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土与火的精灵:彝族火葬罐

作者:楚雄州博物馆 发布时间:2023-06-08 原出处:微信公众号 点赞+(

本文出自《让文物“活”起来,把楚雄故事讲精彩》系列节目。​为认真贯彻落实习近平总书记关于文物工作的重要指示批示精神,让文物“活”起来,使文物保护成果更多惠及人民群众,把楚雄故事讲精彩,不断提升楚雄州的知名度和影响力,楚雄州博物馆与楚雄州广播电视台联合推出馆藏精品文物系列节目,生动介绍每一件文物的历史故事和文化内涵。今天,请欣赏《让文物“活”起来,把楚雄故事讲精彩》系列节目(14)——土与火的精灵(二)……

古老的彝族,还能有多少东西能在时代大潮中存留下来,也许不会有明确的答案,但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化,这就是彝 族 人 网的价值所在。

“甲胄奔腾映日新,绕山行处更扬尘,焚骸不识藏何处,击鼓招葬魂主人。”Q6H彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

这是清代贵州诗人余上泗所作竹枝词中描写的当时彝族火葬习俗。Q6H彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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彝族渊源于古代氐羌,据考古材料和文献记载,氐羌盛行火葬。1945年,在甘肃临洮县寺洼山出土盛有火焚骨灰的灰色陶罐;在云南剑川鳌凤山发现战国时期的91座成人火葬墓和34座儿童瓮棺葬墓;在四川岷山上游理县于达岩石棺墓的棺内,发现零碎烧骨一堆;1985年,在川北安县发现2座宋代骨灰盒丛葬墓,墓内迭放着二、三百个陶骨灰盒;在四川普格小兴场大石墓,西昌一号墓中,发现一些经火烧过的人骨;在云南省永仁县维的、菜园子石棺墓发现了大批的火葬罐;在云南巍山县的10余处火葬墓群中,出现早期的为单罐盛骨灰埋葬,晚期则为大小罐套装,小罐盛经焚烧的骨灰和未烧烬的头骨、肢骨等。此外,在云南的晋宁石寨山、江川李家山发掘的汉代墓中,亦发现若干火葬罐残片,从史籍记载来看,《墨子·节葬下》记:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。”仪渠即今甘肃庆阳县。《吕氏春秋·义赏》篇记:“氐羌之民。其虏也,不忧其累而忧其死而不焚也。”《太平御览》引《庄子·逸篇》记:“羌人死,焚而扬其灰。”可见,火葬是古代西北、西南氐羌民族的习俗特征之一。Q6H彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝族自古对死者就施行火葬。此有两种说法:一说"死"系鬼魂作祟所致,焚尸不但可以把滞留在亡者身上的魔鬼烧死,也可使死者去找祖先如火化一般容易。另一说彝族的祖先是虎,火葬可以使亡者还原为虎,重返祖先的故里。Q6H彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

彝族的焚尸场在离村不远的荒野或山坡上,火化后,或就地掩埋骨灰;或装入陶罐里,或撒在竹林里。但这还不算结束,要使亡者安生,还要在其死后数日、数月乃至数年后,由儿女请毕摩(巫师)选定吉日,到火葬地点做灵牌,带回家中供奉,使死者的灵魂从此得到寄托。而这种装尸骨残骸的罐子,就称为火葬罐。Q6H彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

古老的彝族,还能有多少东西能在时代大潮中存留下来,也许不会有明确的答案,但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化,这就是彝 族 人 网的价值所在。