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论述彝文对传播彝医药文献的重要性

作者:王敏 王舒怡 发布时间:2018-11-03 原出处:彝族人网

  摘要:论述了彝文的起源和发展,以及彝文字记录彝医药的发展历程,认为古代有彝文典籍记载的彝医药,彝文和彝医药文献对传播彝医药具有重要的作用。
  关键词:古彝文;传播彝医药;重要意义
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  彝族是世界上拥有几千年母语文明传承,且至今不曾中断的古老民族,她创制的古彝文符号响誉世界。彝文是一种古老的、具有独特性质和特点的、有着独特构造方式和发展演变规律的“自源文字”系统,是一种超方言的音缀文字。主要在川、滇、黔、桂四省(区)的彝族地区使用。6rl彝族人网


  彝文在历史上有被称为“爨文”或“韪书”、“夷字”、“蝌蚪文”、“倮倮文”等,由于彝文的创造和应用与祭祀及毕摩有着密不可分的关系,故彝文又被称为“毕摩文”。由于内部差异较大,目前已规范的现代彝文分为云南规范彝文、贵州规范彝文、凉山规范彝文“四川新彝文”三种。彝文作为一种古老的文字系统,其本身所反映的古音、方言信息在语言学研究中具有重要意义。6rl彝族人网


  彝文主要是彝族的毕摩在宗教祭祀活动中使用。大量的彝文文献主要是宗祭文献,在宗教学、民族学研究中具有重要价值。彝文经书主要是手抄本,书写一般由左向右直书,四川凉山一带的彝文一般由右向左横书。6rl彝族人网


  经书以宗教作祭的内容居多,也有部分历史、哲学、文学、医药的书籍,大约可分为几类:祭经专记宗教祭祀的渊源及仪式,占卜记载各种占卜术如兽古卜、鸡骨卜、卦版卜、牲血卜、鱼卜、鸡卵卜、草卜、画地卜、签卜以及占梦问课等,历法记天文节令、岁月、冲克等,谱牒记各支系之宗谱及发源地,诗文记古人之诗歌及理论作品,如流传至今的女诗人普筹荷格的《抗婚歌》;伦理记日常应守之条律及待人接物的态度,历史记历代先祖的功绩及各种建树,如《彝汉天地》中记载的彝族与汉族之历史关系,神话有洪水神话和巫师渡海下凡等;彝医药方面流传的有《齐苏书》、《好药医病书》《娃娃生成书》等。译著多为以彝文翻译其他民族文献或根据本族风俗习惯加以注释,如彝文所译之《太上感应篇》,每节都有注释及讲解,反映出彝族的习俗及其对人生的看法。[1]6rl彝族人网


  —、 原始古彝文的起源:6rl彝族人网


  原始古彝文究竟起源何时?很难从文献中查到准确的依据,据有限的文献资料,有以下几种说法。6rl彝族人网


  (1) 古彝文是世界六大古文字之一。中国甲骨文和古彝文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文并列为世界六大古文字。香港世界遗产研究院执行院长乔惠民说:“中国古彝文是世界六大古文字之一,彝文是当今唯一活着的世界六大古文字。”彝文不仅是世界上最古老并至今活着的文字,而且古彝文拥有载体多样,内容丰富的文献。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000—10000年或以上。[2]6rl彝族人网


  (2) 彝汉文字同源。彝族文字可以释读甲骨文。1954年,西安半坡出土了一批彩陶以及“疑似古文字”的陶纹,郭沫若先生1959年和1961年两次前往半坡博物馆研究而未能破译,只说那些陶纹“其为文无可疑”,当时他把这些陶纹称为“刻画符合”。80年代,李乔先生认为彝文与中原文化的关系密切,专程将半坡出土的1个陶纹中的32个样本带回云南与古彝文对照研究,发现二者之间相同的比例很高,认为两种古文字具有血缘关系。接着,他邀请红河县老毕摩李八一昆协助辨认,李八一昆读出了其中23个陶符,而且能够释译字义。李乔于《云南民族》、《云南师大学报》著文披露了能够用彝文破译解读半坡彩陶“刻划符号”的列证,揭开了半坡文化的陶纹就是彝文的学术谜团。《人民日报》1990年11月12日以《半坡刻符是彝文始祖》为题作了深度报道,解开了半坡陶纹千古之谜,将彝文亦即所能部分代表的中华民族文字史,上溯到数千年,实际上也是把文明中国的古彝文推上了世界最古老文字之一的历史地位。[3]6rl彝族人网


  (3) “古彝文是汉文的源头,西文的始祖。”刘志一教授撰文说,彝文与汉文是相互联系的,在一万多个彝文字中有800多个汉文字是彝文字演变而来的。这说明彝族文字是古老而历史悠久的。[4]6rl彝族人网


  英文字母构成的彝文字:在英文26个字母中也还有10多个字保留着彝族文字的形体。如:Η、Ο、C、ʃ、f、Χ、S、彐等等。26个彝文字中,是一个正写的英文字母有10个,反写的英文字母有4个,由两个英文字母组成的有8个,由三个英文字母组成的有4个,字形完全相同的有16个。这就说明了每个彝文字都有与26个英文字母相关和组成的。胡成荣写的《再论英文字母与古彝文字的渊源关系》里是这样写的:“刘志一教授以世界各地,把出土的古彝文字和英文字母做对比实为铁证,说明了古彝文—苏美尔文—拉丁文—英、德、法、俄文的历史沿线。”斑远老先生说:“中国古彝文是西欧六国文字鼻祖。”[5]6rl彝族人网


  (4) 伏羲是创制古彝文字的源头。禄文斌原是贵州省人大副主任,是贵州省的“彝族王”,他撰写的《彝族是伏羲的子孙,最早起源于甘肃天水一带》,文中说:“2017年6月,我和王继超、王子国、黄克学等彝族专家学者一行13人,专程到甘肃省天水参观考察和参加中华伏羲、女娲龙根文化精英论坛活动,使我有一种茅塞顿开之感,感受到彝族文化之根就在伏羲文化之中。这个发现使我倍感兴奋,我觉得找到了伏羲文化是彝族文化最古老的文化之后,彝族历史文化研究中的许多根本性问题也就清晰起来。众所周知,在中华古代发生的伟大文明事件中,三黄之首的伏羲在天水画八卦、刻书契、确立了先天八卦和文字起源。”由此可见古彝文的起源,是受伏羲文化的影响而产生,伏羲是远古时代对宇宙和未知领域努力探索的众多先贤的代表。同时还可肯定的说,彝族是伏羲氏的后裔。[6]6rl彝族人网


  戈隆阿弘撰文写到:“中国文明的源头,查来查去,最后追溯到世居云贵高原的彝族文化之中,说明,古夷人伏羲、炎、黄的先民还在四川盆地时就创造出了文字,编制出了‘十月太阳历’。”6rl彝族人网


  (5) 古蜀国的文字是古彝文。《宇宙人文论》是彝族古文献之一,贾银忠教授在研究《宇宙人文论》与古蜀文明的历史渊源关系时,撰文写到:“彝族的文字很古老,对‘西安半坡刻画符号’、‘甘肃大地湾彩绘符号’、特别是古巴蜀文字,包括四川‘古蜀国泛三星堆范围内的文字’都有学者能用古彝文进行释读。也有专家学者认定古蜀国的文字就是古彝文,因为今天的彝族毕摩、彝族专家和学者还能认识,古蜀国的文字在川、滇、黔、桂四省(区)联合编写,出版的《彝文字集》(8万个古彝字)和彝族毕摩的经卷里基本上都能查找到;‘不论山东龙山文化,还是所谓的东夷文化,都是早期的彝族文字’。”[7]6rl彝族人网

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  二、彝文对传播彝医药文献具有重要作用6rl彝族人网


  彝文是承载文化的重要工具,目前国内外存有大量用彝文书写的重要文献典籍。不同的省区都使用自己的经国家官方认可的彝文字作为书写体系。因而,彝文字在历史上对中华文明的传播起到了重要的作用,并成为东南亚文化圈有彝族生活地区的人们相互联系的纽带。6rl彝族人网


  彝医药是彝族人民长期同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶,是祖国医药学伟大宝库中的重要组成部分。笔者就现有发掘整理出的有彝文文字记载的彝医药古籍文献加以整理,择其要点加以介绍。6rl彝族人网


   《宇宙人文论》成书年代不详,据彝族学者考证,成书年代不晚于宋元时期。此书是一部以毕摩笃仁、鲁则对话形式写成的一部哲学著作。全书共分为28章,包括有天地万物起源和阴阳、五行、八卦、河图洛书的知识,提出并回答了宇宙与人体的种种关系问题。此书对彝医基础理论的产生和发展起着重要的指导作用。[8]6rl彝族人网


   《西南彝志》原名《哎哺啥额》(英译),是一部彝族历史百科全书,是收集许多彝文经典编纂而成的。本书收集的哲学思想资料,涉及不同时期、不同地区和不同学派或观点的思想材料,记述了彝族哲学思想史上丰富多彩的哲学思想观点。本书有不少章节内容,广泛涉及天文、历算、语言、文字、医药、冶炼、兵器制作、生活用具制作、工艺、畜牧、狩猎、农耕等方面,较全面的反映了彝族古代社会的经济、政治、文化生活。因此,《西南彝志》被称为是一部彝族古代社会的百科全书。此书对宇宙发生的介绍和对四时四方、八节八方的解释,同时书中出现了清浊二气、阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、二十四节气等,这是彝医基础理论中不可缺少的重要内容。本书是由古罗甸水西热卧土司家的一位慕史(歌师)编纂的,成书年代大约在清代康熙三年(公元1644年)至雍正七年(公元1729年)之间。[9]6rl彝族人网


   《土鲁窦吉》又名《宇宙生化》是一部彝文古书。《土鲁窦吉》是论述天文历法的彝文古籍专著。首先论述彝族十个月为一年的历法,即彝族十月历;其次论述彝族十二个月为一年的历法,即彝族十二月历;最后介绍干支及数理等推理天地人产生的规律,揭示宇宙生成、发展、变化无穷的哲理。在《土鲁窦吉》一书中,出现了图书之形与图书之数。书先而图后,洛书的彝族名称为“鲁素”,译为“龙书”;河图的彝族名称为“付托”,译为“联姻”。龙书表达的是十月太阳历;河图表达的是十二月太阳历。该书彝文原本是贵州省赫章县阿候布摩世家历代祖传珍本,现由传人之一王子国收藏。[10]6rl彝族人网


  《齐苏书》(意为彝族治病的方书),又称《双柏彝文医书》和《明代彝文医书》,是1979年云南省楚雄彝族自治州药检所在双柏县所发掘出的一本古彝文医书,原件为彝文手抄本,无书名。因其发现于双柏故称为《双柏彝文书》,又因其成书于明代,所以也称《明代彝文医书》。《齐苏书》是对16世纪以前彝族人民医药经验的总结,是内容丰富的彝族医药专门书籍。彝族的医药经验,多数散存于各种经书、史书中,比较零星片段。而《双柏彝文医书》则在近5000字中,详细的说明了多种疾病的治疗药物和使用方法。而这些疾病和药物,都具有很强的民族性和地方性,显得十分珍贵。[11]6rl彝族人网


  以上四本彝文古籍文献,对彝医药的理论发展和彝医方药的临床应用,都有着十分重要的指导意义,有的学者把这四本彝文古籍文献称之为“彝医的四大经典著作”。这四本重要文献,尤其是前三本,代表着彝族传统哲学和文化发展的理论水平。除此之外在古代和近代彝文文献中还有许多记录彝医药的重要文献,如:《元阳彝医书》、《医病书》、《好药医病书》、《娃娃生成书》、《超度书•吃药好书》、《供牲献药经》、《献药经》、《造药治病书》、《启谷署》、《医算书》、《聂苏诺期》、《寻药找药经》、《老五斗彝医书》、《三马头彝医书》、《洼垤彝医书》、《指路书》、《查诗拉书》、《看人辰书》、《斯色此特依》等。6rl彝族人网


  古彝文是世界上最古老的文字之一。是记录彝语的文字系统,是至今仍然在云南、贵州、四川、广西等省区及有彝族生活的地方使用的文字。侠义的说它是彝族的文字;广义的讲,它是彝文文化圈共同的文字,是彝族同胞终身永远的共同财富。6rl彝族人网


  在这里值得一提的是:毕摩在传承彝族经典文献方面发挥了重大的作用。毕摩是彝族的知识分子,是彝族人的骄傲。在遥远的古代,彝族文献的传抄、记录和宣讲全靠毕摩发挥着作用。在现代社会生活背景下,我们不能忘记古彝文对传播彝医药文献的重要作用,我们要进一步传承彝族文化,挖掘彝族文化资源,抢救彝族古籍文献,推动彝族文化在新的历史时期,为经济建设和文化建设以及人民群众在防病治病方面做出新的更大的贡献。6rl彝族人网

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  参考文献6rl彝族人网

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  [1] 杨正权,《彝族文化史纲》[M],昆明:云南人民出版社,2016年12月第一版135—137页
  [2] 蔡忠秀 吴华清,《浅谈三星堆或金沙图文与古彝文华的关系》[J],昆明:《彝族文化与中华文明学术研讨会》2018年8月78页,云南省社会科学院、云南省彝学会主编
  [3] 杨正权,《彝族文化对中华文明的重要贡献》[J],昆明:《彝族文化与中华文明学术研讨会》2018年8月1—2页,云南省社会科学院、云南省彝学会主办
  [4] 吴华清 苏杰兵,《浅析彝族古彝文与三星堆金沙图鸟文以及汉文英文的字母关系》[J],昆明:《彝族文化与中华文明学术研讨会》2018年8月84页,云南省社会科学院、云南省彝学会主编
  [5] 吴华清 苏杰兵,《浅析彝族古彝文与三星堆金沙图鸟文以及汉文英文的字母关系》[J],昆明:《彝族文化与中华文明学术研讨会》2018年8月83页,云南省社会科学院、云南省彝学会主办
  [6] 戈隆阿弘,《论彝族历法的起源与发展》[J],昆明:云南民族出版社,1995年12月第一版229页
  [7] 莫善朝,《彝汉文化同源共祖的易经刻画符号的科学内涵》[J],昆明:《彝族文化与中华文明学术研讨会》2018年8月421页,云南省社会科学院、云南省彝学会主编
  [8] 王敏,《彝族医药古籍文献综述》[J],昆明:云南民族出版社,2016年12月第一版80—81页
  [9] 王敏,《彝族医药古籍文献综述》[J],昆明:云南民族出版社,2016年12月第一版81—82页
  [10] 刘明武,《天文历法与中国文化》[M],北京:中国社会科学院出版社,2017年6月第一版241页
  [11] 王敏,《彝族医药古籍文献综述》[J],昆明:云南民族出版社,2016年12月第一版81页
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  作者:楚雄齐苏堂彝医馆
  王敏,汉族,1955年10月生,1978年云南中医学院中医系本科毕业,主任医师,云南省名中医,云南省第二批省级名老中医师带徒指导老师,云南省彝医医院、原楚雄州中医院妇科主任,享受云南省政府特殊津贴和国务院政府特殊津贴的专家,中共云南省委联系专家,云南省民族民间医药学会常务理事、副会长,云南省彝医药文化专业委员会委员,云南省中医学会妇产科专业委员会委员,云南省中医学院特聘教授,云南中医学院彝医教材编写组编委《彝医妇科学》主编,西南民族大学客座教授。
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编辑: 尼扎尼薇 发布: 措扎慕 标签: 彝文 起源 彝医药 文献 重要意义
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