彝族女性文学阐述和分析——评王昌富的《彝族妇女文学概说》
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
我一直认为，彝族的妇女地位要比其他民族的高，在没有进行妇女运动之前。这个，所有彝族人都应该清楚：只要是舅舅那方的人，我们是把他（她）尊敬得犹如尊敬“灵竹”一样地尊敬，天底下正是“灵竹”为大。而在彝族人的生活中，正所谓谚语里说的一样：“天上雷公大，地上舅母大”。而灵竹是什么呢？彝族有个规矩，就是：“父欠儿的债，结婚和安家；儿欠父的债，老死之时超度。”父亲及母亲老了受人尊敬、尊敬至死，儿女还要举行一个超度仪式——送祖灵，以得到身心的慰藉。祖宗的灵位就是一根小小的灵竹身上，这根灵竹深山里采集而来经过精心的打造而成的。彝族之所以叫彝族，事实上“诺苏”就是“涅苏”的变音而来的，“涅”，就是“灵”。可以这样说，天地下不做超度祖宗的人不叫彝族。而这个内容，扯得太远了，但是我之所以这样说，是想说明王昌富的《彝族妇女文学概说》一书的书中提到的“妇女”二字，妇女们在彝族的地位是多么的重要。这本由四川民族出版社2003年12月出版的书，不算厚实，才206页码，但是句句是点子上，篇篇都是精品。
全书分九章论述了“彝族妇女文学”。分别是：“绪论”、“远古的彝族妇女神话和传说”、“女性鬼神文学”、“彝族妇女文学与有关民俗形成”、“彝族爱情故事及其女性角色论”、“彝族巧女故事谈”、“彝族妇女长诗述论”、“浩瀚的彝族妇女歌谣”和“有关妇女的‘尔比’及其释说”。我在一口气读完后，总觉得没有说尽。彝族，是我们祖国大家庭里的一个成员，她拥有着悠久的历史，灿烂的文化。听说，有人把彝文字拿去研究，具有一万年左右的历史。如果这个观点正确，彝族的妇女文学就那么简单？不可能！应该说，从古代到今天（至少是解放前），彝族古代的妇女文学王昌富提到了一个人，她就是“阿买妮”，这个“根据彝族谱系推断为南北朝时期的彝族女诗人、诗歌理论家”①，除此之外，“姿娥妮拖、姿妮施色、斯阿买、濮嫫里日、姿资里扎”等等之类，至少是多半部分神话了的彝族妇女形象。比如说：“姿资里扎”这个形象来说，她是万魔的起源、根骨；“姿妮施色”，她是母系社会变更到父系社会的一个代表人物；“姿娥妮拖”，纯粹是一个天女的形象；“濮嫫里日”，她是英雄半人半神的“支格阿鲁”的母亲；等等其他的还有很多。有些可能她生前也不晓得什么叫文学的，只是后来的人员把她们写成了文学。提到现在，王昌富在十二万字的篇幅里面就没有。事实上，随着历史的发展，现在从事文学创作的彝族妇女比任何时期都还要多。说到这里，民间故事集、神话故事、“尔比”的分析等等这些内容一股脑儿的呈现在我的头脑中，《彝族妇女文学概说》充其量是这样的。或者说，再提升一点，应该算是彝族古代的妇女文学。从这个角度来看待它，再合适不过了。彝族，是有了很多版本的专门谈彝族文学的书籍。但是，大多是彝族妇女和男人们的共同组成的一个大集合。《彝族妇女文学概说》之所以可取之处，就是“妇女”二字，把“彝族妇女”单独提出来说就很有意思了。至少，在我有限的文学范畴内，我只是看到这样一本书籍。而王昌富先生的这本书，可取之处不光是这点，他更是从一个高度去俯瞰彝族妇女文学的。
王昌富在许多章节里提到的观点，是值得褒扬的。这些话归结起来有说给外民族听的，也有说给本民族听的。比如说，“……某些人在当时想猎奇，总想在凉山彝族身上发现找出点奇奇怪怪的东西出来，好向世人宣言‘本人之发现’以及‘发现的功绩’。这是极不严肃的、极不科学的、不尊重事实本源的态度，歪曲和侮辱彝民族的行为。”②这肯定是说给外民族听的。提到这个问题，我仿佛还有话要说，本来王昌富说的是事实，一点都没说错。事到如今，我仿佛不得不说了，但我说了能够起什么作用呢？不管它的，先说了再说。仅仅说这个说法而言，彝族说的是“瓦拉”，硬是给它取名为“察尔瓦”，所有的外民族一听见这个，误以为是彝语呐，事实上不是彝语。其他的还有很多，这些的语言的形成让彝族人苦笑不得，只好认了。说给本民族的人听的，如“……凉山彝族在‘兹’的强盛时期，分兹、莫、毕、根、卓即君主、调解师（司法者）、经师及工匠、庶民等五个职位分工层次（阶层）。他们间突出的区别是职业和地位的高低，不反映血统的来源和贵贱，均认为是远及雪族的子孙，近及居木吾吾的后代。近两百年左右出现了‘诺’（汉称黑彝）的兴盛时期，几乎颠覆了‘兹’（多为朝封土司）的政权。‘诺’与‘吉’的家谱分支仅在10～20代左右。可见，‘诺’与‘吉’之间只有等级之分、地位之分，而没有血统的贵贱之分。……”③彝族就是这样。然而，很久以来把这些问题视若不见。彝族，不管是“诺”也好，也不管是“吉”也好，事实上都是彝族人，事实上就是这样存在着的。这些大凡彝人都清楚，是彝族人都要一样去看待的。
王昌富先生是中央翻译局的，又是土生土长的凉山彝族人。他做出这样的阐述和分析，是辩证而势必可取的。王昌富的其他的书籍我看过一些，但是没有像《彝族妇女文学概述》一样牵动着我的一系列的想法。《彝族妇女文学概述》之所以能够牵动我的一个原因是我也是彝族，而且也搞文学创作的。行文笔法充沛，事实依据充分，论述观点正确而且有新的观点闪现，这就是我要写这个文章的原因之一。这些新的观点，事实上就已形成了的，我更认为我们彝族太少了像王昌富先生一样的人，站出来作出和写出文章及论述的。所以说，他的这本书不管写得如何，在我认为是一本精品的书籍。
注：文中所引用的彝族名字和①，②，③，都是引自《彝族妇女文学概说》。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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