和实生物：从《彝族文化的融合与变迁》说开去
和是事物发展的重要条件，而作为文化的发展往往从变异开始，变异发展往往是和的结果，且起始于文化的传播与交融。《彝族文化的融合与变迁》一书，从彝族先民的信仰、生殖崇拜、文化的交流与传播等方面，向学界展示了彝族文化发展历史中的文化交融、变迁与发展。这种变迁其实就是一种发展，是"和实生物"的表现。...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-09-11 04:13:33
标签：彝族信仰 《彝族文化的融合与变迁》 杨甫旺
乌蒙彝族的信仰与禁忌
信仰，把祖宗放在第一位祖宗崇拜，维系族人与宗法的纽带彝族的原始信仰认为万物有灵，即有多神的存在，因此有祭天祭地、祭日月、祭山、祭水、祭土地等习俗，但是，从根本上说，都是服从以祖宗崇拜为核心的。祖宗崇拜表现为大中小型的三、六、九代的祭祖活动。由长子或大宗负责组织，从家庭到社会，以宗法为纽带维系族人，同一祖先的后代，以这位祖...
分类： 信仰 点击： 日期： 2024-08-10 05:53:55
试析彝族习俗中的五色观念
一、彝族毕摩文化中的五色观念彝族古代社会有五个阶层，即“兹”（君）、“莫”（臣）、“毕”（师）、“格”（匠）、“卓”（民）。其中“毕”（师）就是“毕摩”，是彝族古代社会里面的祭官，他的职业是主持各种祭祀仪式活动和行传统医术等。是毕摩世家的男性传承，并有浩如烟海的经籍，掌握彝族历史文化、天文地理、哲学、军事、传统医术、语言文字等知识，身...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-07-25 05:34:36
基督教的传播与彝族文化的变异
一、彝族及其宗教概述彝族是一个历史悠久的民族。从今天的世界版图来看，彝族主要居住在中国、越南、缅甸、老挝、泰国等国家。在中国，彝族主要居住在西南的云南、四川、贵州以及广西壮族自治区的西北部。彝族先民在漫长的历史长河中，创造了令世界叹为观止的文字、宗教、历法、文学、艺术等，形成了丰富多彩的文化体系。彝族宗教是...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-04-18 05:22:43
高树林：黔西北彝文信仰文献中的音乐碎片研究
彝文，汉文献称“爨文” “罗罗文”“韪书”等，是一种表意的音节文字，其源起的具体时间至今尚无定论。有学者从西安半坡出土文物上刻画的50个字符中发现有22个字符与现今留存于川、滇、黔的彝文相同。晋朝《华阳国志·南中志》中有“今南人言论，虽学者亦半引夷经”的记载。这说明彝文的出现当不晚于晋代。彝族先民运用自己的文字...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-04-01 05:25:56
彝族传统神鬼魂信仰及其文化意蕴
彝族传统神鬼魂信仰，以人们长期对世间万事万物的情感倾向、价值取向的视角和方法来认识和理解传统神鬼魂信仰文化，并根据这种情感倾向和价值取向将其归类和划分为“护己”“异己”“属己”三大类别，并成了彝族民间信仰的核心对象。文章简要考察彝族传统神鬼魂信仰类别，并探讨其文化意蕴，认为神与鬼同体、神与魂同体、祖与神同体、...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-06-09 05:19:09
试论甘孜州彝族宗教的特点与演变
甘孜州彝族的宗教信仰在解放前还处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。解放以后,随着社会的发展进步和彝族人民科学文化水平的不断提高,万物有灵的自然崇拜观念逐步淡漠。但是由于族群认同感和怀念亲人等各方面的原因,在大多数彝族群众中,祖先崇拜的观念与习俗依然存在。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-05-20 05:47:13
彝族宗教文化的传承与流变
本文拟就神与毕摩的起源说，通神灵的毕摩，具有巫术能力的苏尼为内容，对彝族宗教文化的传承与流变进行分析。纵观彝族宗教理念和宗教现象，以自然崇拜为基础，信仰祖灵为核心构成了全部彝族的宗教观。根据宗教产生发展的历史规律和传承的史料分析，彝族宗教观中自然崇拜产生于母系氏族时期，祖先崇拜产生于父系氏族时期。宗教、祭祀、仪式...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-02-16 05:55:34
彝族毕摩：彝族文化的维护者和传播者
彝族毕摩——彝族文化的维护者和传播者。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文...
分类： 信仰 点击： 日期： 2023-02-05 18:01:42
彝族的原始宗教——沟通神际与人际的毕摩与苏尼
据彝族文献资料记载，毕摩是天神派到人间的使者，故能沟通神际与人际的关系。事实上，毕摩是由原始公社时期的祭司演变而来的，原始社会的祭司往往也是氏族首领，正如前面我提到过的贵州省威宁彝族苗族回族自治县盐仓镇的古彝王“向天坟”的主人就是古代当地的氏族首领。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2022-10-17 05:03:11
大理巍山的彝族土主崇拜：信仰于心，从未遗失！
大理是多元宗教文化和谐发展的熔炉。这里的四十多万彝族同胞在深深信仰佛教和深受佛教影响的同时，也在自然崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜的基础上，形成了他们共同的独有的自己的民族宗教———土主崇拜。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2022-08-12 05:04:29
彝族布耄文化简述
布耄、是彝历史文化的传播者和民众教化的大师。由于方言土语的翻译用字，即有布耄、呗耄、白摩、贝玛、毕耄等记录。本文以乌撒土语“布耄”为题而论，布、即师，即教化，也含“大”和“老”之义。因彝语宾语前置，故意谓“布耄”。布耄者，即指年龄在花甲以上或具有多年教化经验的掌堂大师。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2022-06-25 09:31:47
李金发：《爱佐与爱莎》中的信仰文化初探
新近整理出版的彝族史诗《爱佐与爱莎》中渗透着浓郁的万物有灵观、祖先崇拜、太阳崇拜和图腾崇拜，以及古彝人信仰文化的发展轨迹。指出诗性、神性和人性结合于一体，这是《爱佐与爱莎》的一个重要特点。《爱佐与爱莎》具有极高的研究价值和文化意义。...
分类： 文献 点击： 日期： 2022-06-13 05:37:13
那些不会彝文的彝族青年，与故乡的火把渐行渐远。
文化是民族的，也是世界的。不是也学牡丹开，而是也如牡丹开，所有的生命都一样高贵一样绚烂，都一样本能地要绽放要炽热。阿芝很久没有看到那些火了，依杰也是。但是她说，小时候从没有见过火熄灭，因为总会有像阿文和阿莎那样的人在添柴火，即使歌声没有了，火也能燃烧很久。...
分类： 田野 点击： 日期： 2022-04-30 05:02:10
彝族民间信仰重道轻佛现象刍议
历史上道教和佛教均对彝族文化产生了一定的影响，彝族的民间信仰有“重道轻佛”现象。从影响的广度和深度来看，道教对彝族文化的影响比佛教大。造成彝族重道轻佛的原因主要是道教在信仰和科仪上与彝族民间信仰有诸多相近性，易与彝族原始宗教信仰合流、融合。从现实层面看，佛教的仪式表演性不足和信仰成本高昂，也是佛教难于在彝族民...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-03-29 05:22:55
彝族原始宗教 与自然万物的最初对话
“彝族原始宗教是彝族先民在长期社会生产生活中形成的属原生态的本土本民族信仰的宗教，它是以自创为主，并吸收其他宗教少部分内容，至今仍在彝区沿袭传承的一种宗教形式。”对于彝族原始宗教，云南民族大学教授、彝族学者张纯德这样定义。从1984年开始，张纯德就对彝族的原始宗教进行了研究，并出版了《彝族原始宗教研究》一书。张纯德...
分类： 观点 点击： 日期： 2022-03-13 05:25:39
为彝族宗教正名：一种成熟的宗教信仰系统
原始宗教的最原始的形式表现在人类先祖对死者遗体的处理形式上，而丧葬仪式就是一个很好的表现形式。彝族文化系统大部分都体现在彝族的毕摩文化上，毕摩文化不但涉入了彝族人信仰的前世因缘、来世生活，更是深入了彝人的当世，并比较丰富地体现在彝族的生俗礼仪当中。服饰文化，饮食起居，火塘禁忌，生产生活，婚丧嫁娶，无不体现出了彝族的毕...
分类： 观点 点击： 日期： 2022-01-16 05:14:54
中国影像人类学先驱庄学本镜头下的彝族信仰和生活影像
庄学本，一位在中国摄影史上极为重要的摄影师。1934—1942年，他在四川、云南、甘肃、青海四省拍摄羌、戎、彝、藏等少数民族，进行了近十年的考察，拍摄照片上万张，撰写笔记近百万字，并于1941年举办轰动一时的西康影展。他的作品在尘封了半个多世纪后才被重新发现。2009年《庄学本全集》出版。...
分类： 报道 点击： 日期： 2021-10-12 21:59:09
指路经在彝族信仰体系构建中的宗教学意义
彝族宗教信仰体系的构建，同样也基于“四要素”。《指路经》作为一种重要的宗教经典，它对彝族的信仰观念、行为仪式与体验、组织与体制等内容作出了规定。《指路经》从自然崇拜观念、俄米信仰观念、祖先崇拜观念三个方面集中体现了彝族的宗教信仰体系。同时讲述了彝族的丧葬形式，并介绍了相应的行为规范。丧葬仪式与其中的指路仪...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-09-26 05:00:42
加拉巫沙：左向神灵右向鬼
彝人的生命哲学十分有趣，奋斗一生，穷尽一生，大抵为了两句谚语：父欠子债，娶媳传宗；子欠父债，送灵归祖。文化的精要不在别的，而在权力和义务的契约般的精神上。送灵归祖，从祖先那里开始，坚韧着，执著着，一代代没有落下接力的棒子。很显然，只有大毕摩才能胜任的送灵是一场持续几个昼夜的文化大讲座，听者几百到上千，沾亲带故的都在，知识、经验、智...
分类： 散文 点击： 日期： 2021-05-07 05:22:03
试析彝族祖灵信仰对彝族文化的影响
彝族的祖灵信仰就是对祖先灵魂抱坚定的确信感和深刻的尊敬感的意识倾向。彝族祖灵信仰及伴随它的各种仪式、活动对于民族文化的继承和传播；对于促进彝族艺术的发展；对于彝族家支、家族制度发展；对于促进民族认同，增强民族内聚力；对于彝族宗教的形成；对于彝族社会伦理道德的构建；对于知识传播皆具有重要意义。...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-03-04 05:09:17
单江秀：文化生态视野下楚雄彝族的耕作与信仰
生计模式和生活方式决定着人们的知识系统、价值系统和信仰系统，以耕耘为主要生计模式的民族，意识形态里也打上相应的耕作烙印。彝族这一山地民族，在固守传统的旱作文化的同时兼有水田栽插的稻作文化，在具体环境里耕耘出一个个生动的文化——地理单元，坝区和山区两个文化地理单元中的彝族以满足需要为原则建构起相应的信仰体系。...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-01-10 05:26:31
杨甫旺 张玫：彝族“同源共生”的生态伦理观念与传统精神家园建构
我们所说的民族精神家园，是一个民族在长期的历史发展过程中积淀而成的特有的传统、习惯、风俗、精神、心理、情感等，也就是一种精神归属。精神家园作为彝族智慧的结晶和民族文化的重要载体，是维系彝族文化认同的重要思想基础，对于增强民族内聚力、保障群体的繁衍生息、促进人与自然和谐发展产生了积极作用。...
分类： 论文 点击： 日期： 2020-12-08 05:26:03
鲜为人知的彝族先民（古夷系）民族的文化符号
近代以来中西文化的对立与冲突使中国失去了对自己文化身份的记忆，尤其是远古史前时期的中华传统文化更为鲜为人知。百年来的中国传统文化之路，既是中华民族从文化身份的遗忘中逐步苏醒的过程，也是中西文化从冲突走向对话的过程。如何进入、如何解读彝族远古时期的传统文化？如何看待、评价彝族先贤创造的传统文化？如何打开彝族传统...
分类： 观点 点击： 日期： 2020-10-30 12:21:26
曲比阿果：凉山彝族毕摩卡巴调查研究
本文结合大量的田野访谈资料和相关毕摩经籍分析凉山彝族卡巴从结合大量的田野访谈资料和相关毕摩经籍分析凉山彝族卡巴从传统 到现代发展过程 及特点。传统毕摩卡巴是献给神灵的物品、种类多样化，摩卡巴呈现神圣性的特征。如今凉山彝族神职人员毕摩的卡巴呈现出神圣与世俗二元性共存的特点。毕摩卡巴的收受方式反映了凉山彝族...
分类： 论文 点击： 日期： 2020-10-13 10:30:09
浅议当前道教在云南巍山彝区的变化
在田野调查中发现，当前巍山彝族传统的毕摩信仰正在急速消亡，道教正在山区彝族村寨填补因毕摩信仰消亡而产生的民间信仰真空，彝族民间信仰与道教发生持续合流。与历史上道教自上而下传播的方式不同，当前主要是在底层民间自发性进行。当前道教在彝族村寨的传播和复兴过程中，表现为全真教的宗教威望下降，正一道的宗教威望得到提升。...
分类： 论文 点击： 日期： 2015-07-13 22:11:33
穿越千年的毕摩文化
基于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。在大凉山腹地美姑县，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2012-01-25 21:36:45