灵毕的起源

作者:阿都日以 发布时间:2006-03-26 原出处:彝族人网

  远古的时候,最早生存在地球上的是扭力,扭力不送灵,扭力不待客,扭力十代而绝亡。把尾本是扭力狗,扭力绝亡后,留下把尾坐起叫。圣神八代生,圣神八代不送灵,圣神有儿不娶妻,神圣有女不出嫁,神圣八代而绝灭,狼儿本是神圣狗,圣神绝灭后,狼儿孤独四处跑。接着是古俄,古俄不送灵,古俄不待客,古俄有男不娶妻,古俄有女不出嫁,古俄九代而绝灭,狐狸本是古俄狗,古俄绝灭后,狐狸无家可归了。古俄过了是乃呼勒力,乃呼勒力只活一代而绝灭。乃呼勒力之后是木日阿只,木日阿只只活三代而绝灭,木日阿只过了是么木,么木五代而绝灭,么木之后是邱布,邱布堵四死断根,邱布都老老断根,邱布都木得以继承和发展。都木尚司成了藏族的祖先,占了较大片领土,都木狼亚成了汉族的祖先,占了很大片领土,都木孤字成了彝族的祖先,彝族生活在较小的地域内,孤子有儿叫阿俄,阿俄生五子,老大名叫阿俄俄,老二名叫俄罗罗,老三名叫罗罗播,老四名叫俄阿米,老五名叫朋和阿子。mBq彝族人网

  邱布五子经过协商后决定举行送祖灵仪式。因而请了毕摩特毕支木,灵毕史祖,阿地毕惹,莫吉尔吉沙,苏力阿史沙古。他们共同研究如何举行灵毕。特毕支木认为:灵毕就有林中老虎作祭祀插上老鹰翅,捕林中麂子和獐子作为伴,金枝银枝作插枝,人手作灵牌。灵毕史祖认为:灵毕应用家中的羊子,插上鸡翅,猪儿拴着,鸡儿作伴,树枝、竹子作插枝,竹片作灵牌。奠吉尔吉沙认为:如果按照特毕支木所说那样举行灵毕,儿子能得之,孙子得不到,祖辈能得之,后代得不到。莫吉尔吉沙赞同灵毕史祖的观点,灵毕应用家中的羊子作祭祀,拴起猪鸡作为伴,树枝竹子作插枝,竹片作灵牌,麻线拴灵牌。呼回死者灵魂上灵牌,把它挂在家中屋檐内,送了祖灵后放置岩壁里,一代送一代,后代必平安,三代送一代,后代不发展。mBq彝族人网

  从此之后,灵毕史祖开始为人类送祖灵,人类送祖灵起源于邱布五子。为了送祖灵,邱布五子决定去请灵毕史祖。邱布五子托对乌鸦到灵毕史祖居住的地方,乌鸦落在灵毕史祖家门前的树上叫个不停,这一天,毕摩灵毕史祖不在家,只有徒弟毕惹阿两在家中,阿两不知乌鸦的叫声,于是翻经文,毕惹阿两左手开柜门,右手摸柜底找经书,翻开经书一二页,经书不显文翻开三四页,经书不显文,翻开五六页,经书显经文,经文明确地显示出乌鸦是来请灵毕史祖去给邱布五子送祖灵这件事。mBq彝族人网

  经书显文后,邱布五子左手拿酒坛,右手拿酒杯,对着毕摩说,年有十二年,今年是好年,月有十二月,此月是好月,日有十二日,今日是好日子,十二属相中,狗与狼相配,兔与猪羊相合,牛与鸡相称,猴儿耗子相连,祖先前面土司死上千,上千土司的灵魂今日送,祖先后面从事调解纠纷案件的莫惹死上百,上百莫日的灵魂今天送。mBq彝族人网

  灵毕史祖动身去灵毕,灵毕史祖走到寨中坝子上,名叫当义的白狗来相劝,毕摩不管当义狗相劝,继续往前走,走到草原上,一对云雀来劝毕摩不要走,毕摩不理云雀的劝意,继续往走,前面有条河,毕摩毕惹来到河中央,一对水獭来相劝,毕摩想回头,毕惹不想回,来到岩壁上,一对蜜蜂来相劝,毕摩想转回去,可是毕惹不想转回去,来到林中时,一对野猪来相劝,毕摩想转回去,可毕惹不想转回去。来到半山上,三个石头滚下来打在毕摩的诺毫上,诺毫断几寸,毕摩的日土想转回去,可是诺毫不想转回去,过了三条沟又遇三场雨,诺毫断几分,日土就想转回去,诺毫不想回头转。来到山顶时,忽遇三阵风,毕摩受了惊,日土想转回去,诺毫不想转回去。来到村寨时,名叫当义的白狗来迎接,来到屋前时,有对美丽的公鸡前来迎接,它们都为祝福毕摩好运而迎接。来到家中时,主人举酒来迎接,左手拿酒瓶,右手拿酒杯,九人扶毕摩,毕摩坐在火塘的上方。毕摩对着主人说:“主人家啊,前段时间,地处高山地带的四朴古火地方,鹰和鸡一直搞对立,但我与你家很相配,人家父子不相合,我与你家挺融洽,人家母女不融洽,我与你家挺融洽,老虎死之后,虎皮又显文,大雁死去后,灵魂依然存,毕摩离去后,你家必平安。天上星星多,星星可数尽,你的儿孙数不尽,河里鱼儿多,鱼儿可数尽,你的儿孙数不尽,岩上蜜蜂多,蜜蜂可数尽,你的儿孙数不尽,地上草草多,草草数得尽,你的儿孙数不尽,招回祖辈灵魂来吃饭,招回祖辈灵魂来喝酒,儿孙一定会平安,儿孙将会多得数不尽。mBq彝族人网

  这样,邱布五子举行了灵毕,从此以后,彝族人形成了为祖辈送灵魂的习俗,灵毕自然成为彝族生活中最浓重最盛大的祭奠仪式。mBq彝族人网

编辑: 尼扎尼薇 发布: beley工作室 标签: 灵毕 起源
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