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发展奢香文化应着力在四个方面下功夫

作者：王明灯 发布时间：2023-06-28 原出处：《乌蒙论坛》2009年第4期点赞+（）

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举办奢香文化发展论坛，对深入研究和颂扬明初彝族杰出的女政治家奢香的丰功伟绩，充分肯定其在历史上的重要地位和作用，大力打造彝族文化品牌，弘扬奢香精神，促进社会和谐，抓好毕节试验区建设等都具有重要的作用和意义。发展奢香文化，必须突出重点。如何才能抓住重点呢？最根本的是要着力在以下四个方面下功夫：

一、着力在充分肯定奢香在历史上的重要政治地位上下功夫

但凡对杰出的历史人物，后人在研究和颂扬他们的历史功绩时，根据各自的特点，其价值取向是不一样的，但最根本的取向是政治定位，无论是从事政治的、军事的、经济的、教育的或文化的，首先要看其政治才能和品德，若政治上立得住，就会获得大多数人们的崇敬。在研究奢香文化中，如何对奢香在历史上的政治功绩作出客观的评价，在政治上给予客观的定位，这是一个至关重要的问题。近代以来，宣传颂扬奢香文化的作品不少，但在评价她的历史功绩，并对其在历史上的政治地位能作出客观定位的，要首推《纪念奢香夫人逝世六百周年理论研讨论文集》了。

这本书，集子虽小，分量很重，它把奢香在历史上的政治地位和政治评价提到了一个高度。集子中大多数的论文都提出：奢香不仅是民族团结的楷模，而且是彝族的杰出女政治家。贵州省政协原主席龙志毅则明确地提出：“奢香夫人不仅是彝族的杰出的女政治家，而且是中华民族这个大家庭里杰出的女政治家”。实践证明，这个评价是客观的，定位是准确的，是深得民心的。在这之前，不少的作品都只把奢香夫人当作一般的封建领主，彝族土司来对待。本人翻阅过《大定府志》和《辞海》，在奢香的辞条里，也只介绍她是“明贵州水西土司，袭其夫霭翠贵州宣慰使职。洪武十七年(1384年)入朝。在其统治时期，开辟龙场九驿，对沟通内地与边疆的经济文化交流起过一定的作用。”这是最具权威性的书，说的也只是“起过一定的作用”。后来，评价高一点的是把她赞誉为“水西女杰，民族精英”，“巾帼英雄”或“民族团结的楷模”，则很少评价为“杰出的女政治家”。我们从诸多宣传赞誉奢香的作品中可以看出，从奢香助政和执政期间的执政理念、执政方略、处理阶级内部和阶级之间的关系，处理民族矛盾，维护国家统一和面对复杂局面解决的一些重大事件来看，她完全具有政治家的才能和政治家的风范。因此，把奢香定位为明代“杰出的女政治家”来研究，并从历史上给予恰如其分的地位，这可能会成为我们研究奢香文化的一个突破口，也是我们现代人的责任。

二、着力在颂扬奢香的伟大功绩上下功夫

通过对奢香业绩的宣传，让大家全面了解奢香，这对继承奢香的优良传统和美德，充分调动现代人们办实事的积极性具有重要的作用。奢香享年虽短，可谓英年早逝，但贡献却很大。她嫁到水西做贵州宣慰使霭翠的夫人，从协助霭翠主政到霭翠病逝后袭政，先后长达26年时间，其中她主政水西长达15年，这段时间，奢香的才能是突出的，功绩是卓著的。从有关资料介绍来看，奢香一生中的突出贡献主要表现在以下几个方面：

一是维护统一，增强团结。在她主政水西时期，由于她处理得当，水西内部和与外界都没有发生过大的战乱，特别是在元朝行将灭亡，明朝开始兴建，国家需要稳定统一的关键时期，奢香能静观其变，审时度势，把握大局，说服部下，顺应朝流，主动归附明朝，避免了许多矛盾冲突，使水西庶民幸免于难，这是难能可贵的。

二是忍辱负重，顾全大局。大家都知道奢香主政水西后，正确处理的一次重大政治事件。那就是当时贵州都督马烨“欲尽灭诸罗，以代流官，故以事挞香，激为兵端”，从而耍尽一切流氓手段，千方百计打击奢香。这时，水西四十八部首领都聚集起来，纷纷表示“愿尽死力助香反。”可奢香面对复杂的局面，洞悉奸谋，顾全大局，力排众议，不惧艰险，“卷裙走马路八千”，历险京师告御状，以她超人的智慧感动了明太祖朱元璋，终将把不可一世的“马阎王”斗倒，使马烨的阴谋彻底破产，从而进一步维护了国家的统一，增强了民族的团结，使水西人民又一次幸免于难。这一重大历史政治事件的正确处理，充分展示了奢香精明果断，不惧艰险，敢于碰硬的精神，也展示了她杰出政治家的风范，因而名声大振。马烨是当朝皇帝的舅子，是一个惹不起的大人物，不要说古代，就是当今，谁敢去碰这个硬？可奢香却不信邪，“明知征途有艰险，越是艰险越向前”，在历史上树立了坚持正义，反对邪恶，生死度外，为民除害，使“地方官斗倒中央官”的典范，这是值得后人永远敬佩的。

三是解决交通，促进发展。交通闭塞，必然阻碍发展，不仅古代如此，而且现在这方面的矛盾也还很突出。奢香通过走京师，饱尝了水西交通落后、缺乏与外界联系的苦头，因而就发动群众，兴建九驿。九驿道的开通，大力促进了水西与外界的交流，加强了地方与京师的联系，有力地促进了水西经济文化的发展。奢香立足抓交通，这是一大德政，在贵州交通史上占有重要的地位，为我们当今继续解决交通这一发展瓶颈问题树立了光辉的榜样。

四是追求进步，兴办教育。据有关资料介绍，黔西北汉学的兴起，是奢香夫人在文化发展上的又一大壮举。她几次进京，不仅受到了先进的汉学文化的影响，而且看到了所辖水西文化封闭落后的重大矛盾，于是，在致力于水西的文化教育上下了不少功夫。首先，亲自派遣自己年龄尚幼的儿子安的赴京入国子监就读，在其影响下，播勒、乌撒、芒布等诸彝族土司，也相继派子入京师学习，在古代起到了带头学习先进文化的榜样；其次，积极争取明王朝的支持，在水西置办了宣慰司儒学，开了黔西北地区官办汉文学校的先河；其三，多方接纳文人学士到水西兴办教育。据有关资料介绍，在奢香摄政期内，先后办起了贵州宣慰司学、乌撒卫学、毕节卫学，不分水西安氏子孙，彝汉臣民乃至水东属众，皆可入学受教，对边远地方人才的培养发挥了重要的作用。

除上述四个方面外，奢香对贵州行省的建立也发挥了重要的作用。据有关专家介绍，虽然贵州建省是奢香逝世十七年后的事，但由于她组织开通九驿，使贵州当时的交通较之畅达，再加上地理位置的重要和当时水西势力的强大，因而明王朝就积极加以招抚，册封霭翠世袭贵州宣慰司宣慰使，并诏位于毗邻各宣慰司之上，明王朝为了加强对西南地区的统治，贵州的战备地位就突出起来，贵州建省就成为历史的必然。后来奢香袭政，由于对内对外都处理得较好，朝庭对水西的管辖也比较满意，这样就为贵州的建省创造了条件，奠定了基础。

以上这些都是奢香丰功伟绩的闪光之处，但除有关专家、学者而外，真正了解奢香业绩的人并不多，因此，要打造奢香文化，就有必要对奢香的业绩再认真做一下盘点，通过盘点总结，要大力宣传奢香业绩，让更多的人了解奢香，学习奢香。

三、着力在深入研究奢香文化，打造彝族文化品牌上下功夫

奢香文化是水西文化的重点，奢香文化不仅是彝族文化而且是中华民族文化的一个重要组成部分。中华人民共和国成立以来，由于党和国家的重视，奢香文化得到了长足发展，以奢香为主题的文学艺术作品不断问世，除众多颂扬奢香的论文、散文、诗词、小说外，仅已经搬上屏幕和舞台反映奢香的戏剧和电影就有三部，年内还要即将开拍三十集电视剧《奢香夫人》，宏伟的古建筑群“贵州宣慰府”（即水西九重衙）正在抓紧建设之中，这些都是弘扬奢香文化的重要举措。但是，奢香业绩功勋卓著，奢香文化博大精深，要全面掌握奢香文化，还需要在深入研究上狠下功夫。我们应该充分调动各方面的积极性，在原已经取得成效的基础上，力求每次研讨都应集中抓住一些突破点，把奢香文化的研究不断引向深入。比如奢香德治思想的行成，奢香精神的提炼，以及对奢香诞辰时间、水西安姓的具体来历，奢香诗文的考证，奢香文化与彝族文化的关系等等，把这些问题弄清，对进一步弘扬奢香文化具有重要的意义。从《毕节文物》一书中可以看出，保留下来的彝文碑刻或彝汉文并用碑刻中，明清时代水西地区的居多，这就说明这些年代，水西地区的文化较之发达，彝汉文并用教育的成效也较大，这与奢香重视教育密不可分。奢香不仅是政治家，而且文采也很出众。民间流传甚广的是她出走京师后写的《水西纪事》一诗，即“羞藏心底见明君，闷坐雕鞍万里行。逾墙幸览三州美，遍地芳华聚金陵。陛见陈情怀罪意，书斥马督负皇恩。义过千兵将军倒，九驿联通天下情。”这首诗意境好，韵味浓，有气势，可以看出她才华横溢之处。但有人怀疑此诗不是出自奢香之手，认为她“一个年轻女流之辈，不可能写出这等好诗”，但不是她写又是谁写的呢？至今还找不出他人写的依据。本人认为，奢香出自豪门家庭，书香门弟，从小受过良好的教育，有较好的汉文基础，出嫁水西当霭翠的夫人，协助其夫执政和自己主政的时间较长，其间她几次出走京师，受先进的汉文化影响较深，特别是赴京师智斗马烨获得重大胜利，对她的思想触动极大，心情极为高兴，在情景交融之下，写出了这首千古名作，这并不是不可能的。当然，上述想法也只是一种推理，如要真正找到《水西纪事》一诗的出处，还需要更多的热心人去努力。要通过论文、小说、散文、诗词、戏剧、书法艺术等各种表现形式，把奢香文化的继承和发展提高到一个新的水平。

四、着力在弘扬奢香精神，促进和谐建设上下功夫

大家都提出要发扬奢香精神，但什么是奢香精神，怎样来表述奢香精神才比较恰当呢？贵州省民族研究所原党组书记、所长余宏模先生在其专著中有这么一段论述：“奢香忍辱负重，顾全大局：维护统一，反对分裂：维护团结，反对叛乱；自强自立开发贵州；发展经济，促进交流；培育人才，弘扬文化等等方面的具体表现和贡献。无不闪耀着爱国主义的熠熠光辉。是值得留给后人继承和弘扬的传统和精神。”这是对奔香精神的一种表述还有毕节地委政策研究室副主任、贵州彝学专家王明贵先生分别在其《论奢香精神》和《有关奢香夫人的文艺作品概论》的文章中，明确地提出：“纵揽古代至今天的各种有关奢香夫人的文艺作品，结合各种历史材料的记载来看。奢香夫人的伟大精神，可以概括为：忠于国家、反对分裂、维护祖国统一的爱国主义：顾全大局、反对战争，维护团结的和平思想；热爱民族忍辱负重，为民请命的英雄气概：善于学习，兼收并蓄积极促进民族经济发展和文化交流的远见卓识：忠于职守、努力奋斗。鞠躬尽瘁的献身精神。”这又是对奢香精神的另一种表述另外，还有其他一些表述。上述表述都是从不同角度对奢香精神较好的概括和宣传。但是，本人认为。对奢香精神的概括。表述长了大家不好记。过于简单又不行。本着既要体现她的主要德政，又要在实践中便于大家朗朗上口，好记好宣传，是否可以把香精神再提炼浓缩概括为：忍辱负重，维护统一，重视发展自强自立的精神。如何才既符合历史实际，又比较科学大家对奢香精神的提炼从表述上还可以作一些研究上述四句话是可以基本体现奢香精神的。现在我们要建设和谐社会。要科学发展。也需要奢香的这么一种精神。要弘扬奢香精神。结合现实来讲一定要紧密结合科学发展观，着眼于促进和谐社会建设，做到大力加强民族团结，切实维护社会稳定：大力抓好交通建设，努力促进经济发展；大力抓好全民教育，不断提高民族素质：大力开发奢香文化，不断促进旅游发展：大力培养民族干部(特别是少数民族妇女干部)。充分发挥人才作用。只要把上述几方面的工作认真做好。对奢香文化的弘扬和发展就会取得更大的成就。

探讨奢香文化，少不了文化氛围，限于篇幅关系。我就以“祭奢香夫人”为题，赋诗一首，并以此敬献给大家：

追思千古仰奢香，主政水西器宇昂。

历险闯关呈御状，忍辱负重斗“阎王”。

开通九驿蜚声远，兴教万民德望扬。

凝聚团结疆域固，功绩卓著永流芳。

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作者：王明灯，系原贵州省毕节地区政协工委副主任。原载：《乌蒙论坛》2009年第4期。文稿来源：彝学网。图片摄影：彝族人网。

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