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贵州彝族首部家谱《阿尼阿景家族发展史》

作者:beley工作室 发布时间:2020-04-11 原出处:彝族人网
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(《阿尼阿景家族发展史》封面,北京,民族出版社,2013年3月出版,105.6万字。)


《阿尼阿景家族发展史》是贵州彝族首部家谱,此部家谱全书共105万字,由毕节市彝学专家王继超、王明贵,原赫章县县长、人大主任安鸣凤主编,历时10年,是贵州古代乌撒地区彝族四大家族之一的阿尼阿景家族(汉姓有王、安、毛、苏、杨、熊等)的家谱和家史。


《阿尼阿景家族发展史》在家谱的编纂上有诸多创新之处:


一是,采取了以史带谱的新型编纂方式,不拘泥于传统的家谱编纂方法,前半部分以叙史为主,把彝族共祖希米遮开始的时代作为远源参考,以历史发展为脉络,叙写了阿景氏的先祖在卢夷国时期、朱提国时期、夜郎国时期、南诏国时期的迁徙活动与分支发展情况,重点叙写了阿尼阿景家族的共祖阿尼阿景及其后裔阿景买帕以后的各个支系在云南、贵州境内的分支发展情况,特别是在各个历史时期的历史贡献,没有过多涉及阿景氏在四川的发展分布情况。后半部分以叙写当代各支系分布情况为主体,以各支系当前的人口状况为中心,具体叙写了阿尼阿景各支系在当地的发展、分布情况。


二是,尊重历史与尊重现实并重,彝文叙谱与汉文叙谱相结合。前半部分,列举和叙写了阿尼阿景氏的彝文父子联名谱牒,主体部分是现代阿尼阿景氏各个支系的家谱汇总,分别编入了以贵州省内为主、涵盖了云南省和四川省的部分阿尼阿景家族分支的谱系。附录中,分别列举了阿尼阿景家族各个支系的彝语文“能益”、“诃笃”。


三是,写历史叙发展不局限于阿尼阿景一个家族,为其他相关家族和彝族历史发展提供参考。《阿尼阿景家族发展史》是全国彝学研究联谊会、滇川黔桂彝文古籍协作会、贵州省彝学研究会为了给编纂《中国彝族通史》提供史料确定编纂的贵州六个大的彝族家谱之一。因此,《阿尼阿景家族发展史》以叙写本家族的历史发展为主,旁及彝族古代与阿尼阿景家族有密切联系的其他家族,包括云南大理、昆明、昭通、曲靖,四川凉山、泸州等省有关市州在古代与阿尼阿景家族产生过关系的彝族其他家族,特别是阿尼阿景家族曾经通过祭祀方式建立过的政权、参加过的方国政权的情况,尤其是古代乌撒地区彝族四大家族的历史,都可以在《阿尼阿景家族发展史》中找到切实的历史发展的参照。


附:贵州彝族首部家谱《阿尼阿景家族发展史》的编纂说明


一、《阿尼阿景家族发展史》的编纂是全国彝族谱牒编纂和贵州彝族谱牒编纂工作的一部分。滇川黔桂彝文古籍协作组早在1988年四川省凉山州西昌市火把节期间召开的联席会议上决定:开展全国彝族谱牒的搜集和编纂工作,以此作为重要的史籍资料,为编纂《中国彝族通史》作准备。此后,云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区都分别开始着手搜集和编纂彝族谱牒。2010年火把节,贵州省彝学会在百里杜鹃风景名胜区召开专题会议,决定对贵州的六个彝族家族的谱牒进行搜集、整理和编纂,其中就包括了阿尼阿景家族的谱牒。


二、《阿尼阿景家族发展史》是多年多次分支分散叙谱的总汇。阿尼阿景家族的各分支,多年来曾经多次分散进行过叙谱工作,特别是赫章县、威宁县、镇雄县、纳雍县等人口较多的县,但是新世纪之前,各县之间的联络联系较少,所叙谱中涉及的范围也较窄,跨过县域的基本没有。2002年,在阿尼阿景家族的祖墓——一个至今仍然在威宁县盐仓镇大坟梁子上的巨大的向天坟举行扫墓仪式期间,威宁县、纳雍县、赫章县的部分族人聚集在了一起,大家提议应该重新修叙一部家谱。而在此之前,赫章县、威宁县、镇雄县的族人实际上已经开始着手此项工作并且取得了成果。于是乘此东风,在赫章县召开了修谱会议,确定修叙《阿尼阿景家族发展史》。2011年6月,完成稿子并举行了审定会。决定交给出版社出版。


三、《阿尼阿景家族发展史》既尊重历史、尊重个性,又基本符合体例、保持相对统一。彝族历史自清朝“改土归流”后,许多古籍包括家谱都已经被毁灭。为了生存,改“能彝”、改姓氏、改民族的情况屡见不鲜。到解放以后,又经历了“破四旧”、“文化大革命”的破坏,彝文家谱几乎所剩无几,汉文家谱也不敢修订,全靠父子相传的记忆保留家族的历史。阶级斗争时期强调“只有阶级亲,没有家族亲”,族人之间除非是聚居一地外联系非常之少,相遇连家门也不敢相认,辈份就更盘不清楚。因此,此次家史写作就没有强求一律要把所有人的代数和辈份完全统一起来,就是写作的体例也不要求完全一致,只要本分支的情况叙述清楚,基本符合谱书的体例,保持相对的统一就可以了,其他的工作留待后来人去做。这就是尊重历史、尊重个性,也是在现有条件下能够做到的折中举措了。所以,不能用修订过若干次,传承了几百年甚至上千年的完整的汉族家谱的体例来套这部家史,情况不同,遭遇各异,要求过高也不符合现实。这是贵州第一部公开出版的彝族家史,没有先例可供参考,筚路蓝缕,道路艰辛,开创之功不可磨灭。


四、《阿尼阿景家族发展史》的编纂采取了以史带谱、以谱续史的创新的新形式。鉴于以上所述,要修定一部完全符合家谱体例的谱书,是不现实的。因此,决定采用以史带谱的形式创新修订家谱的方法,把阿尼阿景家族在清代以前的历史通过考订彝文史籍如《彝族源流》等叙述清楚,清理出总的根脉,清代以后的历史与分布,主要依靠各分支自己去清理,能清理到什么程度就尊重各分支自己确定的情况,只要所叙的分支情况能够与总谱或者说总的历史脉络衔接上即可。


五、《阿尼阿景家族发展史》是贵州彝族特别是乌撒地区较大彝族家族叙谱、修史的重要参考史料。目前乌撒地区还没有一部能够把自己的历史说得清楚明白的彝族谱书、史书,有些小范围的作谱甚至连基本的历史根源都还没有弄清楚,这是因为缺乏彝文史籍作为参证的原因。《阿尼阿景家族发展史》中参考了大量的彝文史籍材料,和田野考察中获得的宝贵的口述史料,是前人没有发现,以前的史籍中也没有细致的记载却能够吻合的历史线索,基于这一地区重要彝族家族的同源异流的关系,《阿尼阿景家族发展史》已经考订清楚的一些史实,对于这些家族叙谱、修史可以作为重要的史实支撑。


六、由于存在一些暂时无法克服的困难,《阿尼阿景家族发展史》也留下了一些明显的缺陷和遗憾,敬盼得到大家的谅解!也希望大家批评指出,以利于今后重修时改正。

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彝族学者王明贵