发挥彝族地区图书馆职能，搜集和保护区域内的彝文典籍

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玉溪历史悠久，据境内峨山彝族自治县塔甸老龙洞出土的旧石器时期人类留下的颌骨及石器、骨器、动物骨骼化石研究证明：距今约1-2万年前就有人类生息繁衍。玉溪在先秦时期隶属于古滇国，千百年来，人文荟萃，文兴武备，是古代中原文化与古滇文化、彝族文化的交融之地。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

1 彝族先民在玉溪这片美丽的土地上繁衍生息，创造了卷帙浩繁的彝文典籍

玉溪位于滇中腹地，境内地势西北高，东南低，地形复杂。山地、峡谷、高原、盆地交错分布。西部哀牢山是一巨大屏障，山峦连绵，谷壑纵横。东部和北部有一些较大的断层陷落盆地。元江河谷沿哀牢山脉东侧的元江断裂带深深切割，形成高山峡谷。千百年来，彝族先民在这崇山峻岭间“潜居深山，治板为屋，种荞稗为食”（见道光《新平县志》卷6《土司附种人》），把生产劳动和生活中刻划的符号逐渐演化成彝族文字。据彝文文献记载，彝族在“六祖分支”前，就已经形成了自己统一的文字。汉文史料中出现的“夷字”、“爨文”、“韪书”、“蝌蚪文”、“倮倮文”、“毕摩文”等指的都是彝族文字。彝族文字形成后，在玉溪古老的彝族社会和生产活动中广泛使用，并由彝族社会的知识分子——祭司（毕摩）所精通和掌握，在长期的繁衍生息过程中使用彝文著书立说，形成了卷帙浩繁的彝文典籍。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

解放后，党和政府把彝族同胞从奴隶社会中解救出来，并在充分尊重和高度重视彝族文化、生活习俗的基础上，把彝族同胞热爱本民族与热爱祖国的深厚情感结合起来，先后在玉溪建立了峨山彝族、新平彝族傣族、元江哈尼族彝族傣族三个自治县，通海里山、江川安化、红塔区洛河、华宁华溪等多个彝族乡。广大彝文工作者及有识之士，不为尘世之所浮躁，潜下心来在玉溪的彝族聚集地区普查、搜集、翻译、整理彝文古籍及彝族文献，取得了可喜的成绩。特别是在1984年至2004年间，先后从峨山彝族自治县境内各乡镇搜集到彝文古籍70多卷。目前，峨山彝族自治县收集整理了《彝族祖先阿普笃慕的传说》、《火种起源的传说》、《洪水泛滥》、《指路经》、《吾查》、《咩查》、《李氏宗谱》、《作祭经》、《阿梭黑》、《吉咒书》、《白衣白夺书》、《招魂经》、《七十二签书》等彝文典籍，云南省非物质文化遗产传承人、新平彝族傣族自治县平甸乡的彝族毕摩李加荣收藏了《吾查们查》、《笃慕罗思则》、《青红轮转之书》、《耶白尼苏》（鸡骨卦之书）、《切尼白书》、《母查非波》、《查诗拉书》、《叫魂之书》、《先祖连名谱》、《维车给尼》、《阿哩调》、《造天造地》、《书至莫》等多部内容浩繁的彝文经典，著名的“彝文木刻水墨印刷版”散藏于元江哈尼族彝族傣族自治县洼垤乡村民何长安家中，等等。境内卷帙浩繁的彝文典籍，等待着广大彝文工作者、有识之士进行普查、搜集、保护、研究和开发利用。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

2 彝文典籍是传承和弘扬玉溪彝族优秀传统文化的重要载体

在玉溪境内收集到的彝文典籍是玉溪彝族传统文化的重要载体，以其广博宏富的著述内容，集中体现了玉溪地区彝族社会发展过程中所创造的精神文明和物质文明；作为玉溪彝族同胞的知识宝库，凝聚了彝族传统文化之精华，成为彝族传统文化的核心，它既是彝族先民为人类社会留下的一份珍贵的文化遗产，同时也是后人学习和借鉴的知识财富；玉溪的彝文古籍作为投影玉溪地区彝族社会发展史的一面镜子，真实地再现了玉溪地区彝族的历史，客观地反映出玉溪地区的各种文化现象，作为特定历史发展阶段的文化产物，积淀了不同时代的文化特质，是我们系统、全面地认识玉溪境内彝族历史文化的重要依据。在玉溪收集、发现的许多彝族文献典籍把天文、地理、历史文化、政治经济、宗教世俗、工艺技术、哲学思想、医学病理、占卜预测等融为一炉，集自然知识和社会知识为一体，形成了种类繁多、内容丰富多彩、包罗万象的彝文典籍。许多彝文典籍同时也是考察玉溪地区古代社会和彝族古代典章制度以及传统文化的主要依据，在研究玉溪地区乃至整个滇南区域的彝族历史文化中具有非常重要的地位，对研究中国彝族的传统文化具有多方面的学术价值，亟待我们去发掘和利用。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3 发挥区域内图书馆的职能，保障彝文典籍的普查、搜集和保护

著名的图书馆学教授吴慰慈在《图书馆学概论》中指出，图书馆具有四大社会职能，即社会文献流整序的职能，传递文献信息的职能，开发智力资源、进行社会教育的职能，搜集和保存人類文化遗产的职能。玉溪市的公共图书馆特别是彝族自治地区的图书馆不仅要具备提供文献服务、满足人民群众阅读需求的基本职能，更要充分发挥普查、搜集和保护区域内彝文典籍、彝族文献的重要职能，促进区域内彝族传统文化的复兴与发展。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.1 继续进行区域内彝文古籍的普查和搜集工作fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

2004年对峨山彝族自治县的彝文古籍普查结束后，部分彝文工作者和有识之士一直都没有停止对彝文古籍进行的普查和搜集。近年来据彝族地区民宗局有关人士的估计，在玉溪还有部分彝文古籍散落民间，亟待普查和搜集。为了摸清玉溪彝族典籍的家底，搜集散落在民间的彝文典籍，保护彝文古籍不被毁坏和烧毁流失，玉溪市图书馆成立了彝族文献研究室，联合玉溪市民宗局，2011年启动了继续对玉溪市彝文典籍的普查和搜集工作，目前已经收集到了20余部散落在民间已经破损或即将毁坏的彝文古籍。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.2 注重和加强向彝族毕摩学习，培养彝族文献人才fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

彝族毕摩是彝族中通晓彝文的知识分子，他们承传各种祭祀、巫祝和祭丧礼仪的彝文典籍，他们是彝族中万物有灵的原始崇拜的主持者、解释者和禳解者，在彝族地区拥有被推崇的地位。但是在建国后的历次政治运动中，毕摩文化被当作“四旧”受到严重冲击，特别是在文化大革命中，毕摩的彝文经典被大肆焚烧，藏留不多。现今，大多数毕摩都已经风烛残年，随着他们的离世，所存的毕摩经典亦大多被焚烧或流失。图书馆应聘请区域内的彝族毕摩为本馆彝文古籍和彝族文献的专家、学者，积极邀请彝族毕摩对图书馆的彝文工作者进行培训，传授毕摩文化的精华，为彝文古籍和彝族文献培养专门人才。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.3 加大彝文典籍的抢救与保护力度fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

玉溪市的图书馆和彝文工作机构保存和搜集到的彝族典籍内容丰富、种类繁多，有着极高的学术研究价值和文物价值，但长期以来，受到人员、技术等各种条件的制约，彝文古籍和彝族文献并未得到科学合理的收集、整理、保护和开发，有些宝贵的彝文古籍正在逐步毁坏和消亡，不少珍贵的彝文古籍因年代久远已经破损严重，亟待拯救。公共图书馆共享工程现代化的技术手段为这些彝文典籍的拯救提供了便利的条件，可以利用照像、录音、录像、缩微、光盘等技术快速地对彝文典籍进行全文存储，实现对彝文典籍的拯救和保护。同时图书馆应制定完整的彝文典籍整理规划，进行科学有序的校勘、翻译、注释等，并对所收藏的彝文古籍和彝族文献进行深入研究，进行整合，编制索引、目录等二次文献开发，进一步深度挖掘，不断扩大彝文典籍整理和保护的覆盖面，促进和带动本地区古籍工作的整体发展。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.4 创建彝族特色文献数据库fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

随着文献信息载体逐步向数字化、网络化方向发展，彝文古籍整理保护和彝族文献的载体形式也呈现出了多样化，为彝族特色文献的收集、整理、收藏及开发利用创造了有利的条件，适时创建区域性的彝族特色文献数据库及彝族文字数据库，不仅能够满足彝族文化工作者教学、科研的需要，同时可以使公共图书馆彝族文献的建设得到很好的充实和完善，使彝文古籍和彝族文献特色服务层次和服务质量得到极大地提升。2010年底，峨山彝族自治县的彝文工作者对完成了挖掘和整理的彝文古籍、彝语文字建立了峨山彝族语言文字调查整理数据库，使保存和搜集到的彝文典籍得到了有效保护，为峨山彝族自治县传承彝族文字、弘扬彝族文化夯实了坚实的基础。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.5 加强彝族文献的调研和采访工作fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

玉溪市的图书馆要结合区域内彝族文化现状和图书馆自身彝文古籍、彝族文献收藏的实际情况，进行认真广泛的文献调研工作，使彝族文献的采访、搜集工作有的放矢；并进行广泛收集，整合彝文典籍资源，使馆藏体系具有鲜明的彝族特色。在现有馆藏资源的基础上，采取各种形式，通过多种途径，积极补充缺藏或漏藏的文献，使馆藏的彝族文献更加完整，形成系统的彝族文献藏书体系。对珍贵稀少、难以采购的彝文典籍，可采用复本交换或复制副本的方法，补充和完善各馆的彝族文献资源，使彝文典籍在更大的区域内得到保护和传承。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

3.6 形成彝族文献的特色馆藏fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

所谓特色馆藏，是指图书馆根据本馆所处的地理位置、历史传统及其主要读者群的需要，在收藏文献资料过程中有意识地选择并逐渐形成的具有一定特点和优势的藏书体系。玉溪市彝族自治地区的图书馆如峨山彝族自治县图书馆等应在现有文献收藏的基础上，制定彝族文献资源建设规划，将彝族文献资源的建设纳入特色馆藏建设的重点，加大对彝文古籍、彝族文献经费的投入，扩大彝文典籍、彝族文献在总体馆藏中的比重，逐步形成以彝族文献为特色的馆藏体系，甚至做成“云南彝族图书馆”、“中国彝族图书馆”，形成吸引彝文典籍、保护彝族文献的机制和良好氛围。fuQ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆