彝族服饰里的太阳崇拜和祖先崇拜

云南石屏县彝族（俗称彝族尼苏支系花腰人，自称聂苏）妇女的服饰上，以领口上的齿牙形太阳圆圈纹为中心，从肩峰、袖口到下摆，全织着火红的火焰纹图案，犹如太阳喷发的烈焰。她们把这火焰纹图案称为“火心”。坎肩背部饰有用五条色布缝缀的五色“彩虹”，这条彩虹饰带上织满各种花纹图案，似乎在描绘太阳普照，万物生机勃勃的兴盛景象。整套服饰从头到脚，用红色极多，真可谓红光耀眼，光彩夺目。它们都是领口太阳喷射的热焰和光辉，是太阳的衍生和变奏。它照耀着那些织在帽巾、衣袖、后摆、襟边、裤脚等处的马缨花、山茶花、杜鹃花、芍药、牡丹、凤凰、鸳鸯、蝴蝶等，万物因有阳光而生机勃勃。
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据研究，这种服饰可能与太阳崇拜的神话有关。彝文创世神话史诗《柏妥梅尼—苏颇》说，造太阳的男神添旨造出来的太阳不会发光，是太阳女神拉梅和达梅用绿红二色洗镀太阳，太阳才发出光芒。在同类神话史诗《梅葛》里，黑虎化生万物，虎的左眼变太阳，右眼变月亮，而川滇彝族以太阳为女性，居左；月亮为男性，居右。有的研究者认为女子在坎肩或外衣的领口上织饰太阳纹，既反映了先民太阳崇拜遗迹，又表现了太阳女性化的宇宙观。彝族历来将占有时空的宇宙万物，按其形状大小分为雌雄（大雌小雄）。太阳养育万物，女性创造生命，以太阳配饰女性，或将太阳女性化，都有许多可能源自神话源自原始崇拜的文化传统。8uV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

云南大姚昙华乡以及邻近的三台乡等地彝族妇女身上绣得满目红光，其中最多的是马缨花，头帕正中必有一开得正艳的马缨花，身上最显著部分绣的也是马缨花，从上衣到挎包、腰带，都绣满鲜红的马缨花。连男人上衣胸口，也要绣两朵马缨花，在阴丹蓝的土衣上红得刺眼。他们之所以要在身上绣马缨花，过马缨花节，是为了让死去的祖先“喜欢”，它们是祖血所化，沾有祖灵的遗气。这一地区曾流传着一个神话：8uV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

传说，远古时洪水泛滥，天下的人都淹死了，唯有阿卜笃慕藏在木桶里得救。他与天上的三个女人结婚，生下六个儿子。儿子长大成人后分了家（据旧说的“六祖分支”），老大老二留在云南，老三老四去四川，老五老六到贵州。留在云南的老大生了十二个儿子。这十二个儿子除小儿子没变外，别的都变成了树木、鸽子、野物等；老二的儿子变成了棵马缨花树。而阿卜笃慕本人，死后也变成了马缨花树。后来，人们就把马缨花树当成了彝家的祖神——至少是传说中的始祖阿卜笃慕和老二的遗裔这样认为。昙华山彝族凡祭祖、做灵位等，均需用马缨花树木料制作，有的还要滴上小儿子的血，表示血脉相通；或指木为姓，禁忌砍用该树。每年农历二月八日过专门的插花节时，人们穿着绣满马缨花的衣服，头插马缨花，在马缨花盛开的山野祭祀祖灵，歌舞游乐。8uV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

显然，服饰上的马缨花，就是连接同源同宗这一群体的共同的象征性旗帜。尽管后来各种图案（如龙、凤、房子、童子、阴阳太极图等）随着历史的演变而在彝族服饰上来来去去，但主体图像马缨花却一直赫然不变于头帕、上衣、围腰、裹背等衣物之上。8uV彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆