇西英武乡系彝族已经将“猪”一词说成“wei”,所以给某人取以“阿wa污”，实则有贬义的意思。在滇西英武乡系彝族内，女人出嫁以后一般都没有了名字，男人管女人只称为某某婆娘，小辈只称呼“大小尊敬称谓”，夫妻间一般则不喊名字。所以在一个村子里，妇女们的名字几乎被淡忘。滇西英武乡系彝族喜欢种麻、采集野火草，能自制麻布衣服，凡遇先人去逝，所有属于小辈的三亲六戚都要披麻戴孝。做法事的毕摩有三个等级，一等毕摩“jio磨舒”，主持亡灵的“教路”仪式，二等毕摩“火憋恰舒”，负责接待来“马nai”的各路亲戚，三等毕摩“e婆”，负责与““火憋恰舒”对答交接亡人去世的经过、人生之不易等，维护“后主”一方的利益，一般是后主家请来的。滇西英武乡系彝族毕摩没有经书可念，历来只是用“口传心授”，以及“祖师”传法等方式在传承着毕摩文化。在80、90年代几次收集整理古籍文献中均未发现过彝族文字性质的物件。毕摩的法器有披毡、宝刀、老鹰翅膀等。毕摩代代相传，因而当地毕摩的法器大多是历经好几百年的“珍贵文物”了。是古代宗教的“活化石”。至于滇西英武乡系彝族为什么没有经书，有当地两个故事可以作证。一个是《彝人取经传说》，说是突遇洪水中的大鱼吃人，彝族将经书吃到了嘴里。一个是《董永救母》，说是葫芦起火将先生的一半经书烧了。还有就是有经书被道士偷了的说法，说是道士只敢向胸前藏着偷偷摇铃，而当地毕摩则敢大胆地向天摇铃。不管怎么说，滇西英武乡系彝族毕摩做法大致是相同的，法器也是相同的。为了更好地传承和发扬滇西英武乡系彝族的毕摩文化，我转载了滇西英武乡系彝族13代毕摩传人、楚雄彝族文化研究院资深研究员鲁成龙先生收集整理的哀牢山彝族口传《毕摩经》祭辞于此，希望能与更多的朋友结缘交流毕摩文化。
此部《毕摩经》收集于南华县一街乡六把姑村委会松子地村，由朱成功（男，生于1946年12月）老毕摩担任主祭毕摩。祭经的基本内容分为：装棺、献牲、添衣、制灵牌、熟祭、指路等四十二个段落。祭经流传地域主要是南华县一街、红土坡、罗武庄一带，属彝语中部方言区。当地《毕摩经》没有文字经书，法事仪规和祭辞全靠口传心记一代代传承。此部《毕摩经》的独特之处在于一场丧葬法事除主祭毕摩外，还要有四至五名毕摩副手参与诵经做法，其内容和形式都别具一格，具有浓厚的地域特点。
哀牢山彝族口传《毕摩经》祭辞
第一场法事：诵《口福祭辞》，彝语称为“漂谢箕”
祭辞：
峨嫫啊罗摩①，日出到今日， 喜欢喝好酒。日出到今日，
某氏老母你，阳春三月里， 好酒会给你，交酒母接去。
冷水饮不饱。五月夜时短， 交给酒以后，要交普洱茶，
五月睡不饱。今天这日子， 交茶母接去。交了茶以后，
不是五月啊，为何睡不醒。 又要交好米，好米弥渡米，
某氏老母你，莫睡啊莫睡， 米质真是好，老母寿满终，
不得你要睡，身睡眼莫睡。 时想赴阴间，阴间粮值钱，
不得你要睡，眼睡耳莫睡。 阳间一碗米，阴间值一升。
过了明后天，五天随你睡， 阳间一升米，阴间值一斗。
十天随你睡。今天你莫睡， 阳间一斗米，阴间值一石。
要好好听着。最近几年来， 弥渡好白米，已经交给母。
最近几月来，母的儿媳们， 这下以后事，老母在世时，
母的儿孙们，都在做怪梦。 家养黑胖猪，三年老腊肉，
某家大房院，做梦厦柱倒， 截成刀头肉，节节交给你。
醒来想想看，厦柱没有倒， 老母在世时，家养好鸡种，
原来母寿终，孝儿该接气， 今日交给你，带到阴间去，
孝儿该送终。想逢今天啊， 好生去饲养。交了鸡以后，
老母房周围，村子边上啊， 你的儿孙们，买来大清香，
龙树井上边，梦见龙树倒， 清香是三柱，把它交给你。
睡梦醒来啊，龙树没有倒， 到了这时候，样样交给你，
该因母寿终，该因遇丧事。 交的所有物，毕摩没念到，
说起母寿终，母亲后头事， 摇起冲天铃，铃声告诉你。
接气送终后，你的儿媳们， 毕摩没分清，铜铃来分清。
母的孝孙们，自从母寿终， 母的福份好，吃饱才寿终，
时时想母事，老母想要的， 喝足才归路。如果交不清，
一样不会差，你要金和银， 司刀来划清，毕摩口福经，
儿孙给到你。母亲在世时， 一段到此止。
第二场法事：诵《入殓祭辞》，彝语称为“妈箕”
祭辞：
峨嫫啊罗摩，安息吧老母， 三轮三十七，四轮四十九，
日子到今日，日出到今日， 五轮六十一，六轮七十三，
自从母得病，儿就服侍你， 七轮八十五，我母八十五，
你的孝儿我，最近几年来， 自从今日起，老母坐处换，
晚上不睡觉，白天不放牧， 老母睡处换。老母寿延满，
都想服侍母，把母服侍好， 该吃阴间饭，你的孝儿我，
不知为什么，越做越不是， 拿来柏木板，给母做新房，
越管越不是，儿子真无法， 新房是好房，我的老母啊，
我的老母啊，今天才知道， 为人一世啊，做人也值得，
一轮十三岁②，两轮二十五， 你到阴间时，名誉会有的。
第三场法事：诵《献性祭辞》，彝语称“撇卡玛角恰”
祭辞：
峨嫫啊罗摩，一年你不要， 认为是好事，下了好高兴，
十年你不争，今天换睡处， 万万没想到，老母要寿终，
今天换坐处，七轮老母你， 多产小羊羔，是要杀祭你。
儿孙你满堂。今天你寿满， 自从母寿终，你的儿孙们，
不得不老了。老母在世时， 开始想母事，老母你老了，
你是当家人，一生爱放牧， 要让你安逸。老母喜牲气，
当家当到老，一生有名人， 宰牲来敬你。血腥交给你，
一生有誉人，这个大房院， 血腥你接去，明后几天过，
牲口你掌管，老母在世时， 你要到阴间，到了阴间时，
养羊羊发展，山羊下小儿， 老母样样有，才会有名气。
一胎产三个。你的儿孙们， 老母房院里，儿孙已满堂，
留下儿孙根，都为你守灵。 血腥你吃去，羊种你留下。
日子到今日，你的儿孙们， 老母在世时，儿孙你教育，
杀鸡来敬你， 宰羊来敬你。 如今儿孙们，子孝孙贤啊，
杀鸡祭你时，一只管三只， 你到阴间时，定会有名誉。
宰羊来祭你，一只抵三只。 献牲有经文，老母要听好，
你喜血腥味，血腥来祭你。 一段到此止。
第四场法事：找主事总理，诵《请主事祭辞》，彝语称为“开西卓”
祭辞：
峨嫫啊罗耄，日子到今天， 是个聪明人，养着会写人，
母的孝儿我，老母一出事， 说起会写人，是个手艺人，
我就无主张，母事如天大， 脚印会化掉，手印化不掉，
母事如地大，这样大事情， 说起会写人，今天一整天，
孝儿我一个，不知如何办， 母事操一头，儿事想一头。
不知如何操。现在想起来， 母事要办好，非得要请他，
千户大村里，村里有村王。 说起族内事，说起总管事，
说起这村王，是个好村王， 这回七天里，一边料母事，
是个会想人，是个会做人。 一边安后人，母事交给他，
是个大强人，今天我母事， 事会办圆满。
请他来料理，说起村王啊！
第五场法事：诵《报丧祭辞》，彝语称为“恩嘎恰”
祭辞：
我嫫阿罗摩，日子到今日， 我捧三柱香，请来邻居哥，
老母寿终了，老母孝儿们， 帮我料母事，老母在世时，
老母儿孙们，老母一出事， 老母说下话，老母教训我，
孝儿没有法，老母孝儿我， 母事舅为大，父事本家大，
今日母出事，请来村邻们， 老母在世时，老母说下话，
到处去找亲。你的孝儿我， 老母在世时，老母挂念舅，
要去找大舅，捧着三柱香， 舅舅想你母，老母若去逝，
身背一壶酒，手提一只鸡， 要去找舅舅，母事舅为大，
去到半路上，扯把青松毛， 父事叔为大，把舅找着来，
来到舅家门，站在门槛外， 你们这场事，才会办圆满，
撒下青松毛，把鸡丢进门， 村邻阿哥们，到处去找亲，
把香立门外，左脚先跪下， 老母在世时，亲戚多又多，
又把右脚跪，双脚跪下来， 老母喜亲戚，听到母有事，
阿舅看见我，就拿条帚打， 亲戚都会来，亲戚他来了，
你这小外甥，你来做什么， 母事热闹了，母事圆满了，
我要打死你，打了三条帚， 老母到今日，你要听好了，
孝儿不还手，大舅开口问， 亲戚要来了，你会乐意了，
我的小外甥，有何不幸事， 诵念报丧经，一段到此止。
外甥开口说，大理大舅舅。
第六场法事：诵《接客祭辞》也叫接后家，彝语称为：“嗯兹恰”
〈此段祭辞由毕摩甲（代表孝子）与毕摩乙（代表死者后主）以问答方式吟诵。〉
甲诵：
峨嫫啊罗摩，最近几年来， 日落今晚上，母的后主们，
最近几月来，不知为什么， 孝儿大舅们，为了我母事，
不知为哪样，只要嘴闲着， 亲路亲路远，戚路戚路远，
就念舅舅话，现在想起来， 大山高上高，大河宽又宽，
老母想寿终。日子到今日， 喜欢也要走，不喜欢要走，
日落今晚上，老母一归终， 不走也不行，什么都不错，
儿就想无法，不知如何办？ 错在母出事，母亲出事了，
不知如何操？最后想起来， 母的后主们，母的亲戚们，
老母在世时，老母说下话， 今晚亲来走，到了甥家里，
将来母寿终，要找舅舅来。 野鸡歇荒地，随便歇下来，
就象小斑鸠，歇在荞场上， 乌鸦爱瘦肉，歇在肉堆旁，
随便歇下来，你们歇下来， 亲戚来做伴，香火来做伴，
斑鸠小野鸡，亲戚来做伴。 亲戚来做伴，难歇或好歇，
今晚阿舅们，就象大土蜂， 随便歇下来。
歇在黑叶上，随便歇下来。
乙诵：
峨嫫啊罗摩，最近几年来， 房檐这下边，到处白花开，
最近几月来，三年不出门， 到处飞莹虫，白花遍地白，
五年不走亲，日子到今晚， 莹虫点点亮，母的孝儿你，
舅的外甥们，就象走错路， 你母在世时，你听老母话。
来到舅门前，当时你舅想， 老母归终了，你没忘舅舅，
舅的小外甥，挂舅挂极了， 舅舅今晚来，看到大路上，
想舅想极了，一不逢节日， 撒着青松毛，外甥这般礼，
二不逢节令，想到舅家来， 舅舅装在心，你母在世时，
专意来走亲，万万想不到， 你听老母话，你母寿终了，
外甥会说出，老母已寿终。 你是好孝儿，你的大舅我，
要请舅舅来，料理母亲事， 要进甥家门，要帮孝儿你，
今晚舅舅来，看见外甥家， 料理母亲事。
第七场法事：吟诵《检伤验尸经》彝语称为“撇妮恰”
祭辞：
峨嫫啊罗摩，日子到今日， 到了今晚上，人喜她不喜，
日落今晚上，大理大舅们， 今晚一晚上，喜欢亲戚啊！
大理母舅们，你的外甥我， 你的外甥我，今晚一晚上，
老母一出事，外甥想无法， 盼着亲戚来，盼着大舅来。
不知怎么办，母事不美处， 日子到今晚，亲戚走完了，
母事不圆处，你的外甥我， 亲戚来齐了。吃完晚饭后，
诉给舅舅听，老母这个人， 要料母亲事。你的外甥我，
母事不会做，母事不会料。 杀鸡又宰羊，一同吃年饭，
不知如何做，不知如何办， 大媳端给碗，小媳递给筷，
细细想起来，老母房前面， 如此服侍母，大儿拈给肉，
时过几十年，也不搭青棚， 小儿端给酒，我的老母她，
时过五年多，也不搭青棚， 酒肉吃满了，老母就睡起，
不知为什么，到了今晚上， 一家大小啊，吃过晚饭后，
院内搭青棚，在那青棚下， 手摸黑锅灰，擦在额头上，
摆着麻布架，布架当床用， 擦在手脚上，如此画记号，
那张大床啊，是给官坐的， 只因老母亲，早早睡起了，
这张大床上，十年官不坐， 额头没号着，到了半夜里，
五年官不坐。今晚官坐着， 阴差来捉魂，看看老母亲，
今晚呗坐着，听了大官话， 额头没有号，魂被阴差捉，
才来问舅舅，我母这个人， 母魂捉去了。失魂无精神，
十年她不盼，五年她不盼， 妈脸不象妈，大儿小儿们
到了今晚上，十座高山上， 急得团团转，真是急又急，
山中刺菜王，我母她为王 母身不象母，老母病床上，
到了今晚上，她也是无奈， 儿媳服侍你，左边翻起来，
由也不由她。人盼她不盼， 母说不好过，右边翻起来，
她盼她一样。盼望大舅舅， 母说不舒服，老母哼着病，
来给她看面。盼望大舅舅， 老母起不来，老母一闭眼，
来给她看身，孝儿我无法， 你就睡着了。孝儿想不通，
才来问舅舅，到了今晚上， 老母到这时，舅家已来到，
大理大舅们，七轮老母上， 现在看母亲事。
第七场法事：吟诵《检伤验尸经》彝语称为“撇妮恰”
祭辞：
峨嫫啊罗摩，日子到今日， 到了今晚上，人喜她不喜，
日落今晚上，大理大舅们， 今晚一晚上，喜欢亲戚啊！
大理母舅们，你的外甥我， 你的外甥我，今晚一晚上，
老母一出事，外甥想无法， 盼着亲戚来，盼着大舅来。
不知怎么办，母事不美处， 日子到今晚，亲戚走完了，
母事不圆处，你的外甥我， 亲戚来齐了。吃完晚饭后，
诉给舅舅听，老母这个人， 要料母亲事。你的外甥我，
母事不会做，母事不会料。 杀鸡又宰羊，一同吃年饭，
不知如何做，不知如何办， 大媳端给碗，小媳递给筷，
细细想起来，老母房前面， 如此服侍母，大儿拈给肉，
时过几十年，也不搭青棚， 小儿端给酒，我的老母她，
时过五年多，也不搭青棚， 酒肉吃满了，老母就睡起，
不知为什么，到了今晚上， 一家大小啊，吃过晚饭后，
院内搭青棚，在那青棚下， 手摸黑锅灰，擦在额头上，
摆着麻布架，布架当床用， 擦在手脚上，如此画记号，
那张大床啊，是给官坐的， 只因老母亲，早早睡起了，
这张大床上，十年官不坐， 额头没号着，到了半夜里，
五年官不坐。今晚官坐着， 阴差来捉魂，看看老母亲，
今晚呗坐着，听了大官话， 额头没有号，魂被阴差捉，
才来问舅舅，我母这个人， 母魂捉去了。失魂无精神，
十年她不盼，五年她不盼， 妈脸不象妈，大儿小儿们
到了今晚上，十座高山上， 急得团团转，真是急又急，
山中刺菜王，我母她为王 母身不象母，老母病床上，
到了今晚上，她也是无奈， 儿媳服侍你，左边翻起来，
由也不由她。人盼她不盼， 母说不好过，右边翻起来，
她盼她一样。盼望大舅舅， 母说不舒服，老母哼着病，
来给她看面。盼望大舅舅， 老母起不来，老母一闭眼，
来给她看身，孝儿我无法， 你就睡着了。孝儿想不通，
才来问舅舅，到了今晚上， 老母到这时，舅家已来到，
大理大舅们，七轮老母上， 现在看母身，母脸黑梨样，
看脸又看身，头上看下来， 母气草果味，母手如柴棍，
看到脚后跟，后主看你面， 母脚似弯棍，老母在世时，
脸象火把梨，脸嘴红润润， 老母说下话，母事舅为大。
（未完）
彝族人-网是创建最早，影响力和规模最大的彝族文化网站。网站的目标，是构建彝族文化核心数据库。毕摩：朱成功（吟诵）
记录、翻译、整理：鲁成龙（彝族）、楚雄彝族文化研究院
文字来源：彝乡论坛的博客
相关内容
/ Recommendation
/ Reading list
- 1 石屏彝族祭大龙
- 2 彝族土主崇拜中心何在
- 3 彝族毕摩及毕摩文化
- 4 彝族“祭祖大典”――“耐姆”祭祀...
- 5 弥勒彝族阿细祭火仪式
- 6 “招亡”与“祭羊”
- 7 福长村的“大王操兵节”
- 8 黑虎之灵――彝族的虎图腾
- 9 六盘水彝人祭山神 祈求风调雨顺
- 10 毕摩送祖灵的日子